Олег Глазунов - Государственный переворот. Стратегия и технология
Согласно официальному докладу Главного контрольно — финансового управления Конгресса США, в качестве поддержки «реформистским» партиям только в период 1992–1997 годов и только программам NDI и IRI в России Агентством международного развития США было выделено 17,4 млн долларов.
Американский социолог Кэрролл Квигли писал: «…Силы финансового капитализма имеют далеко идущую цель — не менее чем создание мировой системы финансов управления в частных руках, способную господствовать над политической системой каждой страны и мировым хозяйством в целом».
Кризис культуры — кризис власти
Для возникновения революции необходим кризис. Культурная революция не может возникнуть раньше, чем созреют ее объективные предпосылки. В нашем случае предпосылкой культурной революции должен стать культурный кризис. Именно культурный кризис в СССР стал предтечей событий августа 1991 года. Возникновение этого кризиса требует специального объяснения.
Культурный кризис проявляется прежде всего в том, что становится невозможно сохранять общество как единое и слаженное целое. Особенность кризисной ситуации заключается в том, что перед обществом встает не одна проблема, а огромное количество внутренних и внешних трудностей. Они могут быть вызваны результатом различных экономических, культурных, социальных процессов, воздействующих на механизмы развития общества и сферу государственного управления. Внешние трудности могут быть связаны не только с военной угрозой, но и с международными отношениями, а также с необходимостью противостоять внешним угрозам — внезапным финансовым и экономическим мировым кризисам. В каждом конкретном случае соотношение внутренних и внешних факторов может быть различным. Совершенно не обязательно, что факторы, вызывающие кризисные явления в XVII–XVIII веках, будут столь же значимы в XXI веке. Поэтому глупо искать один универсальный фактор, объясняющий культурный кризис.
Для того чтобы понять такую сложную проблему, как культурный кризис, обратимся к истокам толкования термина «crisis». Этот термин возник давно, еще в эпоху античной Греции. Crisis в переводе с греческого означает «решение, приговор, решительный исход». В общественных науках он означает перелом в каких — либо процессах. Смысл культурного кризиса — переоценка ценностей и перестановка слагаемых ее культурного ядра. Он способен вывести из равновесия или даже парализовать культурное развитие, породить болезненные, разлагающие феномены, которые, подобно вирусу, разъедают целостность культуры.
Кризисы — это обычное явление в жизни всякого общества. Переживали кризисы античное, феодальное и капиталистическое общество. Что такое кризис? Это уклонение от некоторых культурных норм, которое возникает в результате действия внутренних закономерностей общества. Причем в условиях его нормальной и даже успешной деятельности.
В период, непосредственно предшествующий революции, бурное развитие обычно сменяется острым кризисом и упадком, наступающим в результате какого — либо культурного, политического, военного или экономического характера. Другие исследователи считают, что «политическая стабильность или нестабильность в конечном счете зависят от состояния умов, от настроения в обществе». Они видят предпосылки к возникновению революции в массовой психологии, то есть, по их мнению, продолжительный период экономического развития формирует завышенные ожидания, но когда вместо роста наступает резкий спад, это вызывает разочарование.
Рассматривая вопрос о причинах возникновения кризиса, многие исследователи полагают, что в этом случае необходимо учитывать следующие факторы: 1) механизм потенциального кризиса; 2) условия, в которых возможность кризиса превращается в действительность; 3) толчок к кризису.
При этом нужно учитывать ряд важных правил. Во — первых, механизм кризиса образуют те же факторы, что обеспечивают нормальную жизнедеятельность общества. Они могут. порождать тенденции отклонения от его норм. Эти отклонения постепенно накапливаются и суммируются и создают предпосылки для возникновения кризиса. А. Зиновьев полагает, д ля того чтобы описать механизм кризиса, нужно по мере описания общества в его нормальном состоянии в каждом пункте описания указывать, в чем именно заключается отклонение от нормы и почему оно происходит. То есть закономерность самого нарушения норм. Например, единство системы власти и управления порождает распад ее на враждующие группировки.
