Кристофер Лэш - Восстание элит и предательство демократии
Те чудесные машины, которые наука сподобила нас соорудить, не уничтожили тяжелого труда, как Оскар Уайльд и другие лжепророки столь уверенно предрекали, но они нам дали возможность представить, что мы господа над собственной судьбой. В век, воображающий себя лишенным иллюзий, это та единственная иллюзия, иллюзия господства, которая остается живучей как никогда. Но теперь, когда мы начинаем постигать границы нашего контроля над природным миром, это та иллюзия – еще раз припомним Фрейда, – будущее которой вызывает весьма большое сомнение, иллюзия, во всяком случае, более проблематичная, нежели будущее религии.
ПРИМЕЧАНИЯ:
1
К гл. I:
1 Размытость понятия не дает возможности политикам достигнуть согласия по поводу означения меньшинств, имеющих право на компенсацию за историческое угнетение. Представители социальных наук впервые заговорили о меньшинствах, в нынешнем смысле этого термина, в эпоху "Нового курса". Они подразумевали группы, "отбираемые и выделяемые как встречающие к себе неравный подход", по определению Луи Уирта. Тогда как национальные меньшинства в Европе в целом порочились как агрессивные и враждебно настроенные, американские меньшинства виделись скорее как жертвы, нежели как хищники. С самого начала, таким образом, статус меньшинства давал тем, кто мог на него притязать, определенный моральный и политический рычаг. Если "простой факт общей неприязни и есть то, что определяет меньшинство как группу", развивали свою точку зрения Арнолд и Кэролайн Роуз, то моральное превосходство неизменно приходится на сторону "меньшинства" (даже если статистически оно составляет большинство населения). Давлению, оказанному в целях расширения категории, с последовавшей утратой ее четких границ, было невозможно противостоять. К 70-м она включала не только различные расовые и этнические группы, но и женщин (за тем исключением, когда они лексически различались бессмысленной формулировкой "женщины и меньшинства"), гомосексуалистов и группы (например, глухие), прежде определяемые социологами как "отклоняющиеся".
Джастис Льюис Поуэлл заявил на "процессе Бакке" (1978) (определяющая, несмотря на ее запутанность, формулировка Верховного Суда по вопросу акции поддержки представительства), что "Соединенные Штаты стали нацией меньшинств". Тем не менее, он признал, что этот термин безнадежно неточен. Любая группа, которая может "выдвинуть притязания на дискриминацию в прошлом", может утвердить свой статус меньшинства и свою уполномоченность на вновь данные "права", предоставляемые судами в их расширительном толковании акции поддержки представительства. Однако было в равной степени очевидно, что "не всем из этих групп" может быть "предоставлен режим предпочтения", ибо тогда "все "большинство", которое останется, будет новым меньшинством белых англосаксонского происхождения, протестантсткого вероисповедания. Как здесь можно было решить, к каким именно группам следовало применить компенсирующий подход? Было бы трудно перечить заключению Поуэлла о том, что "не существует принципиального основания для решения о том, какие группы, заслуживали бы "повышенного юридического попечения", а какие нет".
Несмотря на очевидное отсутствие строгости в его определении, понятие меньшинства возымело огромное влияние на социальную политику. Глубоко заходящая общественная дискуссия может только усилить массовую оппозицию к акции поддержки представительства и к понятию меньшинства, лежащему в ее основе. В отсутствие же подобной дискуссии государственные чиновники находятся в незавидном положении, когда они пытаются проводить политику без опоры на какую-либо видимость общественного согласия. Филип Глисон в своем проницательном обзоре понятия меньшинства замечает, что "разностный подход... без сомнения, заслуживает более недвусмысленного признания и обсуждения, чем он до сих пор удостаивался", -и если это не преуменьшение, то что тогда является таковым?
2 Название у Кауса двусмысленно, поскольку не совсем ясно,
предлагает ли он отказаться от борьбы против неравенства или же
считает, что правильная надлежащая цель, или венец свершений, "ко
нец" эгалитарного общества, как он это видит, это интенсивная граж
данская жизнь, доступная всем, а не уравнение доходов. Второе про
чтение оказывается верным. Это не исключает, однако, той возмож
ности, что некая мера экономического равенства является одним из
важных средств или предварительных условий искомого свершения
гражданского равенства.
