Борислав Печников - Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения
С образованием ордена Лойола добился своей стратегической цели: в апреле 1541 г. его избрали первым генералом иезуитов. Его авторитет среди сподвижников был абсолютным и непререкаемым. Один из кардиналов, знавший генерала, сказал: «Гвоздь, который забьет Игнатий, никто не в состоянии выдернуть».
Никакие обстоятельства никогда не могли заставить Лойолу отказаться от осуществления ранее принятого решения. Когда однажды, например, богатые меценаты, вопреки своим обещаниям, отказались выплачивать деньги на строительство иезуитского колледжа «Германикум», генерал невозмутимо заявил: «В таком случае я один дострою колледж, даже если мне придется продать самого себя».
И тем не менее Лойола — «человек, который редко говорил правду», как характеризовал его ставший вторым генералом ордена кастильянец Диего Лайнес, — в среде своих приверженцев считался доброжелательным и обаятельным человеком. Его основным принципом в общении с членами «Общества» было: «Никто не должен выходить от меня опечаленным». Как отмечается, этот бесчестный и насквозь лживый человек очень любил повторять слово «честь». Даже в орденском статуте оно встречается более 150 раз.
В последние годы жизни Лойолы «фронт его деятельности» простирался от Индии до Бразилии, от Африки до Ирландии. За короткое время он написал лично или продиктовал секретарю без малого 7000 писем и посланий, которые до сих пор считаются в ордене «руководством к действию». Так, например, в 125-томном издании «Monumenta historica Societatis Jesu», где собраны все самые значительные документы периода основания «Общества Иисуса», 12 томов составляют письма и инструкции Игнатия Лойолы.
Даже 31 июля 1556 г., в день своей смерти, генерал за ужином обсуждал с секретарем очередное послание. Его настолько волновало спасение чужих душ, что он зачастую забывал о собственной. К удивлению и изумлению слепо веровавших в него сподвижников, он оказался таким же человеком, как все. «Он умер так, — пишет его секретарь Хуан Поланко, — как все смертные на этой грешной земле».
Папа Павел IV, узнав о смерти Лойолы, сказал: «Иезуиты потеряли своего идола» и, по свидетельству очевидцев, тихо добавил: «Игнатий управлял орденом, как тиран». Что, впрочем, не помешало католической церкви через 66 лет после смерти Лойолы причислить его к лику уже существовавших тогда 1848 святых.
Святой престол и сегодня заинтересован в прославлении основателя ордена иезуитов: созданы целые библиотеки его биографий, целые галереи его портретов... В церкви Сан-Иньяцио, например, втором по значению иезуитском храме Рима, в самом центре висит огромная, устрашающая своей экспрессией картина, на которой изображено вознесение Лойолы на небо, а в соборе св. Петра слева от входа разместилась колоссальная статуя Игнатия — воина в рыцарских доспехах. «Святой» вооружен до зубов и попирает ногой ужасное чудовище — не иначе как еретика.
Издающиеся в настоящее время в большом количестве книги, брошюры, проспекты наперебой приглашают посетить родину Лойолы, дабы лучше понять и усвоить наставления «отца» иезуитов. Ну что же, давайте и мы последуем туда, может быть, удастся приобрести какую-нибудь дополнительную информацию.
Если от городка Сан-Себастьян, что почти на самой границе с Францией, ехать все время вдоль Бискайского залива в сторону Бильбао, то у Сумай надо свернуть влево и по узким проселочным дорогам добраться до поселка Асеота. Между этим поселком и Аспеитой в тесной кантабрийской долине до сих пор стоит замок Онас и де Лойола. Название «замок» явно преувеличено — это простой деревенский дом из обработанных местных камней и с деревянным верхним этажом. И тем не менее нищие, но чванливые идальго[3] имели даже свой фамильный герб, который можно увидеть и сейчас: он выбит на камне над самыми воротами усадьбы.
Эта символика герба семейства Лойолы наводит на печальные размышления: два волка в прыжке, видимо, готовые к смертельной схватке, а под ними — висящий на цепи котел. Оставим попытки дать «благородную» расшифровку геральдики на совести тех, кто тщится сделать из Лойолы католического героя. Для нас же и грызущиеся волки, и котел с кипящей водой, словно уже приготовленный для грешного человечества, стали символами всей мрачной истории ордена.
