Джонатан Смит - Псевдонаука и паранормальные явления: критический взгляд
Приложение В. Сьюзен Блэкмор о паранормальных исследованиях
Статья Сьюзен Блэкмор (S. Blackmore, 2008) «Паранормальное» в журнале The Edge. Прочитано 18 февраля 2008 г. по адресу www.edge.org/q2008/q08_13.html
Известный исследователь паранормального Сьюзен Блэкмор рассказывает о том, какие изменения претерпел на протяжении многих лет жизни ее интерес к паранормальному. Ее рассказ типичен для целой группы очень способных исследователей, посвятивших немалое время и усилия исследованию паранормальных явлений. В этой статье многое заслуживает внимания. Это и источники ее энтузиазма и страстного интереса к паранормальному, и первоначальная враждебность к скептикам, и необычайная верность принципам воспроизводимости, и постоянный поиск качественных исследовательских методик. Посмотрите, как настойчиво она пыталась объяснить отсутствие результатов аргументами ad hoc, как неустанно искала новые объяснения и методики, которые помогли бы обнаружить пси буквально за углом. Обратите внимание, какое впечатление произвели на нее аргументы ad hoc другого исследователя. Но самое главное — это постоянная готовность исследователя задавать вопросы, бесстрашно и честно.
Сьюзен Блэкмор, психолог и скептик; автор книги Consciousness: An Introduction.
ПаранормальноеПредставьте меня, пожалуйста, в Оксфорде в 1970 г.: зеленая студентка, захваченная интеллектуальной атмосферой, живописные одеяния хиппи, комнаты, наполненные ароматами благовоний, бессонные ночи, утренние лекции и универсальный расширитель сознания — марихуана.
Я вступила в Общество психических исследований и сразу же влюбилась в оккультизм, медиумизм и паранормальное — идеи, так соблазнительно противоречившие физиологии и психологии, которые я изучала. Однажды ночью случилась очень странная вещь. Мы сидели с друзьями, курили, слушали музыку; я наслаждалась ощущением быстрого движения по темному туннелю к яркому свету впереди. Неожиданно кто-то из друзей заговорил со мной. Ответить я не смогла.
— Где ты, Сью? — спросил он, и внезапно я вроде бы оказалась на потолке, глядя вниз.
— Астральная проекция! — подумала я. Затем я (или некое воображаемое летающее «я») пустилась лететь, пролетела по Оксфорду, над полями и лесами и дальше. Больше двух часов я проваливалась из одной странной сцены в другую, испытывала одно мистическое состояние за другим, терялась в пространстве и времени и в конце концов потеряла даже себя. Этот необычайный опыт изменил всю мою жизнь. Все в нем казалось ярче, более реальным и исполненным смысла, чем что-либо в обычной жизни, и мне очень захотелось понять свое тогдашнее состояние.
Но я поспешила и сделала из своих переживаний совершенно неверные выводы. Несложно, в общем-то, понять: я решила, что мой дух покидал тело и что этот опыт доказывает все, что угодно — жизнь после смерти, телепатию, ясновидение и еще много чего. Я решила с великолепной уверенностью, присущей только юности, стать парапсихологом и доказать всем, что наши узколобые лекторы были неправы. Я нашла для себя место, где можно было защитить степень доктора философии по этой тематике, заработала денег преподаванием и начала тестировать собственную теорию ЭСВ, основанную на свойствах памяти. И вот тут-то меня ждало потрясение: мне пришлось полностью изменить свое мнение — и веру, и все остальное.
Я проводила эксперимент за экспериментом. Я проверяла телепатию, предвидение будущего и ясновидение — результаты получались лишь случайно. Я обучала товарищей-студентов техникам визуализации и снова проверяла их — случайные попадания. Я тестировала пары близнецов — случайные попадания. Я работала в игровых группах и детских садах с маленькими детьми (видите ли, их телепатическое от природы сознание еще не сковано образованием] — случайные попадания. Я научилась гадать по картам таро и проверила результаты — случайные попадания.
Время от времени я получала значимые результаты. Какой восторг! Я реагировала на это так, как, по-моему, должен реагировать любой ученый: искала ошибки, проверяла статистические расчеты, повторяла эксперименты. Но каждый раз я либо находила ошибку, благодаря которой результат получился положительным, либо не могла повторить результат. Но, если мой энтузиазм начинал спадать или я начинала испытывать сомнения в своей первоначальной вере, каждый раз оказывалось, что есть еще возможности — каждый раз кто-нибудь говорил: «Но ты должна попробовать XXX». Прошло, вероятно, три или четыре года, прежде чем все возможные XXX исчерпались.
Я прекрасно помню момент, когда в голове у меня что-то щелкнуло (или, может быть, мне следует сказать: «Кажется, я помню…» — на тот случай, если это воспоминание ложное]. Я лежала в ванне, пытаясь в очередной раз втиснуть свои нулевые результаты в теорию паранормального, как вдруг мне впервые пришло в голову, что я, может быть, не права, а правы мои старые учителя. Может быть, паранормальных явлений вообще не существует.
