Уильям Энгдаль - Священные войны Западного мира
К 1930-м «Братство» сумело организовать подготовку партизан в секретных тренировочных лагерях, расположенных в холмистой местности в окрестностях Каира. Бойцов тренировали «Братья» – молодые офицеры, служившие в египетской армии. Ими был основан внутренний судебный орган, суд шариата, выпускавший фетвы – законные приговоры тем, кто по решению этого суда считался предателем веры и страны. Как только суд Общества обвинял и приговаривал человека к наказанию, бойцы «Братства» приводили приговор в исполнение. В течение 1940-х эти отряды становились всё более подготовленными и многочисленными; они бомбили торговые комплексы, совершали покушения на официальных сотрудников службы безопасности короля Фарука. В 1948 году ими был убит премьер-министр Нукраши-паша, мешавший осуществлению планов по восстановлению халифата.[68]
Германский психолог Арно Грюн, еврей, ещё ребенком во времена Третьего рейха бежавший в Нью-Йорк с родителями, всю жизнь посвятил исследованию семейных корней фашизма. Проанализировав зависимость между изуродованным детством в дисфункциональных семьях и личной историей людей, разжигавших войну и очарованных смертью, Грюн отмечал: «Если смерть обеспечивает такому человеку наибольшую безопасность, значит он будет стремиться к ней. Это не случайность, что идеологии, выражающие глубочайшее презрение к состраданию и превозносящие мифологическую мужскую силу и героизм, всегда были и остаются идеологиями фашизма. И в каждой из них прославляется смерть». Общество «Братьев-мусульман» имело в основе именно такую идеологию фашизма.[69]
В этом смысле «Братство» было крайне опасной и влиятельной сектой, использующей ислам для идеализации смерти. И не было ничего удивительного в том, что оно примкнуло к силам, нёсшим наиболее мощный культ смерти того времени. И не столь важно было то, что эти силы использовали совсем другую религию и освящали смерть не именем Аллаха, а именем фюрера.
Эмблема "Братьев-мусульман"
Глава 4
«Братья-мусульмане» объединяются с Гитлером в «священной войне» против евреев
Нашим основным условием сотрудничества с Германией была свобода действий для полного искоренения евреев в Палестине и арабском мире. Я попросил Гитлера дать четкие гарантии, позволяющие нам решить еврейский вопрос в соответствии с нашими национальными и расовыми стремлениями и согласно разработанным научным методам, применявшимся в Германии в отношении евреев. И я получил ответ: «Евреи в вашем распоряжении».
Великий муфтий Иерусалима Амин аль-Хусейни, союзник «Братьев-мусульман» Хасана аль-Банны, об их соглашении с ГитлеромНавязчивая идея Великого муфтия
В 1930-х годах XX века «Братья-мусульмане» аль-Банны и их близкий союзник Великий муфтий Иерусалима вступили в союз с элитным немецким формированием, во времена Третьего рейха известным как «Ваффен-СС» или «Шутцштаффель» (нем. – Schutzstafel, SS; «охранный отряд»), вселяющим ужас военизированным крылом гитлеровской «Национал-социалистической немецкой рабочей партии» (НСДАП) под командой Генриха Гиммлера.[70]
В начале 30-х «Братья-мусульмане» оставались достаточно малочисленной организацией, в которую входило около 800 членов на всей территории Египта, и имелись отдельные последователи в Палестине, Сирии и других арабских странах. Ситуация резко изменилась в 1936 году, когда «Братство» присоединилось к объявленному Великим муфтием джихаду против евреев в Палестине. За два последующих года в ряды «Братьев-мусульман» вступило более 200 тыс. человек, и общество продолжало активно расти. «Братья» объявили джихад против палестинских переселенцев-евреев и против британцев, создателей «Декларации Бальфура» и держателей палестинского мандата Лиги Наций, поощрявших иммиграцию в Палестину евреев со всего мира, особенно из нацистской Германии.
В апреле 1936 года в Палестине был основан Верховный арабский комитет (ВАК), это произошло во время череды яростных протестов палестинских арабов, которые ознаменовали начало арабского восстания 1936–1939 годов. Во главе ВАК встал Мухаммад Амин аль-Хусейни, назначенный ранее британцами Великим муфтием Иерусалима, высшим духовным главой. Британцы рассчитывали, что назначение успокоит волнения в среде арабов, вызванные «Декларацией Бальфура», однако этот трюк не сработал. ВАК потребовал остановить еврейскую иммиграцию, призвав арабов отказаться платить налоги и объявив всеобщую забастовку арабских рабочих и предприятий.
