Устин Чащихин - Основы светской этики
Устин Чащихин - Основы светской этики краткое содержание
Устин Валерьевич Чащихин
Основы светской этики
К 150-летию издания книги великого русского ученого
и основателя физиологии Ивана Михайловича Сеченова
"Рефлексы головного мозга",
где научно доказано отсутствие души, рая и ада,
и имя которого носит
Московская Медицинская Академия им. И.М.Сеченова
1863 – 2013
Образование автора:
Московский Государственный Университет им. М.В.Ломоносова, химический факультет
Высшая Школа Экономики (ВШЭ)
Нидерландский Институт Маркетинга (НИМА, http://nima.nl)
Введение. Научный подход к вопросам этики, морали, нравственности
«Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и, наоборот: нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно»
Эпикур, древнегреческий ученый (342 – 271 гг. до н. э.)
Несмотря на то, что светский характер государства России закреплен в Конституции нашей страны, в 2012 году в школы России был введен новый предмет – основы религиозной культуры, где среди нескольких модулей есть «Основы православной культуры» и «Основы светской этики».
Но зачем учить детей в школе Библии, которая в обоих заветах одобряет, например, человеческие жертвоприношения – сожжение невиновных детей на костре (Бытие 22:2-10, Судей 11:30–40; Евреям 11:17) и геноцид невиновных народов (Деяния 13:19; Второзаконие 20:16–17)? Это возмутительно для светской морали мыслящих людей.
Кроме того, в Тюмени вышло пособие под одноименным названием «Основы светской этики» [1], в котором вопреки названию излагается не светская этика, а православное вероучение – например, осуждается «грех гордыни», преподаются заповеди Библии, упоминаются иконы, бог, православные и мусульманские религиозные праздники и пр.
Это – уже мошенничество и обман, которым не брезгуют клерикалы. С их православной точки зрения, видимо, обман и мошенничество вполне этичны. А с нашей светской – нет.
Светская этика возникла гораздо раньше христианской – термин «этика» использовал еще древнегреческий ученый Аристотель в IV в до н. э.
Светская этика отличается от религиозной тем, что основывается на научном подходе – экспериментах (личном опыте) и разуме (логике), а не на догматах религии. В светской этике этично и хорошо не то, что требует та или иная религия, а то, что разумно, рационально само по себе, по природе вещей. По этой причине светская этика является объективной , а религиозная этика – субъективной . Иными словами, светская этика – это объективные законы природы, действующие в обществе независимо от нашего сознания и которые можно познать научным методом – экспериментом и разумом.
Конечно, для того, чтобы понять, что разумно, а что неразумно , надо уметь думать. А думать любят не все люди – некоторые люди ленятся думать и им нужно, чтобы им дали готовые «заповеди» без какого бы то ни было логического объяснения. Такие люди становятся на путь религиозной веры. Однако мыслящим людям нужна именно светская этика – этика на основе разума и инстинктов.
Но одно дело – когда люди, не желающие думать, сами выбирают себе пастухов, которые бы учили их жить, а другое дело – когда мыслящих людей учат религии. В этом случае религия отнимает у мыслящего человека самое драгоценное, что у него есть и то главное, что отличает его от животных – разум . Вот почему мы, атеисты, вынуждены противостоять религиозной экспансии – клерикализации нашей Родины.
Второе существенное отличие светской этики от религиозной заключается в ее универсальности – если религиозная этика есть только у сторонников той или иной религии, то светская этика есть даже у религиозных людей – ведь инстинкты в той или иной степени есть у всех людей (хотя инстинкты и немного различны у разных людей вследствие биологической изменчивости). Доказать это очень легко:
1. Например, христиане не торопятся выполнять призывы Христа к кастрации (Мф. 19:12) и “возненавидеть отца и мать, жену и детей” (Лк. 14:26, Мф. 10:34–36). Значит, даже у верующих есть природная мораль (разум и инстинкты), которая отвергает эти заповеди Христа. Значит, даже верующим религия не нужна для формирования морали по данному вопросу!
2. Другой пример. Православные выступают против ювенальной юстиции – насильного изъятия детей у живых родителей и помещения их в детдома. Давайте проанализируем ход мыслей православных. На основании чего православные считают ювенальную юстицию аморальной? Ведь ювенальная юстиция вполне согласна с учением Христа "разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее" (Мф. 10:34–36). Более того, именно для этой цели и пришел Христос, согласно его же признанию (Матф. 10:35). Таким образом, Евангелие – основа христианской веры – не дает повода христианам выступать против ювенальной юстиции. Поэтому, если бы мораль христиан основывалась целиком и полностью на Евангелии, то они бы не выступали против ювенальной юстиции, а напротив, были бы ее яростными сторонниками. Противоречие доказывает ложность тезиса.