Во — вторых, условием кризиса не обязательно может быть что — то неблагоприятное для общества. Это могут быть благоприятные обстоятельства. Например, созданная Горбачевым перестройка для укрепления существующего коммунистического строя только приблизила крах СССР, Другой пример. Согласно теории Голдстоуна, как только процент молодежи 15–20 лет в обществе приближается к 20, при прочих равных условиях начинаются социальные потрясения. Сюда вписывается и Реформация XVI века в Германии, и Великая французская революция. Резкий рост доли молодежи в США 1960‑х годов привел к разбалансировке социальных пропорций — общество попросту не смогло приобщить к какой — либо деятельности безнадзорную и многочисленную молодежь. Она же нашла себе применение в революционных событиях культурной революции шестидесятых.
В-третьих, необходимо учитывать возможность появления скрытого кризиса. Он постепенно усиливается в течение многих лет, но до определенного времени остается скрытым и невидимым. Его появление происходит внезапно.
В любом случае культурный кризис представляет собой смену типа культуры. Для того чтобы понять сущность культурного кризиса, необходимо разобраться в вопросе: что на что меняется? Культурологи предполагают, что в этом случае происходит замена одних ценностей на другие, которые определяют тип культуры. Следовательно, чтобы понять сущность кризиса, необходимо знать отличительные признаки каждого типа культуры. В культурологии существует несколько типов культуры. Социолог П. Сорокин предложил рассматривать культуру (прежде всего европейскую) как последовательную смену трех типов: идеациональной, идеалистической и чувственной.
Первый тип — идеациональный. Он основывается на ценностях, сущность которых раскрывается как нечто сверхчувствительное. Поскольку эти ценности сверхчувствительные, т. е. недоступны чувствительному восприятию, то их значимость осуществляется благодаря такому феномену, как вера. Для такого типа культуры характерна вера в сверхчувствительные ценности: в загробную жизнь, в бессмертие души, в предначертаность выбранного пути (коммунизм), в Бога (религия).
Второй тип — чувственный. Он основывается на ценностях, значимость которых подтверждается чувствительностью их восприятия. Для такого типа культуры характерны такие ценности, как полезность, наслаждение (гедонизм), счастье (эвдемонизм), жизнь (ницшеанство). Такой тип культуры был характерен в разные периоды существования древней Греции, для эпохи Возрождения (барокко), а также для современной Европы XXI века.
Третий тип — идеалистический. Он основывается как на чувственных, так и на сверхчувственных ценностях. Обычно в теории культуры такой тип ее рассматривается как переходной между идеациональной и чувственной. Но многие специалисты полагают, что именно этот тип культуры является основным типом, а два других — крайности. Дело в том, что любое общество, любая культура всегда содержит в себе как чувственные, так и сверхчувственные ценности. И только преобладание одних над другими позволяет нам дать оценку типу культуры. Поэтому идеалистический тип культуры можно назвать идеальным типом.
Итак, культурный кризис заключается в отклонении от идеальности, где под идеальностью подразумевается гармоничное сочетание чувственных и сверхчувственных ценностей. Культурный кризис — это предельное отклонение культуры от своею идеального состояния.
Понятие культурный кризис является историческим. На примерах мировой истории прослеживается не только кризис, но и гибель целых культур. Отличие нынешнего кризиса культуры от кризисов прошлых эпох состоит в том, что на смену современной культуре не приходит другая культура — более высокая, более гармоничная и более устремленная к высоким идеалам.
Культурный кризис может быть вызван рядом причин как внешнего, так и внутреннего характера. К числу внешних причин могут быть отнесены: покорение одного государства другим, при котором захватчик стремится не только к установлению своего политического господства, но и к изменению традиционной культуры, социальных институтов, религиозных, семейных и других ценностей покоренного народа. В этом случае изменившиеся условия существования общества приводят к серьезным переменам в сознания и поведения людей, изменениям традиционных норм морали, ценностных ориентацией и табу Начинает разрушаться система, объединяющая людей как одно целое. В сознании граждан начинает преобладать принцип «каждый за себя» и т. п. — т. е. наступает кризис.
