Дмитрий Радышевский - УНИВЕРСАЛЬНЫЙ СИОНИЗМ
Среди руководителей государственных учреждений репатрианты составляют лишь 0.8%.
В частности, в столь важной для русскоязычных израильтян Службе национального страхования репатрианты 1990-х вообще не представлены в руководстве. В полиции среди тех, кто занимает руководящие должности, лишь 0.3% – русскоязычные сотрудники, прибывшие в Израиль в последние пятнадцать лет. В израильском филармоническом оркестре 17.4% музыкантов – олимы 1990-х, в Хайфском симфоническом оркестре их – 41.4%. Однако за исключением одного единственного случая, репатрианты алии 1990-х не представлены на руководящих административных должностях в ведущих оркестрах страны. В медицинских учреждениях Израиля 27.3% работников – выходцы из СНГ алии 1990-х. При этом процент репатриантов новой волны на руководящих должностях в медицинских учреждениях составляет всего лишь 1%.
Грустная и очень опасная для Израиля статистика. Страна была восстановлена так быстро только благодаря иммиграции: Израиль не тратил время и деньги на выращивание профессиональных кадров – прибывающих репатриантов, как уже готовые кирпичи, брали и прямо с корабля вставляли в строящееся здание Третьего Храма. И вдруг, в определенный момент, часть этих кирпичей, составляющих «внутренние покои», решили, что хватит – что укреплять святилища и расширять залы совещаний больше не надо, а то, упаси Боже, им придется подвинуться; что миллионная Алия из России со всеми ее инженерами и докторами наук может мостить внешний двор, а то и просто – лежать под дождем грудой кирпичей: как на советской стройке. Но если империя может позволить себе такое разбазаривание ресурсов, то осажденный Израиль – нет. И расплачиваться за эту преступную халатность придется всему народу.
Что же делать? Надо бороться с кланократией. Надо объяснять стране, что мы боремся не за свои, а за общие интересы: что усиление «русских» усилит весь Израиль; что мы не хотим взять, а хотим дать; но не просто вливая горючее своих сил в испорченную схему их двигателя, а получая творческую свободу для такой реформы социальных институтов, которая интегрирует современную рациональность и древнюю духовную мудрость.
Мы перейдем к идеям этих новых институтов ниже, но пока упредим обвинения в маниловщине.
Умение правильно мечтать есть самое главное, трансформирующее реальность умение. В истории всё осуществлялось благодаря мечтам. «Если захотите, это не сказка», – по Герцлю. То есть, сначала – мечта, потом – желание, и уж потом – анализ, действие и воплощение. Мыслить о будущем, мечтать – жизненно необходимо. Мысли о будущем формируют его. Правильная постановка цели определяет всё. «Человек стоит ровно столько, сколько стоит то, о чем он хлопочет», – по Марку Аврелию. «Жизнь, как река. Переплывая, целься выше: течение все равно снесет», – по Льву Толстому.
Лидер должен уметь мечтать. Израиль – лидер мира. От того, насколько мечты его будут верными, – укорененными в прошлом, поддержанными настоящим и устремленными в будущее, зависит не только его судьба, но судьба человечества.
Какие цели должен ставить перед собой Израиль? О чем мечтать? К какому будущему должно призывать его коллективное пророчество Алии?
Для этого надо проанализировать основные тенденции нашего времени.
3. ДУХОВНЫЙ ХАЙ-ТЕК
Основная тенденция нашего времени есть одухотворение материи и рационализация духа: те же два, восходящий и нисходящий, треугольника Звезды Давида.
Процесс одухотворения материи, процесс освящения материи, начатый и поддерживаемый евреями на протяжении всей истории, дает сегодня плоды в наиболее перспективных направлениях науки и бизнеса: smart fabrics («умные ткани» – материя, чуткая к изменениям в организме и даже психике человека), нано-технологии, био-технологии, эко-энергетика и т. п.
Встречный процесс рационального постижения духовных законов, процесс, начатый и ведомый еврейской Каббалой, дает сегодня плоды в буме исследований скрытых сил сознания и психической энергии.
Духовный опыт Израиля должен уберечь человечество от злоупотребления открывающимися возможностями, от превращения каждого из этих двух «треугольников» в культ, и привести мир к их подлинному синтезу и приложению к главному – не к материи и не к психике, а к социуму.
