Вадим Романов - Начала экскретологии
Интенсивное развитие техногенеза как процесса технической (геологической) деятельности человека повлекло за собой многократное усиление интенсивности и глубины взаимодействия человека с окружающей средой за счёт возрастания потребностей и привлечения для их удовлетворения различных технических средств.
Техносфера – «техническая оболочка» – искусственно преобразованное пространство планеты, находящееся под воздействием продуктов производственной деятельности человека.
Теория – устоявшаяся система взглядов по некоему научному вопросу, которую разделяет существенная доля специалистов, изучающих этот вопрос.
Трофическая (пищевая) цепь – перенос энергии в экосистеме от её источника – растений – через ряд живых организмов, происходящий путём поедания одних организмов другими.
Трансформировать – преобразовывать, превращать, изменять вид, форму, свойства.
Трофические связи – наблюдаются, когда один вид питается другим – либо живыми особями, либо их мёртвыми остатками, либо продуктами их жизнедеятельности.
Трофический уровень – место каждого звена в цепи питания.
Трофическая цепь – пищевая цепь, однонаправленный перенос энергии пищи от её источника (зелёных растений) через ряд организмов различных трофических уровней путём поедания одних организмов другими.
Фауна – исторически сложившаяся совокупность всех видов животных, обитающих на данной территории или акватории.
Флора – исторически сложившаяся совокупность всех видов растений на данной территории или акватории.
Физические явления – явления, не сопровождающиеся превращением одних веществ в другие путем разрыва и образования связей в их молекулах.
Философия экологическая (зелёная) – получившее развитие в последнее время направление в философии, основанное на следующих взглядах:
1) вся жизнь и все существа обладают внутренней ценностью;
2) вся жизнь и все существа обладают правами;
3) человечество должно жить в пределах законов природы и служить природе;
4) всё в природе взаимосвязано (холизм). Чтобы создать экологическую культуру, человечеству необходимо разработать жизнеспособную экологическую философию, так как философия являет собой основание, на котором строится культура. Попытки экологизировать культуру, основанную на философии эксплуатации природы (антропоцентризм), ни к чему хорошему не привели и не приведут.
Химические реакции – см. «химические явления».
Химические явления – явления, при которых одни вещества, обладающие определенным составом и свойствами, превращаются в другие вещества – с другим составом и другими свойствами. При этом в составе атомных ядер изменений не происходит. Химические явления называют иначе химическими реакциями.
Швейцер Альберт (1875–1965) – немецко-французский мыслитель, врач, философ, создатель этики благоговения перед жизнью. Швейцер выдвинул важный этический постулат: “Я есть жизнь, которая хочет жить, я есть жизнь среди жизни, которая хочет жить”. По его мнению любая жизнь священна как таковая: “Этика есть безграничная ответственность за всё, что живёт”. По его мнению, “добро – то, что служит сохранению и развитию жизни, зло есть то, что уничтожает жизнь или препятствует ей".
Экология – наука, исследующая среду обитания живых существ, отношения между ними и законы функционирования экосистем.
Экология глубинная (фундаментальная) – идеология (философия, мировоззрение), ставящая во главу угла равноценность человеческой и нечеловеческой жизни. Термин введён норвежским экофилософом А. Нейсом в 1972 г.
Экологический кризис – обратимое изменение равновесного состояния природных комплексов.
Экополис – малый город будущего и его ближайшие пригороды, где люди и живая природа взаимно поддерживают друг друга. Термин принадлежит российскому учёному, доктору биологических наук Д.Н. Кавтарадзе.
Экоцид – уничтожение природы, в первую очередь, её экологической ценности.
Экскременты – [лат. expcrementum, ед.ч.] – испражнения. Являются частным случаем экскретов.
Экзогенный – внешнего происхождения, вызванный внешними причинами.
Эндогенный – внутреннего происхождения, вызванный внутренними причинами.
Приложение № 2. Нематериальные экскреты
По аналогии с материальными экскретами – продуктами выделения и отторжения физических тел от естественных сред их существования можно ввести понятие духовных или идеальных экскретов – выделяемых и отторгаемых обществом нематериальных объектов.
Такими объектами являются «отслужившие свой век», устаревшие или потерявшие актуальность и общественный интерес информационные данные, ритуальные, религиозные догмы и учения, устаревшие научные данные, правила и нормы поведенческого характера. Кроме того, к нематериальным экскретам следует отнести и множество других не выдержавших проверку временем и практикой и поэтому ставших ненужными или неверными данных в областях духовного развития человека, включая мир творчества, искусства, права и морали, этики и эстетики.
Следует отметить, что идеальное – в том числе и по отношению к экскретам– это важнейшая сторона всякой человеческой деятельности, прежде всего практической, поскольку последняя носит целенаправленный, сознательный характер. Оно проявляется в целях и мотивах деятельности, в определенном смысловом значении её результатов. Для того, чтобы понять как соотносятся материальное и идеальное, необходимо осознать, что духовный мир человека невозможно ни осязать, ни видеть, ни слышать, ни обнаружить какими либо приборами или химическими реактивами. В мозгу человека никто еще не нашел непосредственно ни одной мысли: мысль, идеальное не имеет существования в физическом и физиологическом смысле этого слова. Вместе с тем, мысли и идеи реальны. Они существуют. Поэтому нельзя считать идею чем то "недействительным". Однако, её действительность, реальность не материальна, а идеальна. Поэтому никак нельзя сказать, что реальнее материя или сознание. Материя объективная, а сознание субъективная реальность.
Таким образом, сознание и объективный мир противоположности, образующие единство. Основой его является практика, чувственно-предметная деятельность людей. Именно она и порождает необходимость психического сознательного отражения действительности. Эти рассуждения в полной мере относятся к экскретам – как материальным, так и идеальным.
Схема подразделения экскретов по принадлежности к различным общественным и природным категориям приведена на Рис. П.2.1.
Рис. П.2.1 Схема подразделения экскретов по принадлежности к различным общественным и природным категориям
Следует отметить, что в отличие от материальных экскретов в виде биологических тел, предметов, изделий и других подобных объектов, избавиться от которых можно одномоментно выбросив их или уничтожив, отторжение духовных экскретов на практике происходит довольно болезненно и продолжительно. Сознание человека весьма консервативно, и старые представления, мысли, догмы, вероучения, правила, нормы, представления о добре и зле, красоте и порядочности являются «живучими» и с трудом поддаются логике и разуму (особенно для стариков!). Подобные духовные отторжения происходят объективно во всех странах и во всех цивилизациях человеческого общества, причём их скорость существенно зависит от культурного, духовного и научного уровней развития социальной формации, а также от экономического развития конкретной страны или государства.
Местами размещения, хранения и отторжения духовных экскретов цивилизованных стран призваны быть (но не всегда являются!) учебные заведения (университеты, институты, школы и др.), библиотеки, фильмотеки, помещения средств массовой информации и других культурных, социальных и общественных институтов. В каждом из этих общественных, культурных или государственных институтах происходят естественные диалектические процессы изменения миропонимания, переосмысливания постоянно обновляющихся информационных потоков, замены духовных экскретов сегодняшнего дня на экскреты дня завтрашнего.
В некоторых культурно и экономически отсталых странах, хранение и передача социальной, культурной или религиозной информации имеет примитивный характер (например, передаётся «из уст в уста») или является привилегией избранных лиц. Но и в таких сообществах медленно, но верно, в соответствии с законами эволюционного развития, старые представления, знания и идеалы уступают место новым (объективно не всегда более прогрессивным!), то есть появляются идеальные (духовные) экскреты.
