Неизвестен Автор - Снежный человек в зеркале эволюции (Сборник)
Приняла авдошку за "водяного" и одна девушка из Вологодской области. Я встретил ее в поезде, когда она и мать ехали в поселок из Вологды. Они ездили к врачу. Вот что поведала мне мать этой девушки, Елены: - Лена занималась плаванием, хотела чемпионкой стать. В поселке на реке Сухоне летом много плавала, особенно по утрам. Плавала вдоль берега, а у берега над водой кусты растут. Однажды плыла она с опущенной в воду головой, а потом ее подняла и увидела около себя в трех метрах "водяного". Он тоже вдоль берега плавал, погружаясь в воду. Вот Леночка моя увидела "водяного" и заболела, повредилась умом дочка. Вот по врачам вожу, - заключила рассказ моя попутчица. Как потом я узнал от "профессора", авдошка в озере лечился. Он, как и человек, может простудиться, и у него поднимается при этом температура, а чтобы ее сбить - он и лезет в холодную ВОДУ. Сейчас уже врачи и народные целители вроде Порфирия Корнеевича Иванова признают лечение простудных заболеваний холодной водой, но авдошки лечились таким способом раньше людей. У них не было выбора - они не были избалованы теплом, как мы. Однажды следы привели меня в глухое место. На речке около омута, закрытого шапками деревьев, я заметил авдошек. Они ловили рыбу. От омута отходила в сторону большая заводь, которая от русла была отгорожена плотиной из травы и корней. Тут вся семья в глуши леса и ловила рыбу. Двое взрослых и старший их сын взбалтывали стоячую воду, а дочка стояла на берегу и глядела. Я в такой близости их всех сразу видел впервые. Они так были заняты делом, что мало обращали на меня внимания. Я к ним приблизился на 10 метров - ближе подходить боялся. По-видимому, они были неплохими рыбаками и занимались этим делом часто. Пойманную рыбу не сразу съедали, а бросали на берег, предварительно сжав ей голову. Наловив рыбы, они сели в кружок и стали ее есть. Меня давно не покидала мысль сходить к ним в зимнее время и посмотреть, как же они живут в эту пору. В один из ясных дней января я направился по дороге на Подмошье. Я медленно пробирался по намеченному маршруту, часто заходя на края леса. Наконец я въехал на своих широких лыжах в болотную впадину, которая врезалась в сосновый лес на триста метров. Здесь еще с прошлых лет я помнил топи и болотные окна. Они даже зимой не промерзают. На другой стороне впадины я заметил на снегу темное пятно. Подъехав ближе, я увидел торфяную яму среди серого истоптанного снега. В ней валялся весь вымазанный в торфе мертвый волк. Кругом снег был измят всевозможными следами. Что же здесь происходило ночью?.. Стая волков, еще с вечера окружив молодого лося, загнала его в глубокий снег и на незамерзающую болотную почву. Когда лось устал обороняться от волков в снежном месиве, они его свалили. Вожак перерезал острыми, как нож, клыками горло. Когда вся стая набросилась на свежее мясо, то из леса на них бросился самец-авдошка и убил одного из волков. Остальные в ужасе разбежались. Тогда авдошка вытащил своими клешнями-ладонями убитого лося и утащил за ноги в лес. Я уже много лет знал легенду о красавице Насте. Гуляя как-то по лесу, я вновь вспомнил ее, и закралось сомнение: а вдруг это было в действительности? Я искал могилу не один день. Выбираясь из цепкого кустарника, я увидел маленький сухой островок, поросший небольшим еловым лесом. Я пошел туда отдохнуть. На бугре росло много черничных кустов. Посидев, собрался и пошел по черничнику, срывая еще незрелые ягоды. И тут вдруг моя нога ступила на плоский камень, заросший травой и ягодными кустиками. Начал разгребать траву. Расчистив, на каменной плите я не увидел надписи. Но камень был так похож на могильный, что я, набравшись сил, взял и перевернул его. Каково же было мое удивление, когда на обратной стороне камня я увидел надпись: "Настя, дочь кузнеца Антипа, с мужем своим". Буквы аккуратно были выбиты кузнецом на камне. Я стоял, пораженный находкой. Это же была легенда, воплотившаяся в реальность. Значит, кузнец приходил на могилу, просто не хотел он, чтобы люди видели эту могилу. Меня интересовало, захоронен ли в могиле "снежный человек" - авдошка вместе с Настей. Разыскал "профессора", объяснил ему, что нашел могилу Насти в лесу. Легенду эту он слышал уже от меня. Александр Петрович сразу же загорелся идеей. Я съездил домой и привез лопату, топор и два больших мешка. Сначала начали срубать кусты на могиле Насти. Здесь же росла ель толщиной сантиметров