С Максимов - Крестная сила, Нечистая сила
В некоторых местах предупредительные меры принимаются даже накануне Ильина дня Так, в Никольске Вологодской губернии крестьяне еще с вечера окуривают свой дом ладаном, а все светлые предметы, вроде самовара, зеркальна и тому подобных, или закрывают полотном, или же вовсе выносят из избы на том основании, что будто бы пророк Илья считает такие предметы предосудиюльной роскошью, неприличной в крестьянском быту. В Вятской губернии пророка Илию умилостивляют дарами: крестьяне в этот день приносят в церковь "под свято" ногу барана, пчелиного меду, пиво, колосьев свежей ржи и зеленого гороха. Но по вопросу о том, 410 из этих предметов всего более yi одно Илье, происходит разногласие. Одни стоят за пчелиный мел, другие доказывают преимущество баранины. На этот счет в Орловском уезде Вятской 1убернии народная фантазия создала даже целую легенду. Двое соседей заспорили между собой, что следует приносить в жертву Илье-пророку, чтобы вовремя были дожди. Один из них, занимавшийся овцеводством, доказывал, что в жертву - или, как говорят в деревнях, "под свято" - следует приносить овец, а другой, водивший пчел, спорил, что дары следует приносить от пчел. Долго спорили соседи и наконец подрались. А подрав
шись, пошли к бурмистру сулиться и рассказали ему о предмете спора Бурмистр вызывал их па суд по нескольку раз, и каждый раз спорящие, желая привлечь его на свою сторону, приносили ему - один баранов, лруюи мелу. Наконец бурмистр собрал народ, начал сулить и сказал. "Вот, миряне, собрал я вас на COBCI оги лва человека спорили о гом, что следуег приносичь Илье-пророку под свято один говорит, от овцы снято, другой говорит, от пчелы свято, а так как у меня с обоих взято, то пусть и будет ог овцы свято, и oi пчелы свя го".
Кроме четверговой свечи и умилостивит ельпых даров, самым надежным средством для предотвращения гнева Ильи служат общественные молебствия, совершаемые в поле Во многих деревнях тпкие молебствия совершаются ежегодно, в силу общественного приговора, причем в основании приговоров в болыпипсгвс случаев лежит какое-нибудь несчастье, случившееся 20 июля. то молния зажжет леревню, то "громом убьет" человека или скотину, то градом выбьет хлеб. ^aкиe же общес1венные приговоры составлякпся кресгьянами с целью воспретить производство работ в Ильин день: предполагается, что в деревне всегда наидется олин-другой безбожник, который по легкомыслию или по отсутствию страха Божия не побоится работать в "грозный" Ильин день, а так как отвеча1Ь за лот грех придется всем (потому что Илья может сжечь всю деревню), то общество и считает себя вправе налагать на таких нарушителей закона штрафы В Калужской губернии и уезде были случаи, когда на крестьянина, выехавшего в Ильин день за снопами, набрасывалась целая толпа однодеревенцев и снимала с его лошади хомуч, который немедленно же относился в кабак и пропивался всем обществом.
Приписыпая пророку Илье иласть произволить гром и молнию и направлять 1учи по своему усмотрению, г е отдавая в его руки самые страшные и вмесге самые благодетельные силы природы, наш народ i вердо верит, что плодородие земли ecib дело пророка и что без его воли не можег быть урожая Поэюму народ преде гавляет себе Илью не только как вестника небесного гнева, но и как благодетеля человеческого рода, дарующего земле изобилие плодов и прогоняющего нечистую силу, эту виновницу человеческих несчастий и болезней По народному поверью, для нечистой силы страшен не только сам Илья, но даже дождь, который проливаегся в его день, имеет великую силу ильинским дождем умываются ог вражьих наветов, от напусков и чар Сам же Илья наводит на бесов панический, беспредельный ужас как только на небе раздастся грохот ею колесницы, черти толпами бегут на межи, прячутся за спинами людей или укрываются под шляпки ядовитых грибов, известных в народе под именем "яруйки" Даже сам сатана трепещет перед грозным Ильей и, застигнутый пророком в облаках, пускается на хитрости, чтобы избежать мо1учих ударов "Я в христианский дом влечу и сож1у его", - грози 1ся сатана А Илья гремит ему в ответ "Я не пощажу дома, поражу тебя" И ударяет в ту пору своим жезлом с такой силой, что трещат небесные своды и 01ненным дождем рассыпаются каменные стрелы "Я в скотину влечу, я в человека войду и погублю их, я в церковь Божию влечу и сожгу ее", - снова грозится сатана Но Илья неумолим "Я и церкви святой не пощажу, но сокрушу тебя", - гремит он опять и все небо опоясывает огненной лентой, убивая скотину, людей, разбивая в щепки столетние деревья и сжигая избы и святые храмы