Итак, орден иезуитов создан. В своем памфлете «Галерея святых» Поль Гольбах, как нам представляется, постиг суть «Общества Иисуса», дав ему злую, но справедливую характеристику: «Среди орденов, возникших в последние века, особенно замечателен орден иезуитов. Он был учрежден святым Игнатием, испанским фанатиком, у которого под влиянием чтения одной легенды окончательно помутился разум... Воспитанный в военной среде, он в своем воинском пыле задумал учредить монашеское воинство, предназначенное для неустанной борьбы с врагами церкви.. Орден, учрежденный святым Игнатием, в короткое время затмил все существовавшие до него в христианстве. Последние, работавшие в течение веков, благодаря благочестию верующих коснели в бездействии и думали только о том, чтобы в праздности наслаждаться богатствами, полученными от государей и народов. Не такой был дух «Общества Иисуса». Оно вспомнило, что его божественный учитель явился, чтобы принести «не мир, но меч». Поэтому война стала его стихией, и оно служило римской церкви с необыкновенным пылом... Дав специальную клятву слепо следовать воле святейшего отца, иезуиты... были чудесным образом специально созданы для того, чтобы в нашу эпоху поддержать, расширить и защитить деспотизм наместников Иисуса Христа...»
Обратите внимание на последнее положение памфлета: «Дав специальную клятву слепо следовать воле святейшего отца...» Именно он, этот оригинальный обет беспрекословного подчинения папе римскому, и явился тем отличительным знаком, который выделил и возвысил орден среди равных ему. Разве могли оставить понтификов равнодушными такие вот слова: «Орден обязывает верой и правдой повиноваться нашему святейшему отцу-папе... чтобы показать великое смирение нашего «Общества» вообще и полное самоотречение каждого члена его, в частности, чтобы всенародно засвидетельствовать отказ наш от собственной воли ...мы обещаем всегда, немедленно и беззаветно повиноваться всему, что прикажут нам нынешний и будущие папы».
Недаром, подписывая учредительную буллу, Павел III радостно воскликнул: «Hic est digitus dei» («Се — перст божий!»).
Обет полного и беспрекословного повиновения понтифику актуален и в наши дни. Распространена фотография, на которой изображен момент аудиенции, которую Павел VI дал в 1965 г. генералу ордена Педро Аррупе: в нижайшей позе, коленопреклоненный, генерал стоит перед папой. Секретариат Аррупе прокомментировал эту фотографию, что такова позиция сыновей Игнатия: покорно находиться у ног папы и полностью отдавать себя в его святейшие руки.
Иезуит ни в коем случае не должен критиковать папу. В свое время, когда некоторые члены «Общества Иисуса» позволяли себе допускать выпады в адрес Павла IV, Лойола советовал «братьям» вообще не упоминать имени понтифика, зато подчеркнуто хвалить его предшественника Марцелла II, который за очень короткий срок своего пребывания на посту главы Ватикана попросту не успел зарекомендовать себя ни с какой стороны.
Когда же такие способы воздействия не достигали цели, в ход пускались менее «элегантные» варианты критики руководителя римской курии, особенно если последний принимал обет повиновения за чистую монету и вторгался в «святая святых» иезуитов. Вот образец окрика, который последовал от генерала ордена Клаудио Аквавивы Сиксту V, вознамерившемуся издать буллу с резкими выпадами против иезуитских теологов.
Он писал: «Если Ваше святейшество нанесет ордену такое позорное оскорбление, то я не смогу предотвратить, если 10 тыс. иезуитов возьмутся за перо и серьезнейшим образом скомпрометируют и эту буллу, и Святой престол...» Согласитесь, что в каждом слове Аквавивы сквозит не только сознание силы и влияния «Общества Иисуса», но и гордость за интеллектуальное и публицистическое превосходство членов ордена даже по сравнению с римской курией, поднаторевшей в различного рода писаниях.
Ноябрьским днем 1966 г. в Сикстинской капелле Ватикана собралось 220 руководителей «Общества Иисуса» во главе с генералом Педро Аррупе. Специально расположившись под картиной Микеланджело «Страшный суд», разгневанный папа Павел VI устроил собственное судилище.
«Какие роковые и странные нашептывания и слухи, — вопрошал папа у своих «янычар», — посеяли сомнения в кругах вашего популярного ордена? Будет ли «Общество Иисуса» и далее следовать мудрым и четким нормам и наставлениям, созданным его святым основателем?»
Что же вызвало раздражение и даже гнев главы католиков? Почему святой престол вынужден был прибегнуть к подобной демонстрации своей власти? Прикрикнуть на «солдат Иисуса» папу заставило множество причин. Дело в том, что отличавшиеся ранее «примерным поведением» иезуиты под воздействием новых веяний в мире с некоторых пор перестали взирать на «преемников св. Петра» как на абсолютный и непререкаемый авторитет. Они по-своему высказались за частичные реформы по модернизации католической церкви, которые, по их мнению, могли бы приблизить ее к требованиям сегодняшнего дня.