пятнадцать в диаметре. Срубив ее, начали вытаскивать корни. Камень-плиту оттащили на метр от могилы. Через час мы очистили место, сняв гумусный слой. Дальше была одна красная глина. Я забрался в яму и начал ее копать, как копают могилы - два с половиной метра в длину и полтора в ширину. Земля была твердой и вязкой, но я все равно копал. Меня потом сменил "профессор", который не хотел доверять такое важное дело мне. Я выполнял черновую работу. Вскоре он очистил от глины останки красавицы Насти. Это был полуистлевший скелет с черными комками земли. Потом начал копать в том месте, где должен был лежать труп авдошки. Очистив останки от земли, я смотрел с любопытством и страхом на позеленевший протянувшийся на два с половиной метра скелет. Шерсть завалилась внутрь скелета, обнажив огромную грудную клетку великана с позеленевшими от времени костями. Череп был голый, внизу у самого дна ямы было что-то черное, напоминающее шерсть. Без всякого сомнения, было ясно, что здесь лежит мертвый авдошка. У меня побежали мурашки по коже. Потом "профессор" сложил останки авдошки в мешок, принесенный мною. Во второй мешок сложили кости Насти. "Профессор" унес мешок авдошки в лес, а мне сказал, чтобы я перезахоронил останки Насти на кладбище у горнецкой дороги. Я так и сделал. Только креста не поставил. Я думаю, что Александр Петрович специально меня отправил предавать останки земле, чтобы я не знал, куда он спрячет скелет авдошки. Я искал его потом, но тщетно. Лес хранит свою тайну.
* * *
Валентин Сапунов, доктор биологических наук, профессор
ВТОРОЙ ВИД ЧЕЛОВЕКА
В самое последнее время случилось несколько странных встреч и загадочных историй - с них лучше всего и начать обсуждение вопроса о загадочном существе с признаками и человека, и зверя. 30 июля 1995 года в 11 часов дня петербургский техник Игорь Кузьмин шел по лесу близ деревни Васкелово, что на Карельском перешейке. Хотя места были знакомы, он все время терял ориентацию, ходил кругами. Было странное ощущение: в лесу уже сумерки - и это несмотря на солнечный день! Обман чувств. Выйдя на просеку, Игорь увидел вдруг, как в ста метрах от него из-под елки поднялся человек трехметрового роста. Он был покрыт серебристой шерстью. Несколько шагов - и он исчез за деревьями. А Игорь бросился в другую сторону. В лесу вдруг посветлело, способность ориентироваться у техника восстановилась. До меня эта информация дошла с запозданием. Только в сентябре я прибыл на место происшествия. На грунте следов уже не осталось, зато удалось найти несколько сухих деревьев со странными повреждениями коры. Кто-то, имевший непомерно толстые ногти, сдирал кору до высоты трех метров, очевидно, метя таким образом территорию. Еще одна история имела место в горах Памиро-Алтая в начале августа того же года. Группа альпинистов под руководством криминалиста и биолога из Риги Мартина Кудрявцева шла по маршруту через места, где наблюдали снежного человека. По моей рекомендации вокруг каждого лагеря по ночам вывешивали приманки (тряпочки с половыми выделениями самок человекообразных обезьян). И вот ночью близ палаток появился хозяин гор - по местной терминологии "ксы-гыик". Огромный волосатый человек двухметрового роста трижды приходил в лагерь. Он что-то бормотал, тяжело дышал на брезент палаток. На грунте оставались большие следы, похожие на человеческие. Исследователи были начеку: аппаратура была готова для ночной съемки. Но каждый раз ощущение панического ужаса удерживало в палатках опытных, сильных, вооруженных мужчин. Следующая история, завершившаяся летом 1995 года, началась еще летом 1912 года. Именно тогда жители села Ибрагимово, что в Пермской области (сейчас села этого нет), стали замечать лесного человека, который иногда выходил из чащи, бродил близ домов. При попытке приблизиться стремительно убегал в лес. Легенды о лесных людях - шурале - бытовали издавна. Но впервые жители увидели его воочию. Ростом оно было с обычного человека, облик имело звериный. Все тело покрывало густые волосы. Суеверные и малограмотные местные жители устроили охоту за диковинным существом, которая увенчалась успехом. Существо было зверски убито. Прибыли представители власти - урядник и войсковой старшина. Осмотрев существо, они заявили, что это не человек и дело об убийстве заведено быть не может. Под надзором муллы лесного человека закопали в землю вдали от поселка и кладбища. Вокруг могилы выложили камнями окружность диаметром 15 метров, дабы оградить