Максим Калашников - Война с Големом
В нынешней Россиянии, братья, помимо нас, «ядерно-космических» православных, есть «православные» дегенераты. Уродливая мутация веры наших предков, конфессия национального комплекса неполноценности, оправдание поражений, индульгенция на пассивность и мазохизм. Я вдоволь поездил на танке по КПРФ. Справедливость требует признать: наряду с бездарными «старыми красными» есть не менее убогие и бессильные «старые белые». Отсталые, архаичные, закомплексованные. Как будто живущие в начале ХХ века. И те, и другие на деле помогают Голему. А оттого и правят нами орды человекозверей. Вы спрашиваете, как они удерживают господство? Благодаря таким вот «православным». В нашей войне с Големом они покамест только вредят.
Да, рядом со спесивыми и надутыми павлинами-»православными» есть настоящие верующие патриоты. Самоотверженные батьки-священники, организующие вокруг храмов общины или создающие лагеря подготовки молодых воинов. Православные просветительские общества и организации помощи русским беженцам. Да вот только бедны они. А те бабки, что могли бы влиться в их подвижническую деятельность, уходят на всякую чушь. На осетров и раков. На новые церкви. На особняки и лимузины.
Но что это мы только об «околоцерковной тусовке»? Обратим-ка внимание на грандиозную Русскую Православную церковь, РПЦ. Вернее, на ее высшую иерархию.
Редигеровщина
В начале 90-х для РПЦ открылась совершенно сказочная возможность. Страна впала в хаос. Люди скрежетали зубами от ненависти, глядя на власть гиен и шакалов. Экономика напоминала бред душевнобольного: банки, где невозможно взять кредит для производства, малый и средний бизнес, выживающий вопреки всем окружающим условием. Царили тотальный разврат, продажность, алчность. Телевидение — помойка и сосуды с блевотой, политика — сплошные поражения, унижения и предательство. Впрочем, почему это я пишу в прошедшем времени? Все означенное верно и для 2000-х годов. С небольшими вариациями.
В «демократически-постсоветском» кабаке церковь могла бы возвысится оплотом национального порядка, твердыней русского реванша. Обстановка в РФ во многом напоминает четырнадцатый век на руинах Киевской Руси. Полтысячелетия назад на нашей земле тоже царили мерзость запустения, тотальное одичание, алчность «элиты», междоусобные войны и грабежи. Как нынешние «вожди» ездят на утверждение в США — так и тогдашние князья шастали в могущественную Орду, покупая себе власть над остатками Руси с помощью взяток и подношений. Но в ту эпоху нашелся Сергий Радонежский. Он основал первый в мире сетевой проект. Разоренная территория, разрезанная многочисленными границами княжеских «суверенитетов», покрылась сетью прекрасных монастырей. В них прежде всего не молились, а работали, действовали. Каждая обитель служила и военной базой, и экономическим центром, и средоточием самых передовых технологий Средневековья, и оплотом русской культуры. Связи между монастырями пронизывали искусственные границы местных княжеств. Радонежский и его последователи сплели сеть. В ней родился великорусский национальный характер. Там вызрели планы национального реванша и русского возрождения. Опираясь на сеть сергиевых обителей, поднялась Московская Русь, Великороссия.
После гибели Советского Союза церковь могла бы совершить подобное. У нее имелось для этого все: авторитет и доверие миллионов людей, армия священников-агитаторов, преемственность с тысячелетней историей, возможность привлекать средства и надежно их вкладывать. Патриарху не нужно трястись в ожидании очередных выборов: его власть пожизненна. Это огромное преимущество перед всякими президентами, вынужденными думать лишь на четыре года вперед. Он в силах строить долгосрочные, стратегические планы, последовательно и упорно проводя их в жизнь. Он может безбоязненно обличать власть имущих — ибо он от них не зависит. Режим никогда не решится на репрессии против церкви. Он не настолько могуч. Среди всеобщего хаоса и зыбкости церковь могла выситься, словно гранитная скала.