Насколько я помню, мне потребовалось некоторое время, чтобы как следует усвоить эту пугающую мысль. Я продолжала проводить эксперименты и получать случайные результаты. Парапсихологи называли меня «экспериментатором, при котором пси не работает»; имелось в виду, что я не получаю паранормальных результатов, потому что недостаточно сильно верю в паранормальное. Я изучала результаты других людей и находила там ошибки, а то и откровенную подтасовку фактов. К тому моменту, когда моя диссертация была готова, я стала скептиком.
До этого вся моя судьба и вся моя личность была завязана на паранормальное. Я успела отказаться от вполне приличного места, где можно было защитить докторскую степень, и погубила свои шансы на академическую карьеру (как любил говорить мой наставник в Оксфорде]. Я охотилась за привидениями, гонялась за полтергейстом, училась на ведьму, посещала спиритические церкви и не отрываясь глядела в хрустальные шары. Но со всем этим пора было кончать.
Решение было принято, а остальное оказалось очень просто. Как многие крупные перемены в жизни, эта перемена очень пугала меня, но теперь, при взгляде назад, она кажется совсем нестрашной. Вскоре я стала «скептиком по вызову». Я появлялась во всевозможных телешоу, объясняла, как работают иллюзии, почему телепатии не существует и как объяснить околосмертные переживания через процессы, происходящие в мозгу.
Теперь у меня осталось лишь что-то вроде открытости к любым достоверным свидетельствам. Как бы крепко я ни верила в какую-то теорию (о сознании, мемах или чем угодно еще), как бы тесно ни была связана с какой-то позицией или утверждением, я знаю, что мир не перевернется, если мне придется изменить свои взгляды.
библиография Глава 1Bauer, li. И. (1996). Cryptozoology. In G. S. Stein (Ed.), The encyclopedia of the paranormal (pp. 199–214). Amherst, NY: Prometheus Books.
Einstein, A.(Podolsky, B., & Rosen, N. (1935). Can quantum-mechanical description of physical reality be considered complete? Physical Review, 47, 777–780.
Frazer, J. G. (1911–1915). The golden bough: A study in magic and religion (3rd ed.). London: Macmillan.
Meuvelmans, B. (1962). On the track of unknown animals. London: Rupert Hart-Davis.
Hitchens, C. (2007). God is not great: flow religion poisons everything. New York: Twelve.
Lindeman, M., & Aarnio, K. (2007). Superstitious, magical, and paranormal beliefs: An integrative model. Journal of Research in Personality, 41, 731–744.
Kuhn, R. L. (2007). Why this universe? Toward a taxonomy of possible explanations Skeptic, 13, 28–39.
Monk, W. H. (1875). Hymns ancient and modern (2nd ed.). London: W. M. Clowes and Sons.
Otto, R. (1923). The idea of the holy. Oxford: Oxford University Press.
Radin, D. (2006). Entangled minds: Extrasensory experiences in a quantum reality. New York: Simon & Schuster.
Ryle, G. (1949). The concept of mind. Chicago: University of Chicago Press.
Truzzi, M. (1976). Editorial. The Zetetic, I (1), Fall/Winter, 4.
Глава 2Angeli, M, & Kassirer, J. P. (1998). Alternative medicine — the risks of untested and unregulated remedies. New England Journal of Medicine, 339, 839.
Bader, C. D., Froese, P., Johnson, B., Mencken, F. C, & Stark, R. (2005). The Baylor Religion Survey. Waco, TX: Baylor Institute for Studies in Religion. Retrieved March 25, 2007 from www.baylor.edu/content/services/document.php/33304.pdf.
Barnes, P. M., Powell-Griner, E., McFann, K., & Nahin, R. L. (2004). Complementary and alternative medicine use among adults: United States. Washington, DC: National Center for Health Statistics.
Bausell, R. В. (2007). Snake oil science: The truth about complementary and alternative medicine. Oxford: Oxford University Press.
Einstein, A. (1936). Physics and reality. Reprinted in A. Einstein (1950). Out of my later years. New York: Philosophical Library, p. 59.
Farha, B., & Steward, G. (2006). Paranormal beliefs: An analysis of college students. Skeptical Inquirer; 30 (1), 37–40.
Flavell, J. H. (1979). Metacognition and cognitive monitoring: A new era of cognitive-developmental inquiry. American Psychologist, 34, 906–911.
Fontanarosa, P. B., & LundbergG.D. (1998). Alternative medicine meets science. Journal of the American Medical Association, 280, 1618–1619.
Gallup (2008). Evolution, creationism, intelligent design. Retrieved March 24, 2008 from www.gallup.com/poll/21814/Evolution-Creationism-Intelligent-Design. aspx
Gilovich, T. (1991). How we know what isn’t so. New York: Free Press.
