Элизабет Эбботт - История целибата
657
Margulis and Sagan, 204–205.
658
Такие половые отношения приводили к ревности и напряжению в семье, и если они завершались беременностью, то отягощали жизнь новорожденным, причем никто со стороны не помогал этот лишний рот кормить. Генетические недостатки, нередко проявляющиеся через поколение, возможно, играли меньшую роль в запрете инцеста. Fisher, 249–250, 348–349.
659
Это касалось основных членов малой моногамной семьи. Единственным исключением в данном случае были браки между братьями и сестрами у египетских фараонов, правителей-инков и некоторых других членов правящих семей.
660
Fisher, 344, включает в этот перечень женщин-пигмеев Конго и других африканских женщин, навахо, ирокезов, тлингитов и алгонкинов из числа индейских племен Северной Америки, женщин Бали, Полинезии, отдельных частей Малайского полуострова, Анд, Африки, Юго-Восточной Азии, жителей Карибских и Тробриандских островов.
661
Мартин Уайт сделал такой вывод на основе данных в области человеческих отношений более чем в восьмистах обществах. Из этого банка данных Уайт изучил девяносто три общества и пришел к выводу, что в 88 процентах случаев все местные и промежуточные политические руководители – мужчины, в 84 процентах случаев мужчины также являются руководителями групп, объединенных родственными связями.
662
Как отмечал в журнале «Экономист» от 8 ноября 1997 г. исследователь проблемы самоубийств, девушки «не “высоко ценятся”, и потому сами учатся невысоко ценить собственные жизни».
663
Cum – союз «и» (лат.).
664
Несельскохозяйственные аборигенные общества в Северной Америке, Австралии и Африке действовали таким образом, какой был когда-то типичен для большинства обществ: с относительным равенством мужчин и женщин и без одержимости женским целомудрием. Они обычно ценили непорочность за ее духовную силу, а шаманы и воины практиковали ее в предписанные периоды времени. Примерами здесь могут служить народ игбо в Нигерии, индейцы монтанье-наскапи в Восточной Канаде и аборигены внутренних районов Австралии. Fisher, 21 1–214, а также: Xiao Zhou, 279: «Как и в большинстве обществ, девственность в Китае имеет значение только в отношении женщин».
665
Это встречается, например, в обществах американских индейцев и среди низших классов общества инков.
666
Harvey, 3–5, цитирует статистические материалы, полученные Кембриджской группой по изучению населения и социальной структуры.
667
См. главы 2 и 3.
668
Zhou, 287. Даже сегодня в Китае «запас сил женщины исходит от ее девственности», как и ее «сопротивляемость раннему браку». По традиции брак организуется ее семьей.
669
Несмотря на это, исследования широкого географического охвата, посвященные мужчинам, живущим от джунглей Яномамо в Венесуэле, до американских индейцев Среднего Запада, свидетельствуют о том, что около 10 процентов ошибочно верят, что являются отцами детей, зачатых от кого-то другого. Наличие мужчин, которым наставляют рога, свидетельствует о важности нетронутой девственной плевы невесты. Margulis and Sagan, 120.
670
Margulis and Sagan так пишут об этом, 96: «Женщины очаровывали мужчин своими округленными формами и изгибами, практически всегда сохраняя сексуальную привлекательность и тем самым уклоняясь от попыток самолюбивых мужчин вступать в связь только во время овуляции».
671
Основными источниками этого раздела являются: Geraldine Brooks, Nine Parts of Desire; A. D. Harvey, Sex in Georgian England; Sarah Pomeroy, Goddesses, Whores, Wives and Slaves; Roy Potter, English Society in the Eighteen Century; Guilia Sissa, Greek Virginity; and Xiao Zhou, “Virginity and Premarital Sex in Contemporary China”. Кроме того, были использованы несколько газетных публикаций о недавних событиях в мусульманских странах.
672
Xiao Zhou, 80, 84.
673
Часто девочкам даже не давали имени. К ним относились как к временным жительницам в их домах, которые скоро покинут родительский дом и поселятся с семьей мужа.
674
«В идеальном случае девушка должна выйти замуж в четырнадцать лет за мужчину, которому около тридцати лет», Pomeroy, 64. Первая менструация обычно бывала уже после четырнадцати лет, поэтому девушки еще не приходили в состояние физического, гормонального смятения.
