Е Басаргина - Жизнь за гранью жизни
Один больной человек, изнемогая от мук, с воплем просил Господа прекратить его страдальческую жизнь.
- Хорошо, - сказал явившийся больному ангел, - Господь прекращает твою временную жизнь, только с условием: вместо одного года страданий на земле, которыми каждый человек очищается, как золото в огне, согласен ли ты пробыть три часа в адских мучениях? Твои грехи требуют очищения в страданиях собственной твоей плоти, ты должен бы страдать еще год, потому что для тебя, как и для всех верующих, нет другого пути к небу, кроме крестного, проложенного Христом. Этот путь тебе наскучил на земле,
АДСКИЕ МУКИ И РАЙСКОЕ БЛАЖЕНСТВО
испытай эти муки только в течение трех часов, а после ты будешь спасен.
Страдалец задумался: год страданий на земле, - это ужасно! Лучше уж я вытерплю три часа в этих бесконечных муках, сказал он себе, чем год на земле. - Согласен в ад! - сказал он наконец ангелу. Ангел тихо принял его страдальческую душу и, заключив ее в преисподних ада, удалился от страдальца со словами утешения: "Через три часа явлюсь я за тобою!"
Господствующий повсюду мрак, теснота, долетающие отовсюду вопли грешников, видение духов злобы в их адском безобразии, - все это слилось для несчастного страдальца в невыразимый страх и томление. Он всюду видел и слышал только страдания и вопли и ни ползвука радости в необъятной бездне ада; одни лишь огненные глаза демонов сверкали в j преисподней тьме, и носились пред ним их исполинские тени, готовые сдавить его и сжечь своим гееннским дыханием. Бедный страдалец затрепетал и закричал; но на его крик и вопли отвечала только адская бездна своим замирающим вдали эхом и клокотанием гееннского пламени. Ему казалось, что протекли уже целые века страданий, с минуты на минуту ждал он к себе светоносного ангела, но ангела не было. Наконец, страдалец отчаялся в его райском появлении и, скрежеща зубами, застонал; но никто не внимал его воплям. Все грешники, томившиеся в бездне гееннской, были заняты сами собою, своим собственным мучением, и ужасные демоны в адской радости издевались над мучениями грешников.
Наконец тихий свет ангельской славы разлился над бездною, с райской улыбкой приступил ангел к добровольному страдальцу и спросил о его состоянии.
- Не думал я, чтобы в устах ангельских могла быть ложь, - прошептал едва слышным, прерывающимся от страданий голосом страдалец. - Ты
щался взять меня отсюда через три часа, а между тем целые годы, целые века протекли в моих невыразимых страданиях.
- Что за годы, что за века? - кротко отвечал ангел. - Час, один только час прошел со времени моего отсутствия, и два часа еще быть тебе здесь.
- Два часа? - в испуге спросил страдалец. - Два часа! А это час только протек? Ох, не могу более терпеть, нет силы! Если только можно, если только есть воля Господня, умоляю тебя: возьми меня отсюда! Лучше на земле буду я страдать годы и века, даже до последнего дня, до самого пришествия Христова суда, - только выведи меня отсюда. Невыносимо! Пожалей меня! - со стоном воскликнул страдалец, простирая руки к светлому ангелу.
- Бог, - отвечал ангел, - являет на тебя благодать Свою, исполняя прошение твое. Но ты должен знать и помнить, сколь жестоки и невыносимы адские мучения.
К БОГУ В РАЙ
Праведники пребывают в раю. После перевода Ветхого Завета на греческий язык слово "рай" стало обычным названием Эдемского сада. Первоначально Эдем (т. е. "приятность") обозначал место на востоке, где Бог насадил сад, который отдал Адаму и Еве для жительства. Но когда люди согрешили, съев запретный плод, Бог изгнал их из Эдемского сада.
Конкретные образы христианского рая складываются из сведений, приведенных в различных откровениях и видениях святых.
Многим святым при жизни или перед смертью даровано было видение рая.
Так, например, мученица Евдокия рассказывала, что один светлый юноша, явившись ей и взяв за руку, повел на воздух и потом, как только они приблизились к небесам, их с радостью встречали ангелы.
7 Заказ 1" 425
193
АДСКИЕ МУКИ И РАЙСКОЕ БЛАЖЕНСТВО
Преподобной Матроне перед кончиною было такое видение: ей казалось, что она находится в одном прекрасном месте, где растет множество деревьев, текут чистые воды, прекрасные птицы поют сладкозвучно, - и так хорошо то место, что невозможно его вполне описать: это был рай Божий! Там стояли благолепные жены, которые показывали преподобной Матроне светлую палату и говорили ей: "Матрона! Это дом твой, уготованный тебе от Бога, приди и живи в нем!"