место упокоения нечистой силы. Но на следующий день труп опять лежал на поверхности. Его вновь закопали в землю и придавили огромным валуном. Проверку этого сообщения несколько лет вела группа под руководством челябинского биолога Н. П. Авдеева. И вот могила обнаружена, скелет извлечен. Многие кости сломаны. Это подтвердило сообщение о насильственной смерти существа. Кому же принадлежит скелет - человеку, зверю? И вот материалы в Петербурге. К экспертизе подключились ведущие сотрудники Зоологического института, Института антропологии и этнографии. Заключение таково. Это, бесспорно, скелет человека разумного, но с неандерталоидными чертами. Заметны надбровные дуги, лоб покатый. Реконструировали лицо погибшего. Оно было странным, со звериным выражением. Установили, что дикий человек обладал недюжиной силой. Как мог возникнуть снежный человек? Это главный вопрос. Могла ли биологическая эволюция породить существо, соединяющее в себе признаки человека и животного? Думаю, что могла. Проблема происхождения человека окончательно не решена. Произошел от обезьяны? Но от какой обезьяны, когда и как? На этот вопрос ответа не знал Дарвин, не знаем и мы. Палеонтологам известны по крайней мере два вида ископаемых людей: умелый (хабилис) и прямоходящий (эректус). Оба были людьми в биологическом смысле: имели прямохождение, развитый мозг, подвижную кисть руки. Но в социальном отношении они ненамного обошли обезьян. Человеком в полном смысле стал лишь "сапиенс" - разумный; это мы. Несколько десятков тысяч лет назад стали формироваться отношения, которые привели к древним цивилизациям и к отрыву "гомо сапиенс" от животного мира. Таким образом, в истории человеческого рода два важных момента. Первый появление человека в биологическом смысле, происшедшее, как свидетельствуют последние находки, не менее двух миллионов лет назад. Второй - полный переход к социальной организации. Он начался десятки тысяч лет назад и привел к формированию первых цивилизаций. Что было общего в двух узловых моментах эволюции человеческого рода? Предлагаю вниманию читателей журнала "Чудеса и приключения" гипотезу, основанную на синтезе представлений двух русских ученых - Б. Ф. Поршнева и Г. Ф. Гаузе. В 30-х годах нашего века профессор Гаузе сформулировал закон конкурентного исключения, согласно которому в одной экологической нише может существовать только один вид. В 50-х годах профессор Поршнев опубликовал гипотезу о решающей роли столкновения наших прямых предков с неандертальцами в формировании человека разумного как явления социума. Бескомпромиссность этой борьбы, необходимость для наших предков объединиться ускорили социальный прогресс. Кое в чем взгляды Поршнева устарели, но идея о соперничестве между двумя ветвями человеческого рода остается в силе. Один из ведущих факторов эволюции, вскрытый Дарвиным, - победа самых приспособленных в борьбе за жизнь. Самая интенсивная борьба происходит между близкими видами одной экологической ниши, потребности которых близки. Родственные сопряженные виды, обитающие в одной экологической нише, можно назвать еще экологическими напарниками. Эволюция идет неравномерно. Периоды быстрого накопления изменений чередуются с временами относительной стабильности. Одно из возможных объяснений неравномерности - периодическое появление напарников. Система из сопряженных видов-напарников эволюционирует быстрее, чем одиночные виды. А системе из двух сопряженных видов свойственны: высокая скорость эволюции обоих видов; максимальное увеличение различий между видами при сохранении определенного сходства; быстрое изменение численности и области обитания (у одного вида то и другое растет, у другого - сокращается); замедление темпов эволюции по мере установления доминирования одного из видов. Согласно Дарвину, когда в эволюции возникает новый вид, он начинает распадаться на серию подвидов и рас. У формы, которая дальше всех отошла от исходной, возникает повышенный шанс сформировать новый вид. Так возникают виды-напарники. Между ними начинается напряженная борьба за существование. Давление отбора взаимно и ведет к "расталкиванию" видов друг от друга. Все менее похожие, они заселяют разные экологические ниши, а ведут себя так, чтобы свести возможность встреч к минимуму. Если вид одинок в экологической нише, он эволюционирует медленно. Когда видов два - эволюция взаимно ускоряется. В этом проявляется общее правило: монополия - залог застоя, конкуренция - залог прогресса. Древнейшим