Максим Муравьёв - Сумасшедшая хронология
Александра иногда называли Сашей. Например, в записках Коцебу227 после убийства Павла мать Александра восклицает: «Саша! неужели ты соучастник!». В греческом языке нет буквы «ш», её заменяют буквой «с», поэтому имя Саша по-гречески будут писать как Саса, что похоже на имя Исус или Иисус. Это наблюдение уместно, ведь евангелия писались по-гречески.
Как вариант, только ради смеха, могу предположить и финское происхождение имени Иисус. «Отец» по-фински «isä», иса (ударение на «и»). Словосочетание «твой отец» переводится на финский «isäsi», исаси (ударение на первую «и»). «Царь батюшка» или «царь отец» на финский будут переводиться как «царь Иса». Наверняка же переводили на финский какие-то русские книги, одна же страна была. Финские историки были какие-то… Хотя финского-то я не знаю, даже со словарём, могу ошибаться. Тут нужен живой финн…
Александр (художник Щукин) слева и Иисус (Господь Эммануил. Фрагмент иконы XIX в.) справа.
Александр (художник Щукин) слева и Иисус (икона Спас Эммануил. Москва. Середина – вторая половина XVI века) справа. Якобы под именем Эммануил («с нами Бог») рисовали Иисуса в юности, но тогда почему его иногда изображают с лобной залысиной?
Вяземский передаёт следущую легенду о встрече Наполеона и Александра на плоту на Немане в 1807 году228. Рассуждают об этом два мужичка: «Как же это, – говорит один, – наш батюшка, православный царь, мог решиться сойтись с этим окаянным, с этим нехристем. Ведь это страшный грех!» – «Да как же ты, братец, – отвечал другой, – не разумеешь и не смекаешь дела? Разве ты не знаешь, что они встретились на реке? Наш батюшка именно с тем и повелел приготовить плот, чтобы сперва окрестить Бонапартия в реке, а потом уже допустить его пред свои светлые, царские очи». Эта легенда могла стать основой для евангельской истории крещения Христа, когда двойники Иоанн и Иисус впервые встречаются и оба хотят, чтобы другой его крестил. Близ Тильзита Наполеон и Александр тоже встречаются впервые и вот: ходят слухи, что тоже для крещения! В Палее сказано, что крещение происходило, когда Иисусу было 30 лет. Да, Александру в 1807 году было 30 лет! Есть восьмигодовой сдвиг: по Палее Иисус Христос родился в 5500 году, т. е. в 8 году до н. э., до Рождества Христова. Эта же разница в возрасте Александра и Наполеона. В той же Палее крещение датировано 6 января. А Наполеон и Александр встретились 7 июля (вариант: 25 или 13 июня). Это полгода от 6 января. А про полугодовой сдвиг в биографиях Христа и Иоанна я уже говорил… По времени события сходятся: примерно в 1812 г. пишутся евангелия, а за 5 лет до того рождается легенда о крещении Наполеона…
Почему воскресенье Христа стало главным российским праздником? Потому что это была победа над врагом. В 1814 или в 1815 году. Это можно сравнить с победой над фашистской Германией. Для многих 9 мая – главный праздник в году.
А воскресенье какого-то Христа из древнего Израиля, Христа, о жизни которого мало известно достоверного, который пусть даже очень хороший человек и даже Богочеловек, – почему его воскресение вдруг стало праздником для русских? Это необъяснимо.
За 40 дней до Пасхи на высокой горе Иисус преобразился перед Петром, Иаковом, и Иоанном. И явился им Илия с Моисеем (Марк, 9, 2–4).
И Александр в 1814 г. сильно изменился. «Близкие люди… по возвращении его из Парижа они с трудом могли его узнать…»229.
Высокая гора = полис = Париж.
При чём тут Илия с Моисеем? Это просто разделённое имя Александр.
Алек-с-Андр. Андр – мужчина или муж по-гречески. Муж = Муса = Мусий = Моисей, по разному Моисея называли. В Исламе пророк Илья назывался Ильяс. То есть букву «с» (=к) могли добавлять, поэтому Алек = Ильяс = Илья. Получается:
Алек-с-Андр = Илия-с-Моисеем…
Преображение Господне празднуется 6 (19) августа, хотя преобразился Иисус в феврале. Сдвиг в полгода.
А воздвижение Креста празднуется через 40 дней, 14 (27) сентября, хотя и здесь по смыслу это должно праздноваться весной. Но если этот сдвиг применить к 1814 году, то индиктовое число в сентябре 1814 будет (3, 14, 7), что очень похоже на индиктовое число года страданий Иисуса: (3, 7, 14), если под фразой «Луна 14» понимать круг Луне 14.