Да, революционные прорывы в науке таят опасность вновь сделать ее культом. Новая иллюзия Переса – «нано-технологии спасут Ближний Восток» – именно из этой оперы. Израиль может и должен быть одним из лидеров в науке, но Знание – не панацея. Знание, в отличие от Мудрости, не дает человеку главного – счастья от проживания наполненной смыслом жизни. Открыв атомную энергию и генную инженерию – силы, способные на массовое уничтожение и массовое творение жизни, – человек вступает на территорию Всевышнего. В качестве кого он вступает, в качестве со-творца, которого приблизят, или взломщика, которого покарают?
Как будет использовано это Знание, зависит от Мудрости. Мудрость – это то главное, что Израиль даст миру: покажет правильный путь (Дао, Дхарму, Галаху) в общественной жизни, в политике внутренней и внешней.
Новый Израиль станет светом миру не благодаря своим научным открытиям, не благодаря художественному или техническому творчеству, а благодаря творчеству социальному. Искусство и наука – дело индивидуальное. Социальная жизнь – дело всех. Бог (или, если угодно атеистам, логика эволюции) хочет, чтобы святыми (находящимися в гармонии с универсальными духовными законами) становились все более сложные системы. Человеческий социум – самая сложная система. Чтобы освятить социум, необходимо чтобы новое, интегральное сознание постепенно овладело всем миром. Для этого сначала им должен овладеть один народ.
Критерий овладения новым сознанием – выработка всем народом, целиком и осознанно, такой формы государство-управления, при котором граждане перестают быть манипулируемыми винтиками и становятся интегральными частями живого социального организма.
Если народы мира увидят, как живут евреи и скажут: да, мы хотим так жить, то через их подражание мудрости Израиля в социальном и политическом устройстве они придут к желанию перенять и духовную мудрость Израиля, мудрость Торы.
4. НАЦИОНАЛЬНОЕ ПОКАЯНИЕ
Однако прежде чем создавать новую модель государство-управления, прежде чем начать склеивать на духовном уровне «блоки» нашего населения в Третий Храм, сперва необходимо, как гласит инструкция на тюбике, очистить склеиваемые поверхности.
Начать нам придется, как всегда приходилось Израилю, – с покаяния. За стяжательство, за обман, за несправедливость, которыми пропитаны все сферы внутренней жизни Израиля.
Всевышний неоднократно предупреждал, что будет наказывать Израиль не за ошибки в ритуальных действиях, а за жестокое отношение ко «вдове, сироте и пришельцу». Но современный Израиль наиболее жестокосерд именно к сегодняшним воплощениям этих трех категорий – к матерям-одиночкам, к детям бедных семей и к репатриантам.
Мы должны признаться себе, что во всем виноваты не «они» (палестинцы, левые или правые, светские или религиозные), а мы сами, – мы, израильтяне. «Ашамну, багадну…»* Это, увы, не мантра, а конкретный список безобразий. Наше отношение к бедным и наше отношение к богатым (если они олимы)! Наш разврат с одной стороны (взять хотя бы парад геев в Иерусалиме!) и наше мракобесие с другой (сражаться за Израиль можешь, а жениться здесь – нет). Наши грабительские банки, наша рабовладельческая система трудоустройства «коах адам»*, вообще дух обирательства и лжи (где они, заповеданные Торой «правильные весы»?), которым пропитана вся хозяйственная жизнь Израиля. Наше предательство: Полларда*, ЦАДАЛа*, поселенцев и т. д.
Ни один политик, партия или госструктура не имут стыда ни за одно из этих безобразий. Никто и никогда добровольно не уходит в отставку, в какой бы мерзости ни был уличен. Поэтому наша первостепенная моральная задача – вернуть стыд в общественную жизнь. Вернуть принцип «Совесть – важнее закона». В Израиле сегодня, в подражание Западу, создан культ закона – то есть, сутяжничества. Каждый тащит в суд брата, папу и маму. БАГАЦ* присвоил себе роль Санхедрина*. Главная фигура в обществе – не мудрец, не герой, не пророк, но – адвокат. Однако Тора учит, что праведность выше закона. «Эрастих ли бе-цедек» (обручишься Мне праведностью), – говорит еврей, наматывая ежедневно ремешок тфиллина* на палец, как обручальное кольцо со Всевышним, и лишь потом – «у-ве-мишпат»: [обручишься] правосудием. Праведность, то есть совесть, – важнее. Очень часто: что разрешено по закону, не разрешено по совести. Человеческий закон – это вторая линия обороны, когда прорвана совесть.
Как восстановить в еврейском народе власть праведности, а не юридического истеблишмента? Выращивать ее в семье и в школе – через закрепление в сознании непреложных духовных законов; через презрение к сутяжничеству и культивацию милости и милосердия евреев друг к другу.