Великий муфтий аль-Хусейни, высшее лицо мусульман в Британском мандате, был к тому же имамом мечети аль-Акса в Иерусалиме, считающейся третьей по значимости святыней исламского мира, поскольку именно здесь, по преданию, произошло вознесение пророка Мухаммеда на небеса. Аль-Хусейни был также председателем Высшего мусульманского совета, органа политической власти в Палестине.[71]
В ходе арабского восстания, длившегося три года, египетские «Братья-мусульмане» собрали средства для оказания поддержки Великому муфтию и его действиям в Палестине. «Братья» напечатали избранные отрывки из Корана, в которых было выражено враждебное отношение к евреям, в сочетании с антисемитской пропагандой, заимствованной у идеологов Третьего рейха. Такая агитация привела к бойкоту еврейских и британских магазинов в Палестине и яростным демонстрациям под лозунгом: «Евреи, вон из Египта и Палестины!».[72]
Годом ранее, в 1935-м, Хасан аль-Банна срочно отправил своего брата Абд аль-Рахмана аль-Банну, главу «Особого отделения» в «Братстве», в Иерусалим для встречи с Великим муфтием с целью продолжения плотной совместной работы с «Братьями» и укрепления тесного сотрудничества и дружбы, которые закончились только со смертью в 1974 году Амина аль-Хусейни. Скоординировав действия, «Братья» в Египте начали активную антибританскую и антиеврейскую пропаганду, одновременно спонсируя восстание, возглавляемое аль-Хусейни.[73]
Аль-Хусейни не был наивным палестинским националистом, каким позже пытались представить его в исторических свидетельствах. Он был ярым одержимым антисемитом, с 1920 года замешанным в подстрекательстве к массовым беспорядкам и убийствам еврейских жителей в Хевроне и на всей территории британской подмандатной Палестины. В марте 1933 года, сразу после захвата власти в Германии нацистами, Великий муфтий писал Адольфу Гитлеру, выражая свою безоговорочную поддержку нацистам в борьбе против евреев.[74]
В своей телеграмме в берлинский МИД от 31 марта 1933 года немецкий генеральный консул в Иерусалиме Генрих Вольф доложил о результатах встречи с Великим муфтием Амином аль-Хусейни. Вольф писал в Берлин: «Муфтий подробно пояснил мне сегодня, что мусульмане в Палестине и вне её приветствуют новый политический режим Германии и надеются на распространение фашистских, антидемократических форм правления и в других странах. Имеющее место еврейское экономическое и политическое влияние губительно везде, и с ним нужно бороться. Мусульмане надеются, что для подрыва благосостояния евреев Германия объявит бойкот [“еврейским” товарам], к которому с энтузиазмом присоединится весь исламский мир».[75]
В первые пять лет существования Третьего рейха официальная политика, поддерживаемая такими людьми, как замминистра иностранных дел Эрнст фон Вайцзеккер, представляла иммиграцию немецких евреев в Палестину приемлемым «решением еврейского вопроса для Германии». Начиная с августа 1933 года Третий рейх обеспечил возможность для иммиграции евреев в Палестину в соответствии с условиями так называемого «Соглашения Хаавара» или соглашения о перемещении. «Соглашение Хаавара» позволяло некоторым немецким евреям перевести часть своих средств в Палестину и поддерживало немецкий экспорт в регион, в связи с чем получило одобрение Министерства экономики.[76]
Политика «перемещения» поменялась в 1939 году, когда в Берлине поняли, что Британия совершенно не заинтересована в разделе мира с гитлеровским рейхом. Начало войны положило конец «Соглашению Хаавара». Великий муфтий сыграл важную роль в этих переменах, которые привели к началу наиболее ужасной фазы гонения евреев, вошедшей в учебники истории под названием «холокост».
Проект «Пила» меняет ход палестинской игры
Арабское восстание в 1937 году вышло на новый уровень после того как британцы опубликовали доклад комиссии «Пила», в котором содержались рекомендации о создании двух отдельных государств, еврейского и арабского, на территории британского мандата в Палестине. С этого момента усилилось взаимодействие между Великим муфтием Амином аль-Хусейни, египетскими «Братьями-мусульманами» аль-Банны и Третьим рейхом.