При таком воззрении православною нароа на Илью не мудрено, что о пророке этом сложилось великое множество легенд и предании По ни в кажлои деревне можно выслушать рассказ о каком нибудь ис кючи1ельном проявлении гнева или милосги пророка, о каком-нибудь чуде или небесном знамении, почти в каждой волости, в каждом уезде и 1у6ернпи можно вс1ретить новые варианты старых предании или натолкнуться на совершенно оригинальную легенду местного происхождения Boi, например, что рассказывают о земной жизни пророка Ильи крестьяне Орловского уезда и губернии "До тридцати )рсх лет про рок Илья сидел сиднем и не мог ходишь Родите и ею были люди бедные и корчевали пни, прокармливая этой работой калеку сына Однажды шел по земле Господь с Николаем Угодником и, увиден Илью, сказан "Поди, подай нам напиться" "Я бы рад подать, да не могу идти", - отвечал Илья Господь взял его за руку, и он нриподнялся с земли сам Тогда Господь почерпнул в колодце полное ведро воды и всле ныпить Илье, потом еще одно и половину гретюго и спросил у него "Ну, как 1Ы теперь^" "Я могу повороти гь весь сеет по иному, - отвечал Илья, - если бы был столб среди неба и земли, то разрушил бы я всю землю" Услышав эти слова. Бог испу1ался и поспешил сбашпь Илье силы наполовину и сперх того велел ему посидел под землею шесть недель Но затем, когда Илья, просидевши под землею, снова вышел на свег (вместе с пророком Онуфрием), ч о первое, чго он увпс, была 1робница Илья вошел в Э1у гробницу, и тогчас же с неба спустилась огненная колесница с ашсуамп, кого рые и умчали Илью на небо, представив fcJO пред wno Господа "Ты, Илья, - сказал Господь, - в.л1Дсп ^icn колесницей, пока я не приду на зем по, п п^сгь в i^onx Нечистая сила
руках отныне будет гром и молния". По народному поверью, на этой колеснице Илья перед кончиной мира спустится на землю и три раза объедет из одного конца земли в другой, предупреждая всех о страшном суде. Это орловское предание в некоторых местах уже варьируется, и крестьяне перелают, что Господь возложил на голову Ильи камень в 40 десятин, чтобы убавить ему силы. Камень этот и сейчас цел и стоит в небе, перед престолом Божиим.
Мы нарочно привели эту сравнительно пространную легенду, чтобы показать, каким путем слагаются в народном воображении суеверные предания: сказание былины об Илье Муромце здесь перепутывается с библейским рассказом об Илье-пророке и осложняется фантастическими арабесками собственного творчества. А все, взятое вместе, создает неясный, туманный образ полубогатыря, полусвятого.
Такая же путаница и разноголосица наблюдаются во всех рассказах крестьян, когда они начинают объяснять, отчего бывает дождь. Один мужик Смоленской губернии так объяснял причины дождя нашему корреспонденту: "Илья развозит по небу воду для всех святых, и если расплескает малость, так на земле дождь идет". Когда же этого мужика спросили, отчего не бывает грозы с дождями зимой, он не задумываясь ответил: "А зимою святые без воды сидят". В Меленковском уезде Владимирской губернии вопрос - почему на земле бывает дождь - облекся даже в форму легенды. Рассказывают, что один владимирский мужик до такой степени заинтересовался этим вопросом, что в конце концов решил лично пойти на небо и на месте осмотреть, как это все там делается. На небе любознательный мужичок увидел батюшку Илью, который разъезжал взад-вперед на своей колеснице, от которой происхо
дил сильный гром, а из-под копыт крылатых копей пылегала молния. "Подъехал, это, Илья-пророк к большому чану с водой, - нсрелавал мужичок, - счал черпать из чана воду ковшом и ну поливать ею небо. От этого самого и полился на землю дождь. Потом батюшка-Илья подъехал ко мне и байт: "Ну что, мужичок, насмотрелся, отчего происходит гром и дождь? Теперь пойди найди на небе дыру, в кою зака1ыпас1ся месяц, спустись на землю и расскажи всем людям, отчего бывает гром, молния и дождь".
Считая Илью-пророка властителем ветров и дождевых туч, крестьяне связывают с днем этого святого множество календарных примет. "До Ильи, - говорят они, - облака ходят по ветру, а с Ильи начинают холить против ветра". "До Ильи поп дождя не умоли г после Ильи баба фартуком нагонит". "После Ильина дня, - говорят вологжане, - в поле сива коня нс увидишь - вот до чего темны ночи". "С Ильина дня ночь длинна: коцап (работник) просыпается, а кони наедаются". "С Ильина дня вода стынет". То же наблюдение сделано и в Пошехонском уезде Ярославской губернии, где так объясняют причину охлаждения речных вод: "Илья-пророк ездит на конях по небу, и от бысгрого бега одна из лошадей теряет подкову, которая надает в воду, и вода сразу холодеет".
