Вадим Нагаев - Какова цель эволюции
Глобальный природный катаклизм в условиях нехватки ресурсов и обостренной борьбы между государствами и целыми регионами ввергнет человеческий род в критическое состояние, которое станет главным итогом и главным смыслом экологической трагедии. Начнутся массовые вымирания не только представителей растительного и животного мира с низкой экологической устойчивостью, но и всех человеческих особей, для которых окажется непреодолимым возникший барьер между жизнью и смертью.
Ситуация, в которой окажутся выжившие «праведники», сыграет для них роль того самого «апокалипсического удара», который остановит роковой маятник, движущийся туда, где доминируют категории холодного прагматизма. Остановит, поскольку это будет самым главным условием выживаемости, а остановив, заставит его двигаться вспять.
По мере такого движения содержание жизни для человека будет все больше доминировать над ее средствами и формой, а нравственные ценности будут становиться главным мерилом человеческой сущности.
Постепенно могучие силы жизни восстановят больную природу, в полной гармонии с которой будут жить совершенно другие люди. Отступление на задний план рационалистического мировосприятия и выход на первый план мировосприятия через призму морально-нравственных ценностей приведет к раскрытию совершенно нового содержания нравственности.
Это новое содержание позволит человеку осознать нравственную сущность его отношений с окружающей природной средой. Оно создаст предпосылки для возникновения в сообществе людей той мощной единой нравственной направленности, которая включит в работу всепобеждающие силы самоорганизации, противостоящие разрушительной энтропии.
Раскрытие нового содержания в мире нравственности окончательно разрушит в сознании человека философию антропоцентризма и установит гармонию между рациональным и иррациональным мировосприятием.
С этого момента начнется новая эра в истории человечества. Высокий уровень согласованности в социальной сфере и общей гармонии во всем окружении человека обеспечит гармонию и согласованность в работе всех систем его организма.
Это будет «эра изобилия и благоденствия, люди будут добрыми и мудрыми и жить будут очень долго».
Уверенность в том, что глобальный экологический катаклизм станет для человечества поворотным пунктом на пути к новому Золотому веку, является больше внутренней, подстраивающейся под общую логику рассматриваемой модели.
Но даже если человечество сумеет его предотвратить и добиться стабильности в мире, такая стабильность станет своеобразным инкубационным периодом для развития еще более острых и разрушительных конфликтов.
Прагматизм не способен создать в человеческом обществе вечный порядок, аналогичный порядку в пчелином улье или муравейнике, поскольку основой стабильности человеческого общества является совсем другой фактор, отрицаемый прагматизмом.
Развитие рационалистических тенденций в сознании приведет к нечеловеческим, абсурдным отношениям, которые человеческое сознание отвергнет вместе с тем способом мировосприятия, который рационализмом порожден. Эти отношения неминуемо приведут к внутреннему конфликту, который разделит человечество на тех, кто будет их насаждать, и на тех, кто ужаснется тому социальному порядку, который утвердит логика голого прагматизма. Ужаснется подобно тому, как ужаснулись археологи, взору которых открылись кровавые ритуалы индейцев Майя с их нечеловеческой жестокостью, порожденной деформированным иррациональным сознанием.
И все же главной задачей рассматриваемой здесь модели эволюционного процесса является не установление конкретных сценариев будущего. Главной задачей в первую очередь является ее логическая непротиворечивость. Но именно логическое противоречие и возникает при дальнейшем анализе этой модели.
Второе и третье положения, на основе которых она строится, опираются на концепцию, согласно которой наш механизм сознания не является единственно возможным.
Он меняется в зависимости от того, на какую сторону реальности сориентирован, и может находиться в трех основных дискретных состояниях. Третье возникает при наступлении равновесия в восприятии обеих ее сторон.
Но механизм, определяемый таким состоянием, заведомо исключает как научно-технический прогресс, так и противоположную ему форму проникновения в таинства окружающей нас реальности.
