Исай Давыдов - Бытие
Согласно научной теории советского академика М.А. Маркова, современным ученым фотон представляется своеобразным «микромиром» со своеобразной «микроцивилизацией», хотя его физический объем равен идеальному нулю, (см. [23] или[90], стр. 205, 206).
Если бы нам удалось раздробить энергетический «микромир» фотона, то в конечном итоге мы обнаружили бы еще более сложную и еще более совершенную реальность, которая не содержит в себе самой ничего материального (даже физической энергии!). Такая нематериальная категория может быть как объективной идеей, так и «идеальным духом». В ином мире идеальный дух отличается от объективной идеи примерно так же, как в этом мире живой человек отличается от неживой материи.
Идея в принципе, то есть по самой сути своей, не может быть обнаружена физическими органами потому, что она не содержит в себе ничего физического, ничего материального. Физическими органами мы можем обнаружить только лишь физические предметы и явления. Объективная идея может быть обнаружена и в какой-то мере познана только лишь идеальным интеллектом, а не физическими органами человека, такими, как: глаза, уши, руки и т. д.
Объективная идея (или «идеальный дух») не содержит в себе никаких материальных атрибутов.
Ее невозможно увидеть глазами, услышать ушами, пощупать руками или зарегистрировать приборами. Тем не менее всякая идея является реальностью более высокого, более совершенного качества, чем физическая энергия.
Опираясь на современные данные естественных наук, закон объема и качества мы можем вкратце сформулировать следующим образом:
1. Структура мельчайших частиц материи, невидимых простым глазом, не обязательно должна быть проще, а может быть гораздо сложнее и целесообразнее, чем структура больших и весомых тел.
2. Весомое и зримое вещество является самой грубой формой объективной реальности. Невесомая энергия является объективной реальностью более высокого, более совершенного качества, чем весомое и зримое вещество, обладающее объемом.
3. Качество объективной идеи, не содержащей в себе никаких материальных атрибутов, всегда выше, чем качество физической энергии и любых других материальных категорий.
4. Щупать руками, слышать ушами и видеть глазами можно только лишь самую грубую форму объективной реальности – весомое и зримое вещество. Регистрировать вещественными приборами можно более высокую форму объективной реальности – положительную энергию. Регистрировать антивещественными приборами можно более высокую форму объективной реальности отрицательную энергию. Высшую (нематериальную) форму объективной реальности можно обнаружить только лишь интеллектом.
5. Если невесомую и незримую физическую энергию можно регистрировать физическими приборами, то нематериальную идею невозможно регистрировать никакими приборами. Тем не менее, невесомая и незримая идея является объективной реальностью более совершенного, более высокого качества, чем весомая и зримая материя, хотя ее невозможно непосредственно увидеть глазами, услышать ушами, пощупать руками и зарегистрировать приборами.
Этот закон объема и качества объективной реальности (материального и идеального) является результатом научного доказательства, а не вымышленной исходной предпосылкой. Материализм этим научным доказательствам противопоставляет только лишь свои вымышленные и никем не доказанные исходные предпосылки, что якобы «в мире нету ничего, чего я не мог бы щупать руками, слышать ушами, видеть глазами или регистрировать приборами».
19. Закон причины и следствия
Причина возникновения и развития любой материальной системы всегда заложена вне, а не внутри этой системы.
Исай ДавыдовВселенная родилась и стала расширяться примерно 12-14 млрд земных лет тому назад от идеального нуля, из нулевой точки, в которой не было ни галактик, ни звезд, ни Солнца, ни Земли, никакой физической энергии и никакой материи вообще. Тогда возникает вполне естественный вопрос: почему и для чего она родилась и расширяется? На вопрос «для чего?» мы ответим позже. На вопрос «почему?» постараемся ответить в этой главе. С этой целью рассмотрим закон причины и следствия.
