К. Ляхова - Тайны реинкарнации, или Кем вы были в прошлой жизни
Но сегодня многие философы предпочитают подкреплять свои выводы научными доказательствами. А накопленного материала мало, так как процесс перевоплощения невозможно реально зафиксировать на уровне лабораторного эксперимента.
Ученые все-таки склоняются к тому, что реинкарнация существует. Им довольно близки слова К. Честертона (1874–1936 гг.): «Перевоплощение — совсем не мистическая идея; в сущности, его нельзя назвать даже религиозной идеей. Мистика предполагает хоть какие-то знания о потустороннем… Но перевоплощение повторяет много раз наш здешний, земной опыт».
Современная философия, так же как и в древности, утверждает, что человек вря дли может достичь совершенства в одной жизни.
Ведь он должен развить в себе многие качества, такие как милосердие, прощение, храбрость и самое главное — любовь. Ему предстоит обучиться многим урокам. А за одну сравнительно короткую жизнь приобрести можно лишь часть опыта и развития, но совершить множество дурных поступков. Немногие умирают абсолютно хорошими людьми.
Поэтому человеку недостаточно одной жизни. Следовательно, реинкарнация является абсолютной правдой. Она даёт огромную возможность для человеческого очищения, продвижения и постепенной эволюции.
На вопрос скептиков «почему же тогда мы ничего не помним из прошлой жизни?» философы отвечают следующим образом: инстинктивные проявления младенцев есть ни что иное, как проявление памяти, память же есть результат их впечатления и деяний в прошлых воплощениях.
Каждое действие фиксируется в Читте Самскары и вызывает воспоминание. Последнее в свою очередь приводит к новым поступкам. И этот процесс повторяется вечно, пока существует желание жить.
Доказательством существования перевоплощений может стать страх смерти. Разве может бояться смерти существо, только один раз рожденное, если оно не имело еще опыта переживания этого процесса, если оно не знало, что желание избежать смерти является лишь вызванным воспоминанием, пережитым ранее.
С помощью реинкарнации философы пытаются пролить свет на спорный до сих пор вопрос о первоначальном грехе. Они считают, что нет большей несправедливости, чем та, что ребенок расплачивается за грехи взрослых. Никто, кроме самого человека, не может быть обвинен за свои неправильные действия. Ведь свод законов любой страны основан на идее справедливости. И никакой судья не осудит одного человека за преступление, совершенное другим. А если судья и сделает это, то вскоре сам будет обвинен Верховным судом.
Реинкарнация позволяет дать ответы на те вопросы, которые человек задает уже много веков подряд. Почему одни рождаются бедными, а другие богатыми? Почему одни живут в королевском замке, а другие в нищей лачуге? Почему существует такая кажущаяся несправедливость? Те, кто верит в реинкарнацию, освобождают Бога от обвинения в преступных намерениях.
Из современных философов и мыслителей идею существования реинкарнации поддерживает и С. Н. Лосев.
Он считал, что человек в ответе за свои поступки в прошлых жизнях, и в этой жизни он расплачивается за свои преступления, совершенные раньше.
Другой мыслитель, Б. М. Полосухин, тоже считает, что с помощью реинкарнации легко объясняются многие несправедливости в мире. Наказание — «люди смертны, бессмертны только боги», объявленное к исполнению тысячи лет назад, не искуплено до сих пор, и каждый из нас покорно несет свой крест. А если приговор несправедлив, то после смерти человек может воплотиться в новой реальности, или обретет вечную жизнь.
Индийский философ Раджа Йоги Патанджали Махариши утверждает, что «с помощью постижения впечатлений приходит знание о прошлой жизни».
Все переживания, приобретаемые человеком в различных его жизнях, фиксируются в Читте, или подсознательном уме. Они остаются в нем так же, как звук остается на граммофонной пластинке. Постепенно впечатления принимают форму волн, и человек получает воспоминания о прошлых переживаниях.
Приверженцами идеи реинкарнации были такие известные люди, как Н. Гумилев и В. Высоцкий. Об этом можно судить по их произведениям.
Н. Гумилев. «Прапамять»
И вот вся жизнь! Круженье, пенье,
Моря, пустыни, города,
Мелькающее отраженье
Потерянного навсегда.
Бушует пламя, трубят трубы,
И кони рыжие летят,
Потом волнующие губы
О счастье, кажется, твердят.