Иисус возносится на небо.
После 23 мая 1815 г. Александр беседует с баронессою Юлианою Криденер, которая уверяет его: «Нет, государь, вы ещё не приблизились к Богочеловеку, как преступник, просящий о помиловании…». Значит, либо сам государь считал себя Богочеловеком, либо его поклонники. Чем это не поклонение Иисусу?
Криденер здесь же называет себя грешницей, которая «нашла прощение всех своих грехов у подножия креста Христова»230. Где она крест нашла?.. Ты скажешь, что это образ, фигура речи. Но ведь из подобных образных источников соткана наша история; значит и к нашей истории надо относиться как к фигуре речи?..
Александр много молился, его лейб-хирург Тарасов писал: «Император был очень религиозен и истинный христианин. Вечерния и утренния свои молитвы совершал на коленях и продолжительно, отчего у него на верху берца у обеих ног образовалось очень обширное омозолетение общих покровов, которое у него оставалось до его кончины»231.
Иисус тоже часто молится на коленях: «И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лука, 22, 41–42).
В Вильно в 1812 году Александр помогает лечить больных и Иисус тоже лечил больных. Оба неравнодушные, отзывчивые люди…
Когда Наполеон сбежал с Эльбы в 1815 г. и плыл во Францию в Париж, то на побережье Средиземного моря он высадился у французского города Кан. Наверняка, это Кана Галилейская, где был Иисус незадолго до распятия. Галилейская = Галльская = Французская.
Евангелист Иоанн пишет, что Иисус сам нёс крест на Лобное место. Откуда могла появиться такая сцена? Какой крест мог нести Александр? У него было много наград, орденов, многие из которых если и не назывались крестами, то были сделаны в виде креста. Наверное, Александр их иногда носил. На кресте Иисуса было написано «Царь Иудейский». На орденах тоже иногда бывают надписи.
Вот как Иоанн заканчивает своё евангелие: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг». Почему же нет этих книг об других делах Иисуса? Почему только Иоанн о них знает и почему никто не захотел их описывать? Как это объяснить? Наверное, было немало книг о Иисусе (по-еврейски «Спаситель»), из которых Иоанн черпал вдохновение, но в них Иисус назывался как-то иначе, спасителем, царём, помазанником. И никуда эти книги не пропали… «Сегодня только о Наполеоне уже написано более 400 тысяч трудов, да и об Александре I, пусть стократ меньше, но тоже литературы предостаточно»232… В 1936 г. Е. Тарле пишет: «… почти 200 тысяч названий работ, посвященных Наполеону и зарегистрированных известным библиографом Кирхейзеном и другими специалистами…». Если каждая работа будет размером лишь в 10 страниц, то получится библиотека в 2000000 страниц, это 2000 томов, каждый толщиной в 1000 страниц.
Труды еврейских талмудистов находят только в конце XIX века: «В конце XIX века в кладовке синагоги в пригороде Каира Фостате были обнаружены спрятанные там сотни тысяч документов средневековья, прекрасно сохранившихся в идеально сухом климате Египта. По ним, в большинстве написанным самим Маймонидом, мы можем воссоздать значительную часть его жизни»233234. «Удивительно, но мы уже не первый раз встречаемся с тем, что почти все рукописи, касающиеся еврейской истории, найдены в XIX веке… Складывается впечатление, что раввины „находят“ то, что необходимо найти в данный момент времени соответственно политическим интересам их хозяев».
Вот в 70 году н. э. разрушен Иерусалим, евреи изгнаны, рассеяны (похоже на «россияне»). Но они, наверное, желали вернуться на свою историческую родину, создать своё государство. Политическое движение, имевшее такие цели, называлось сионизмом. И когда же появилось это движение? Опять только к концу 19 века235. А почему так поздно? Опять какое-то замедление мысли. Почему так долго думали?.. Понятно же. Просто до 19 века ещё не было той версии истории и хронологии, которая есть сейчас и евреи к счастью для себя ещё не знали, что их предки когда-то жили в малопригодной для жизни Палестине.
Название «Израиль» могло родиться из слова «сераль» (фр. Serail от персидского Serai) – «большой дом, дворец».
Во время Христа в Израиле были некоторые области, называвшиеся тетрархиями. Мало кто знает, что в России тоже были тетрархии. «Вся Россия… разделяется на четыре части, называемые русскими Четвертями, или тетрархиями»236. Флетчер примерно в 1590 году пишет, что тетрархии или четверти назывались: Посольская, Разрядная, Поместная и Казанский Дворец.