«Диалектический» материализм дает этим понятиям следующие определения: «То, что вызывает к жизни или видоизменяет какое-то явление, называется причиной, а то, что возникает под действием определенной причины, – следствием». От названия суть дела не меняется. Поэтому во избежание излишних споров мы согласимся с этими определениями и выведем закон причины и следствия.
Первый пример
Курица несет яйца. Курица есть внешняя причина, а яйца – следствие. Если бы не было курицы, то не было бы яиц. Яйца не могут возникнуть и превртиться в цыпленка сами собой, без внешней причины, без курицы. Курица не только несет яйца, но и передает им по наследству закодированную генетическую программу, согласно которой яйца превращаются в цыплят, цыплята – в кур, которые несут яйца. Причина возникновения и развития яиц заложена прежде всего в генетической программе, а затем – в курице, вне яиц, а не внутри них.
Второй пример
Родители рожают детей. Родители есть внешняя причина, а дети – следствие. Если бы не было родителей, то не было бы детей. Дети не могут возникнуть и развиваться сами собой, без внешней причины, без родителей. Родители не только рожают детей, но и передают им по наследству изначально закодированную генетическую программу, согласно которой дети развиваются. Причина возникновения и развития детей заложена прежде всего в генетической программе, а затем – в родителях, а не в самих детях.
Третий пример
Инженер создал телевизор. Инженер есть внешняя причина, а телевизор – следствие. Если бы не было инженера, то не было бы телевизора. Телевизор не может возникнуть и развиваться сам собой, без внешней причины, без творческой мысли инженера. Если мы видим телевизор, то мы знаем, что существует его создатель. Для этого нет никакой необходимости увидеть и пощупать этого создателя. Причина возникновения телевизора заложена в инженере, а не в самом телевизоре.
Четвертый пример
Строители строят дома. Строители есть внешняя причина, а дома – следствие. Если бы не было строителей, то не было бы домов. Дома не могут возникнуть и размножаться сами собой, без внешней причины, без строителей. Если мы видим дома, то мы знаем, что существовали их строители. Для этого нет никакой необходимости увидеть и пощупать этих строителей. Причина возникновения домов заложена в строителях, а не в самих домах.
Таких примеров мы могли бы привести несметное множество. Рассматривая любое количество других примеров, мы пришли бы к таким же выводам. Тогда, пользуясь общепризнанным научным методом индуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от частных примеров к следующему всеобщему закону причины и следствия:
Ни одна материальная категория не может родиться и развиваться само собой, без внешней причины, без посторонней помощи. Причина возникновения и развития любой материальной системы всегда заложена вне, а не внутри этой системы.
20. Абсолютный бог и относительный мир
Библейская модель
В начале сотворил Бог небо и землю [I]. Здесь под термином «небо» подразумеваются пространство и время, а под термином «земля» – все то, что существует в пространстве и времени («8. И назвал Бог пространство небом»). Смысл первого параграфа Библии заключается прежде всего в том, чтобы подчеркнуть абсолютную первичность Бога и относительную вторичность всего мира: как физического, так и нефизического. Согласно Библии, «В начале сотворил Бог» пространство, время и все то, что существует в пространстве и во времени.
Это значит, что Бог существовал вне всякого пространства и вне всякого времени даже тогда, когда не было еще никакого времени, никакого пространства, никаких физических тел, никакой Земли, никакого Солнца, никаких галактик, никакой Вселенной и никакого мира вообще. Отсюда следует недвусмысленный вывод о том, что Библия изображает Бога не материальной, а абсолютной категорией, ибо он предшествовал сотворению не только материи, но и всего Относительного Мира.
Бог по Библии является вечной, бестелесной и абсолютно совершенной категорией, у которого нет никаких физических атрибутов и никаких биологических органов. Бог не является биологическим существом, он является Творцом живых существ. Даже пространство и время являются продуктом творческой деятельности Абсолютного Бога, а не сферой его собственного существования. Атеизм бесстыдно клевещет на святую Библию, изображая Бога в виде «бородатого старика» [98]. Тогда возникает вполне уместный вопрос: а что же говорит об этом современная наука?