предком людей принято считать маленькую обезьянку, обитавшую в Африке 2-4 миллиона лет назад. От нее одновременно произошли австралопитек и человек умелый - хабипис. Это была первая система видов-напарников. Вторая система, возникшая позже, - человек прямоходящий (эректус) и австралопитек массивный (робустус). Потом ветвь австралопитеков исчезла, оставив свободной свою экологическую нишу. К моменту формирования человека разумного - около 100 тысяч лет назад - семейство гоминид, очевидно, включало только один живой вид. Не имея конкурента, он быстро распадался на серию форм. Среди них в соответствии с законами эволюции выделились две крайние - массивные и грацильные неандертальцы. Судьба грацильных неандертальцев, кажется, ясна. Путем незначительных изменений они трансформировались в человека разумного современного типа. Как возникла социальная форма поведения? Материальную культуру, искусство, науку могли создать и более древние гоминиды - размеры мозга им это позволяли. Даже шимпанзе, как показали современные исследования, способны к сложнейшим формам поведения. Они осваивают человеческий язык (не умея произносить слова членораздельно, пользуются азбукой глухонемых), работают на простейших компьютерах, водят автомашину и т. д. Обезьяны могут иметь культуру, но не испытывают в этом нужды. Почему же у наших предков возникла такая нужда? Человек-зверь, возникший от массивных неандертальцев, оказывал давление на них, принуждая искать новые пути приспособления в условиях конкуренции. Был намечен путь - усложнение высшей нервной деятельности. Человек уже имел сложнейший мозг - и возможности его начали раскрываться. Так что морфофизиологических изменений и не потребовалось. Социальный прогресс оказался эффективным способом выживания. Вид-напарник должен был развиваться противоположным путем, в направлении биологической адаптации. Эволюция усиливала и доводила до предела мельчайшие различия между ними, способствуя экологическому расхождению. Один из способов расхождения - выработка поведения, направленного на взаимное избегание. Такие реакции в психологии называются "фобиями". У них возникла фобия на нас, у нас - на них. Иначе говоря, человек в зверином обличье должен был вызывать у нас чувство неприязни, даже ужаса. Они, очевидно, боятся нас еще сильнее, потому что в эволюционном состязании проиграли. Наш путь для гоминид оказался основным. Фронт соперничества был широк, борьба бескомпромиссна. Взаимное отталкивание могло привести к парадоксальной ситуации, когда на определенной стадии развития наш вид-напарник, оставаясь широко распространенным, мог стать почти невидимым для нас. Превосходя нас органами чувств, в том числе экстрасенсорными, он мог избегать встреч и выходить на них только тогда, когда сам того желал. Иногда возникает вопрос: почему нет костей и скелетов снежного человека? Разумеется, они существуют. Это ясно из предыдущего. Но для большинства биологов существование снежного человека неприемлемо. Поэтому, найдя его материальный след, часть скелета или кость, ученый, скорее всего, опишет ее как нетипичную человеческую кость. Работая в архиве музея человека в Праге, я обнаружил кости ног огромного человека, жившего в Моравии в XVII веке, ходившего в полусогнутом состоянии. Что это? Чешские коллеги пожимали плечами, говорили: наверное, редкая патология человека разумного. Можно ли верить такому объяснению? В Музее антропологии и этнографии Ленинграда-Петербурга долго хранился зуб, найденный в 1971 г. на Кавказе биологом Р. А. Дановым. По мнению специалистов, он принадлежит "крупному, неизвестному науке человекоподобному примату". В музее натуральной истории в Пекине хранятся засушенные руки и ноги "крупной, неизвестной науке обезьяны, похожей на человека". Список примеров можно бы продолжить. По мере того как наша численность растет, вид-напарник, т. е. снежный человек, должен вымирать. Однако в глухих уголках планеты он может сохраниться в виде малочисленных, но самоподдерживающихся популяций. Занимаясь экологией и выезжая в разные места планеты, я слышал много рассказов о загадочных животных. Рассказывали мне о крокодилах в озере Байкал и в реках Псковской области, о бизонах в лесах Карельского перешейка, о пауках-каракуртах на подмосковных лугах. Некоторые из сообщений оказывались ложными, а некоторые - подтверждались. Так я пришел к мысли: за сообщениями о зоологических загадках стоит нечто большее, чем природные феномены.