3 Подобные вопросы поднимались гораздо раньше в социологических работах, авторы которых так или иначе примыкают к прогрессистскому движению, прежде всего Чарльзом Хортоном Кули в Социальном процессе, опубликованном в 1907 году. "Денежный мотив - писал Кули, - исключает столь обширные области жизни, что мы имеем все основания удивляться тому, до какой степени мы доверяем рыночному процессу". В его понимании, "денежные ценности несостоятельны в выражении более высоких аспектов жизни общества". Противовес рынку мог быть обретен в деятельности, осуществляемой ради нее самой, а не ради внешнего вознаграждения -в искусстве, в труде мастеровых и в свободных профессиях". Удовольствие от творческой работы и от соучастия в этом тех, кто по достоинству оценивает продукт, ... в отличие от удовольствия обладания вещами, которые мы заполучаем от других, ... возрастает, чем больше мы это разделяем с другими; выводит нас из эгоистичной атмосферы будничной конкуренции".
К гл. III:
1 "Один американский городок глазами социолога" ("Лайф",
12 сентября 1949 г., стр. 108-118). Объяснив, как с помощью "матема
тического аршина" Уорнера "высчитывается общественное положе
ние", автор статьи переходит к обрисовыванию шести социальных
классов, представленных в Рокфорде, штат Иллинойс, чья городская
община, наряду с прочими, анализируется в монографии Уорнера
Демократия в Джонсвилле. Тон этого материала, завершающегося
интервью с Уорнером, цитируемым ниже, можно уловить из сооб
щаемых "Лайфом" сведений о некоем Сэме Сигуле: полуквалифици
рованный рабочий, живущий в трейлере, он так и не закончил сред
нюю школу и по "набранным очкам" остается "на нижней ступени
социальной лестницы". Несмотря на эти неблагоприятные обстоя
тельства, "у него есть мечты", сообщает "Лайф". "Если он ... сможет
преодолеть свой недостаток образования, Сэм начнет медленно, но
верно карабкаться вверх".
2 Е. А. Росс, один из основоположников американской социоло
гии, некогда подобным образом и убеждал своих коллег не слишком
торопиться "подымать завесу", защищающую классовые иллюзии от
детального научного разбора. Об убеждениях, сплачивающих обще
ство, - "идеалах и кредо, выработанных общественным разумом" -
не должно "голосить с крыши каждого дома". "Мудрый социолог"
"слишком бы благоговел перед моральной системой" - даже если она
целиком состояла бы из предрассудков, - чтобы "обнаружить ее наго
ту". Далее он не стал бы обращаться к человеку с улицы, но "к учите
лям, священникам, издателям, законникам и судьям". "Тайна поряд
ка" не должна попасть не в те руки.
3 "Рабочий класс среднего города - по мнению Линдсов, - не
мыслит себя отличным" от класса деловых людей, он привержен "тем же самым символам успеха". Он "захвачен" той же самой "традицией повышения жизненного стандарта и соблазнен обольщениями умелых торговцев". Привычка жить бездумно, "сезон здесь — сезон там; есть работа - нет работы", лежит в основе "той огромной степени неосознанности себя как класса, что была столь выраженной чертой рабочего класса "мидлтауна" даже на шестом году Великой депрессии".
Примером того, что левая оппозиция думает о подобных фактах, является аргументация, выдвинутая Майклом Лернером в связи с тем положением, что "самообвинения" служат главнейшей помехой для радикальности рабочего класса. "Рабочие начинают думать, что проблемы, с которыми они сталкиваются, являются следствиями их собственного неумения приспособиться к данной реальности". "Самоосуждающий подход", препятствующий выражению "праведного негодования против угнетения", к несчастью, "глубоко укоренен в бессознательном и его трудно вытеснить". Также см. Винить жертву Уильяма Райана.
4 Стенли Ароновиц развивает знакомый тезис, что "притупление
самосознания американского рабочего класса" - неумение рабочих
"уловить тот факт, что эксплуатация их самих в процессе производства
вызывается причинами, заложенными в самой системе" — отражает
