Брэд Стайгер - Археологические открытия, изменившие историю
Далее Хех приводит искаженную египетскую историю о позднем этапе жизни Хуфу, когда он призвал в свой дворец старого мудреца, который прожил до 110 лет. В Книге Бытия говорится, что Иосиф умер именно в таком возрасте.
В древних текстах написано, что Хеопс/Хуфу также написал большую книгу библейского уровня значимости. Мането, египетский историк, свидетельствовал, что Хеопс «заносчиво вел себя по отношению к богам, но затем раскаялся и написал Священные Книги... работу величайшей важности».
Пытаясь ответить на вопрос, о какой, собственно, священной книге идет речь, Хех проделал огромную литературно-детективную работу и пришел к выводу, что Иов, автор «Книги Иова», есть никто иной, как Хеопс, строитель Великой пирамиды.
Каким образом главный герой одной из самых известных религиозных аллегорий в литературе стал царем древнеегипетского города-государства, ответственным за архитектурное творение, которое стало одним из семи чудес древнего мира?
Приведем в сильно сжатом виде аргументацию Хеха. Представляется вероятным, что священный труд Хеопса не был египетской книгой, поскольку он закрыл все политеистические храмы и настаивал на поклонении одному богу. Хеопс был иностранцем и насаждал в Египте и свою религию, и свою политику. Египтяне вряд ли сохранили бы священную книгу, написанную человеком, с религиозными воззрениями которого им пришлось бы потом бороться. Хеопс/Хуфу имел еще одно имя — Саару или Шару, другое обозначение жителей местности в области горы Зир. Владения Хеопса во времена Иосифа тянулись от горы Зир до Нижнего Египта.
«Гора Зир была знаменита в истории как "Земля Уца". Уц был хореем и выходцем из Зира (Бытие, 36:28), — пишет Хех. — Арабы искажают произношение имени Хеопса с горы Зир или Земли Уца. Они зовут его "волшебник страны Оз"».
По мнению Хеха, все складыватся:
«А теперь, кто жил в Уце, был заносчивым, раскаялся в своих грехах и написал Священную Книгу? Да никто другой, как Иов! И эта Священная Книга — это Книга Иова!»
Затем Хех информирует нас, видимо, пытаясь заинтересовывать:
«Древние греки звали Иова "Хеопсом", произнося звук "дж" (по-английски Иов звучит как «Джоб») как "х". Мы на немецком называем его "Хиоб", но конечное "б" произносим как "п" — точно так, как это делали греки. Очевидно, что Хеопс было искаженным произношением имени Иов!»
Хех приводит множество строф из Библии для дальнейшего обоснования своей гипотезы и приходит к выводу, что Иов/ Хеопс/Хуфу построил Великую пирамиду как «памятник тому, что Иосиф сделал для Египта, а также, чтобы пометить границу территории, дарованной семье Иосифа фараоном в египетских землях».
Если следовать гипотезе Хеха и идентифицировать Хеопса с Иовом из Старого Завета, то кто угодно может выстроить столь же сильную теорию, предположив, что Хеопс мог быть «древним астронавтом» из какого-то инопланетного мира.
Египтяне говорили про Хеопса, что он был «другой расы». Возможно, что это различие подразумевало еще большую чужеродность, чем если бы он просто был евреем.
Могли ли Хеопса называть «пастухом» в том смысле, что он пришел руководить и помогать людям в своих земных владениях?
Не мог ли Хеопс открывать некие высшие знания, неся учение о едином боге в мир египетской политеистической иерархии?
Возможно, что Священная Книга была компиляцией метафизических и научных тайн, и именно из-за нее он получил прозвище «Волшебник страны Оз».
А может быть, он оставил пирамиду последующим поколениям с иной целью? Не для того, чтобы запечатлеть память о каком-то земном событии, но как маяк, светящий в истории и напоминающий человечеству о том, что мы не одни во Вселенной? Пирамида может быть и некой космической «развивающей игрушкой», служащей раздражителем для разума современного человека, который пытается понять, чем же все- таки была древняя наука вне контекста тех народов, которые окружали Египет более 4000 лет назад.
Кем бы ни был Хеопс/Хуфу, древним астронавтом или древним евреем, но он обеспечил будущим поколениям массу загадок: зачем он построил такое сооружение, и для кого он его построил.
Иногда даже уже разгаданные тайны внезапно приобретают новое видение и дают огромное количество ответвлений.