И вот опять восторг и горе,
Опять, как прежде, как всегда,
Седою гривой машет море,
Встают пустыни, города.
Когда же, наконец, восставши
От сна, я буду снова я, —
Простой индиец, задремавший
В священный вечер у ручья?
«Память»
Только змеи сбрасывают кожи,
Чтоб душа старела и росла.
Мы, увы, со змеями не схожи,
Мы меняем души, не тела.
Память, ты рукою великанши
Жизнь ведешь, как под уздцы коня,
Ты расскажешь мне о тех, что раньше
В этом теле жили до меня.
Самый первый: некрасив и тонок,
Полюбивший только сумрак рощ,
Лист опавший, колдовской ребенок,
Словом останавливавший дождь.
Дерево да рыжая собака,
Вот кого он взял себе в друзья,
Память, Память, ты не сыщешь знака,
Не уверишь мир, что то был я.
И второй… Любил он ветер с юга,
В каждом шуме слышал звоны лир,
Говорил, что жизнь — его подруга,
Коврик под его ногами — мир.
Он совсем не нравится мне, это
Он хотел стать богом и царем,
Он повесил вывеску поэта
Над дверьми в мой молчаливый дом.
Я люблю избранника свободы,
Мореплавателя и стрелка,
Ах, ему так звонко пели воды
И завидовали облака.
Высока была его палатка,
Мулы были резвы и сильны,
Как вино, впивал он воздух сладкий
Белому неведомой страны.
Память, ты слабее год от году,
Тот ли это, или кто другой
Променял веселую свободу
На священный долгожданный бой.
Знал он муки голода и жажды,
Сон тревожный, бесконечный путь,
Но святой Георгий тронул дважды
Пулею нетронутую грудь.
Я — угрюмый и упрямый зодчий
Храма, восстающего во мгле,
Я возревновал о славе Отчей,
Как на небесах, и на земле.
Сердце будет пламенем палимо
Вплоть до дня, когда взойдут, ясны,
Стены нового Иерусалима
На полях моей родной страны.
И тогда повеет ветер странный —
И прольется с неба страшный свет,
Это Млечный Путь расцвел нежданно
Садом ослепительных планет:
Предо мной предстанет, мне неведом,
Путник, скрыв лицо: но всё пойму,
Видя льва, стремящегося следом,
И орла, летящего к нему.
Крикну я… Но разве кто поможет,
— Чтоб моя душа не умерла?
Только змеи сбрасывают кожи,
Мы меняем души, не тела.
В. Высоцкий «Песенка о переселении душ»
Кто верит в Магомета, кто — в Аллаха, кто — в Исуса,
Кто ни во что не верит — даже в черта, назло всем,
— Хорошую религию придумали индусы:
Что мы, отдав концы, не умираем насовсем.
Стремилась ввысь душа твоя —
Родишься вновь с мечтою,
Но если жил ты как свинья —
Останешься свиньею.
Пусть косо смотрят на тебя — привыкни к укоризне,
— Досадно — что ж, родишься вновь на колкости горазд.
А если видел смерть врага еще при этой жизни,
В другой тебе дарован будет верный зоркий глаз.
Живи себе нормальненько —
Есть повод веселиться:
Ведь, может быть, в начальника
Душа твоя вселится.
Пускай живешь ты дворником —
родишься вновь прорабом,
А после из прораба до министра дорастешь, —
Но, если туп, как дерево — родишься баобабом
И будешь баобабом тыщу лет, пока помрешь.
Досадно попугаем жить,
Гадюкой с длинным веком, —
Не лучше ли при жизни быть
Приличным человеком?!
Так кто есть кто, так кто был кем? — мы никогда не знаем.
Кто был никем, тот станет всем — задумайся о том!
Быть может, тот облезлый кот — был раньше негодяем,
А этот милый человек — был раньше добрым псом.
Я от восторга прыгаю,
Я обхожу искусы, —
Удобную религию Придумали индусы!
ГЛАВА 2
Буддизм
Многие люди, не очень хорошо знакомые с многочисленными восточными религиями, полагают, что именно буддизм является основной религией, в которой наиболее полно представлено понятие реинкарнации. Однако прежде чем рассматривать ее отношение к реинкарнации, необходимо разобраться с тем, что, собственно, понимают под словом «буддизм».