Наиболее подробное описание рая оставил св. Ефрем Сирин:
"Духовным оком воззрел я на рай. Горные вершины не достигают до его высоты... Красота его возбуждает радость и влечет к себе шествующих, озаряя их блеском лучей и услаждая их своим благоуханием. Светоносные облака образуют кущи для достойных его... Далек от взоров рай, недосягаем он для ока, поэтому можно решиться изобразить его только в сравнениях. Представляй себе рай в виде светлого венца, окружающего луну: он также окружает собою и море, и сушу...
Кто в состоянии перечислит красоты рая? Прекрасное устройство его, блистательна каждая часть его, пространен рай для обитающих в нем. Светлы чертоги его: источники его услаждают своим благоуханием, но изливаясь к нам, теряют его на нашей земле, потому что получают вкус земной, пригодный для нашего питья...
Разнообразил и умножил красоты рая создавший их Художник: для низших назначил Он низшую часть рая, для средних - среднюю, а для высших самую высоту.
Когда праведники взойдут на степени, назначен-' ные им в наследие, тогда каждый, по мере подвигов своих, будет возведен на ту именно степень, какой он'' достоин и на какой ему должно пребывать. Как велико число и различие степеней, так же велико число и различие в достоинстве поселяемых: первая степень" назначена покаявшимся, середина Х- праведным, вы-'
сота - победителям. Чертог Божества превознесен над всем.
И Ной в самом низу ковчега поместил животных, в средине - птиц, в сам, подобно Богу, обитал в верхней части ковчега.
И при Синае народ иудейский стоял внизу горы, священники - на скате ее, Аарон - на середине, Моисей - на высоте, а слава Господня покрывала вершину горы.
Ковчегом и горою Синаем указана нам тайна, как разделяется сад жизни. В них Творец представил нам образ благоустроенного, во всем прекрасного и всем вожделенного рая. По благоуханию и произрастаниям рай красотою своею затмевал все, что можно себе представить. Им изображается Церковь...
Невозможно даже мысленно представить себе образ этого величественного и превознесенного сада, на вершине которого обитает слава Господня...
Можно полагать, что благословенное древо жизни, по лучезарности своей, есть солнце рая; светоносны листья его; на них отпечатлены духовные красоты сада; прочий деревья, по веянию ветров, преклоняются пред этим вождем и как бы царем деревьев.
Посреди рая насадил Бог древо познания, окружил его страхом, оградил ужасом, чтобы, подобно ограде, они охраняли его окрестность...
Насадивший "древо познания", поместил его посреди рая, чтобы отделяло оно низшее и высшее: святое и святая святых...
Ничьи уста не могут изобразить внутренность этого сада и привлекательные красоты его внешности; Даже простых украшений на ограде его нет возможности описать, как было бы должно.
Блистательны краски его, дивны благоухания, вожделенны красоты, многоцветны яства.
У края ограды рая - последняя из сокровищниц его, но и они превосходят богатством все сокровища вселенной. Блаженство у самой ограды далеко оставляет за собой все блага земли...
АДСКИЕ МУКИ И РАЙСКОЕ БЛАЖЕНСТВО
Там видел я кущи праведников, различающие благоухания, убранные цветами, увенчанные вкусными плодами. Куща каждого украшена соразмерно с подвигами его: одна ниже своим убранством, другая сияет своей красотою; одна менее по виду, другая блистает славою.
Но меня усладил Эдем более покоем своим, нежели своей красотою. В нем обитает чистота, и нет там места скверне: в нем живет покой, и нет там места тревоге...
Уже я готов был оставить рай, как внезапно внутри его раздался, как в стане, голос поющих при звуках трубных свят, свят, свят! И услышал я, как славословится в раю Божество. Блажен, кто сподобился рая по праведности и по благости, по подвигам или щедротам.
Все члены оковывает рай полнотою своих радостей: пленяет глаза своим убранством, слух - звуками, вкус и обоняние - яствами и благоуханиями. Благословен Призвавший в рай подвизавшихся во бдении и посте, чтобы за постничество свое насладились они утешением, упаслись на отрадных пажитях Эдема.
Будьте терпеливы, сетующие: вы вступите в рай. Роса его смоет вашу нечистоту; пристанище его возвеселит вас; вечерня его положит конец вашим трудам: она предложит алчущим утешение, которое очищает вкушающих его, и жаждущих - небесное питие, умудряющее пьющих его.