Это связано с тем, что любое ее познание предполагает развитие деформации в нашем мировосприятии, что неминуемо ведет к росту энтропии в социальном организме и разрушению состояния мира и благоденствия.
Раз так, то 3 тысячи счастливых лет для человечества – это время научно-технической стагнации, поскольку фокус человеческого сознания будет сосредоточен не на покорении природы и удовлетворении безгранично растущих аппетитов, не на стремлении проникнуть в иррациональные сферы бытия, а на тех удивительных возможностях, которые заключает в себе состояние сплоченности и единой направленности, аналогичное тому, в которое переходит стая перелетных птиц во время сезонных миграций.
Дальнейшее логическое развитие всей этой схемы приводит к парадоксальным выводам.
В отличие от утопического светлого будущего, Золотой век – это всего лишь временный этап, закономерный итог в виде гармонии и совершенства, которого человечество периодически должно достигать, причем всякий раз на более высоком интеллектуальном уровне.
Специфика социальных процессов на этом этапе должна привести к тому, что человечество постепенно начнет замыкаться в самом себе, при этом механизм сознания начнет перестраиваться, погружаясь в иррациональные сферы окружающего нас мира.
Начало заката периода «изобилия и благоденствия» станет началом самого загадочного и таинственного периода в истории человечества.
Вновь возродятся магия, колдовство и астрология, но возродятся на другом, качественно новом уровне и снова, как и много тысячелетий назад, займут главенствующее положение в интеллектуальной сфере.
Начнется период недоступного для нас проникновения в таинства природы, который так же, как и предыдущий, должен закончиться очередным длительным этапом иррациональной духовной деградации человечества.
Но в таком состоянии человеческое сознание утратит способность как воспринимать, так и передавать последующим поколениям информацию, накопленную за предыдущий период рационального постижения закономерностей природы. Точно так же, как сегодня мы не способны понять, каковы источники возникновения астрологии, хиромантии и иглотерапии, каковы пути их дальнейшего развития и как отыскать другие направления, ведущие в мир иррационального.
С другой стороны, основой рассматриваемой здесь логической конструкции является циклический процесс познания реальности в форме последовательного углубления в каждую из ее сторон.
И если после каждого цикла механизм сознания человека меняется таким образом, что он не в состоянии даже воспринимать накопленную за предыдущий цикл информацию, то каков же тогда итог и в чем смысл процесса познания в такой конструкции?
Чтобы найти выход из этого тупика, обратимся к поэтическому творчеству, вернее, к одной интересной его особенности. Суть этой особенности в том, что многие стихотворные формы не несут никакой логической информации и, тем не менее, заключают в себе глубокое содержание.
Рассмотрим характерный пример такого рода поэтических строк:
Тугие ветви дней раздвинуты,
Открыт безбрежный водоем.
Все жемчуга из сердца вынуты,
Все в ожерелии твоем.
Преодоленные трудности, умудренный опытом взгляд на жизнь, предстающую безбрежным водоемом, любовь, наполнившая ее содержанием и одновременно опустошившая. Всего лишь четыре строки, несущие в себе чисто символическую, а не логическую информацию, отражают целую прожитую жизнь.
Как же поэтам удается такое?
Вернемся опять к тому факту, что любой предмет, любое действие, любая информация вообще вызывают в нашем сознании двойственное восприятие. В соответствии с этим любое слово или сочетание слов, несущее информацию, также воспринимаются нами двояко. Помимо конкретной логической, мы получаем и некоторую чувственно-эмоциональную информацию. При этом поэтические словосочетания, лишенные логики, не просто вызывают у нас чувственно-эмоциональные образы, они кодируют и несут в себе информацию логическую.
Поэтическое творчество – это наглядный пример возможности компактного кодирования больших объемов логической информации с помощью чувственно-эмоциональных реакций.
Исходя из этого, можно предположить, что накопленные человечеством знания об окружающем мире кодируются именно таким образом.
Огромные блоки обобщенной информации, составляющие структуру нашего мировоззрения, преобразуются в чувственно-эмоциональные символы и, возможно, хранятся в лимбической системе мозга.