675
Harvey, 3. «Несмотря на… огромное число комментариев по вопросу проституции, представляется вероятным, что для большинства населения в восемнадцатом веке – и, конечно, подавляющего большинства женского населения – добрачное целомудрие было не только нравственной нормой, оно было повседневной практикой».
676
Там же, 38.
677
Там же, 39, цит.: Conjugal Love Reveal’d.
678
Harvey, 5, цит.: исследование Кембриджской группы по изучению населения и социальной структуры по восстановлению демографической статистики. См. выше также раздел «Целибат как гарантия замужества».
679
Там же, 61.
680
Там же, 69.
681
Harvey, 50.
682
Porter, 263.
683
Палестинские власти относятся к таким убийствам как к преступлениям, совершенным под влиянием страсти, за них выносят более мягкие приговоры. «Защита чести мужчины требует смертной казни», The Toronto Star, 8 сентября 1996 г.
684
Brooks, 53.
685
The Toronto Star, 8 сентября 1996 г.
686
Это моя интерпретация одной из версий истории Мишааль, рассказанной Brooks, 50.
687
В 1997 г. в Каире отец невесты Норы Марзук Ахмед обезглавил ее за преступление, состоявшее в том, что она тайно сбежала с возлюбленным. После этого он гордо расхаживал по своему бедному району и хвастался: «Теперь семья вернула себе честь».
688
Основными источниками этого раздела являются: Jan Bremmer, From Sappho to De Sade: Moments in the History of Sexuality; Edwidge Danticat, Breath, Eyes, Memory; N. El Saadawi, The hidden Face of Eve; Lynn Margulis and Dorion Sagan, Mistery Dance; Lawrence Osborne, The Poisoned Embrace: A Brief History of Sexual Pessimism; Guilia Sissa, Greek Virginity; и: Richard Zacks, History Laid Bare.
689
Margulis and Sagan, 118, цитируют Robert Smith (ред.), “Human Sperm Competition”, в Sperm Competition and the Evolution of Animal Mating Systems, 642: девственная плева представляет собой «одну из самых больших нерешенных тайн человеческой анатомии». Возможно, предполагают они, изначально девственная плева была небольшим изъяном, таким как сросшиеся пальцы на руках или на ногах.
690
Danticat, 60–61.
691
Первое евангелие от Иакова 19–20, евангелие Псевдо-Матфея 13:3–5.
692
Спустя столетия то же самое произошло с Жанной д’Арк. Захвативший ее в плен герцог Бедфорд приказал двум женщинам осмотреть ее и, как гласит предание, сам втайне следил за этим процессом. Девственная плева Жанны была цела, хотя от скачки на лошади у нее появились шрамы на ягодицах.
693
Профессор медицины Николя Венет дал такой совет в учебнике 1687 г. по сексуальным отношениям. Bremmer, 91.
694
Sissa, 83.
695
Это обычная проверка. «Моя мать всегда прислушивалась, когда я писала в туалете, потому что если звуки были слишком громкими, это значило, что меня лишили невинности», – писала Danticat, 154.
696
В романе Исабель Альенде «Эва Луна» крестная мать Эвы использует завязанную узлом веревку, чтобы измерить окружность ее головы и на этом основании сделать вывод о том, девственница она или нет.
697
Основными источниками этого раздела являются: Miguel Lеon-Portilla, The Aztec Image of Self and Society; and Alfredo Lopez-Austin, The Human Body and Ideology: Concepts of the Ancient Nahuas.
698
Основными источниками этого раздела являются: Paul W. Brennan, Let Sleeping Snakes Lie: Central Enga Traditional and Religious Belief and Ritual; B. Carrad, D. Lea and K. Talyaga (ред.), Enga: Foundations for Development; Robert J. Gordon and Mervyn J. Meggitt, Law and Order in the New Guinea Highlands; Shirley Lindenbaum, “Sorcerers, Ghosts, and Polluting Women: An Analysis of Religious Belief and Population Control”; Carol P. MacCormack (ред.), Ethnography of Fertility and Birth; Mervyn Meggitt, Blood is Their Argument; J. Meggitt, The Lineage System of the Mae-Enga of New Guinea; and Eric Wadell, The Mound Builders: Agricultural Practices, Environment, and Society in the Central Highlands of New Guinea.
699
Составлено из цитат, помещенных в книге: Lеon-Portilla, 190–194.