Следовательно, мораль даже православных активистов в вопросе ювенальной юстиции основана отнюдь не на Евангелии, а на биологических инстинктах, сформированных миллионами лет эволюции. А разум и инстинкты – это светская этика, а не религиозная.
А если даже верующим для формирования своего отношения к ювенальной юстиции достаточно светской этики – разума и инстинктов, – то религия вообще не нужна для морали никому, даже верующим! Просто они этого пока не осознают. И эта книга поможет верующим осознать это.
Данная книга позволяет посмотреть на вопросы этики с позиций разума и инстинктов.
Книга заставляет людей думать и будет полезна для расширения кругозора, как для мыслящих людей, так и для верующих.
Литература [1] Теплова З.И. Основы светской этики. 4 класс. Методическое пособие для учителей, преподающих «Основы религиозных культур и светской этики» (4–5 класс). – Тюмень: ТОГИРРО, 2012. – 48 с.
Часть 1 Аморальность библии
1.1. Введение
Люди, которые говорят о том, что якобы религия нужна для морали, явно не читали Библию и не анализировали ее умом и совестью. Помимо популистских лозунгов, и в Ветхом и в Новом Заветах Библия одобряет:
✓ геноцид невиновных народов (Деян. 13:19; Второзаконие 20:16–17, Числа 31:14–18; 25:16–17; Исх. 32:27–28; 1Цар. 15:3,7-35; 2Цар. 24:15; 12:31)
✓ человеческие жертвоприношения – сожжение невиновных детей на костре (Быт. 22:2-10, Суд. 11:30–40; Евр. 11:17),
✓ беспрекословное выполнение преступных приказов (1Цар. 15:7-35; Евр. 11:17)
✓ то, что пророк Елисей отдал 42 ребенка на растерзание медведям (4Цар. 2:23–24)
✓ кастрацию (Мф. 19:12)
✓ похищение и изнасилование женщин (Суд. 21:14–23)
✓ ненависть к ближним (Мф. 10:34–36; Лк. 12:49–53; 14:26)
✓ рабство (Еф. 6:5; 1 Петра 2:18)
✓ расизм против не-евреев (Мф. 15:21–26)
✓ антисанитарию (Марка 7:1–9)
и многое иное.
А теперь главное – обратите внимание на то, что люди признают все эти вещи аморальными и недопустимым! А следовательно, у людей есть природная мораль, независимая от религии – разум и инстинкты, которая отвергает вышеуказанные учения Библии. Следовательно, для морали обществу не нужна религия .
Поэтому люди, которые говорят о том, что якобы религия нужна для морали, явно не читали Библию и не анализировали ее умом и совестью.
Эти факты опровергают расхожее заблуждение Ф.М.Достоевского "Если бога нет, то все можно".
И Библия, одобряющая такую колоссальную жестокость к людям, признаётся всеми церквями как "Священное Писание", а РПЦ, практиковавшая инквизицию до революции 1917 года [1–5], поддерживается политиками и государством РФ и пропагандируется в СМИ. И с 2012 года в школах ввели "Основы православной культуры" в 5 классе. Зачем надо приучать детей к библейской "морали", одобряющей колоссальную жестокость к невинным?
Вспомните уроки истории – всего через 30 лет после установления "государственно-образующей" христианской религии рухнула Римская империя (380 – 410 гг.), а Русь раздробилась всего через 65 лет (989 – 1054 гг.) (подробнее в главе 2.8.). А патриотизм требует противостоять идеологии, разрушающей страны.
Ниже вниманию читателя представлены эти цитаты из Библии, которые развенчивают два мифа:
1. миф о моральности Библии и
2. миф о том, будто для морали людей нужна религия.
Здесь продемонстрированы тексты из Библии, которые многими людьми считаются аморальными и отвергаются на основе внутреннего источника морали – инстинктов и разума.
К этому нельзя относиться просто как к древнему тексту, который описывает грубость нравов древних евреев 3000 лет назад. Потому что:
во-первых, в древнегреческой культуре мораль была противоположной (см. главу 2.1.)