Например, археологи считают, что они ответили на вопрос о том, как крестьяне майя управляли сельским хозяйством, чтобы кормить многочисленное население своих городов-государств на полуострове Юкатан в Мексике. В этом случае они предполагают, что можно из настоящего пролить свет на прошлое.
Сегодня фермер майя использует так называемую «милпа», или примитивную подсечно-огневую систему земледелия, которая подразумевает выжигание деревьев и другой растительности джунглей на перспективных участках. После первого дождя в мягкой почве палкой проделываются отверстия для семян. Землю возделывают еще один сезон, а затем оставляют и выжигают новый кусок джунглей, создавая площади для следующего посева.
Некоторые археологи выдвинули теорию о том, что подсечно-огневой метод очистки посевных земель мог быть одним из факторов, истощивших земли майя и приведших к упадку их цивилизации примерно к 900 году н. э.
Однако всего несколько лет назад археологи обнаружили на том же полуострове Юкатан систему каналов и резервуаров, указывающую на то, что более ранняя, чем майя, культура владела передовыми знаниями гидротехники и обеспечивала выгодное ведение сельского хозяйства своим народом более 2000 лет назад. Некая неизвестная культура, расположенная примерно в 48 км к юго-востоку от маленькой столицы штата Кампече на берегу Мексиканского залива, создала сеть более чем из 30 каналов и 25 искусственных больших водохранилищ.
Эти археологи были из университета Брайхем Янг (Прово, Юта), и по их мнению, в процессе работ по составлению карт, обследованию, раскопкам и изучению этой области, они столкнулись с «самой старой и самой запутанной системой водосбора в истории до майя, а возможно, и единственной во всем Новом Свете».
Д-р Рей Т. Матени, адъюнкт-профессор археологии, считает, что строители каналов были грамотными инженерами, способными рассчитать сложные градиенты, позволяющие дождевой воде собираться в каналах и стекать в резервные водохранилища.
Нельсон Уодсворт цитирует д-ра Матени в журнале Science Digest (1974, март): «То, что мы находим в (руинах) Эдзны — это довольно крупный город, в котором проживало несколько сотен семей, организовавший высокий уровень политической власти и устойчивой экономики, которая, как мы полагаем, была основана на оросительной системе земледелия. Такой тип каналов и сбора дождевой воды для сельского хозяйства на равнинных землях Нового Света был в других местах попросту неизвестен».
Д-р Матени заявляет, что это место уникально по причине глубоких почв, которые на полуострове Юкатан встречаются редко, а также вероятного использования каналов и орошения из водохранилищ. Такие интенсивные методы ведения сельского хозяйства современному народу майя либо неизвестны, либо не практикуются.
Археологи обнаружили, что дождевая вода из соседних джунглей по-прежнему стекает в огромный канал, оттуда она течет в ров, окружающий крепость, и уже потом поступает в несколько расположенных неподалеку водохранилищ. Измерения, проведенные группой Брайхема Янга, показали, что длина канала 12 км, а ширина в некоторых местах достигает 50 м.
Д-р Матени комментирует: «Само по себе это потрясающее достижение в строительстве. Такую систему не могли построить без определенных передовых инженерных ноу-хау и сложной социальной организации».
Хоть и не является тайной, кто построил 273 600 км подземных каналов в Иране более 3000 лет назад, система подземных акведуков — это фантастическое достижение, которое даже в наши дни дает 75 % воды, потребляемой этой страной.
За исключением северо-западных провинций и южных берегов Каспийского моря, в Иране выпадает от 150 до 250 мм осадков в год. Однако это не бесплодный, сожженный солнцем регион, Иран столетиями являлся вполне самодостаточной сельскохозяйственной страной. Он не только мог выращивать пропитание для собственных нужд, но даже экспортировать зерновые за счет использования подземных вод и оригинальной системы каналов, называемой «канат» (от семитского слова «копать»),
Г. Е. Вуфф объяснил действие этой системы в апрельском выпуске журнала Scientific American, 1968 года.
«Система "канатов" состоит из подземных каналов, по которым вода из водоносных слоев нагорий идет к поверхности низин под действием силы тяжести... Иранские канаты были построены в таком количестве и масштабе, что могли конкурировать с гигантскими акведуками Римской Империи. И если римские акведуки сейчас не более чем историческая диковина, иранская система используется до сих пор, уже 3000 лет, и постоянно при этом расширяется...»