Что можно было сделать? Превратиться в новую сеть возрождения. Сплотить вокруг монастырей и храмов малый и средний бизнес, обеспечив ему защиту. Потянуть к обителям высокотехнологичные фирмы, уничтожаемые в уродливом мире Беловежской РФ. Создать свою неформальную кредитную систему, россыпь фондов для поддержки русского хай-тека и малого бизнеса. Построить центры для поиска и обучения талантливых парней и девушек. А фактически — создать ядро нового народа. Кто мешал огромной системе РПЦ работать так же, как действует Леваев, финансируя целую систему отбора и подготовки еврейской молодежи? Кто мешал церкви вывозить из безнадежных стран СНГ русских, поселяя их в опустошенной глубинке и в городах бывшего Золотого кольца? Ведь тем самым создавались бы отряды преданных Православию людей, работящих и непьющих, ненавидящих режим убийц и разрушителей. В конце концов, с них бы и началось национальное возрождение.
И не надо твердить мне, будто церковь — вне политики. Оставьте эту отговорку для россиянских лохов! Какая, к бесу, политика? Речь идет о спасении страны, разлезающейся, точно гнилое полотно. О спасении вымирающего народа. О выживании нашей цивилизации, наконец! Я-то знаю, что процесс разложения и гибели русских, столь очевидный при Ельцине, продолжается и сегодня. Просто его закрыли дымовой завесой, заставили «державными» ширмами и образом Великого Путина. Но в сути своей режим остался прежним — режимом Голема, властью человекозверей.
В Иране мусульманское духовенство в 1979-м смогло взять судьбу страны в свои руки. Русская же церковная иерархия — совершила преступление. Вожди РПЦ не сделали ничего из того, что надо было совершить. Вместо создания оплотов высоких технологий и центров национальной кристаллизации церковники занялись торговлей водкой и сигаретами. РПЦ ударилась в редигеровщину, пошла на сговор с властью убийц и вурдалаков! Обнялась с человекозверями, освятила и оправдала их правление. Стала открывать храмы среди позорища и грязи. Заблистала золотым шитьем риз среди нищеты и вымирания. Расплодила «православие» национального поражения и импотенции.
Есть такое понятие — «преступное бездействие». Высшая иерархия РПЦ выступает преступницей и соучастницей уничтожения русского народа. Вот отрывки из книги «Отдайте нам Родину!» монаха Афанасия:
«…Нужно признать, что в нынешнем ее состоянии Церковь не способна дать четкую трактовку актуальным проблемам и событиям современности, соборное мнение по ним не выработано, вопрос о возрождении национальной идеи даже не стоит, а в результате в умах ее чад царят полнейшие разброд и хаос. И, как следствие, со стороны православных — никаких действий по обухданию мiрового зла и защите Православной Родины.
Чтобы не быть голословным, приведу слова Святейшего Патриарха Алексия Второго из его обращения к пастве на Епархиальном собрании 25 марта 2003 г. — «…Адекватного ответа Церкви на ожидания современного общества не получается». И далее: «Более 10 лет назад … Церковь обрела большую внешнюю свободу для проявления своей миссии в обществе. Но, к сожалению, … впечатляющих достижений на пути открывающихся возможностей мы не имеем. …Нам нельзя ограничиваться лишь реставрацией порушенных святынь и строительством новых храмов, думая, что возвращение народа к Богу произойдет как бы само собой. Нива Христова требует труда»…
Церковь сейчас имеет свободу, несопоставимую даже с той, которую имела в годы правления династии Романовых! Ни о каком ущемлении интересов Церкви, тем более о гонении на нее, нет и речи. Нынешняя демократическая власть, не имеющая никакого обоснования своей легитимности, кроме наспех состряпанной «конституции», пытается восполнить этот пробел, заигрывая с Церковью…»
И ничего не делается. Все уходит в бесконечное словоблудие. Почему? Да потому что церковь тоже мертва. Она убита редигеровщиной.
Великий Пассивизатор
В наши дни РПЦ стала гигантским пассивизатором, центром распространения идеи неделанья и несопротивления. Монах Афанасий справедливо негодует по поводу доктрины покаяния, исповедуемой высшей иерархией. Мол, вот если весь народ покается за содеянное с 1917 года — то само собой все наладится-устроится. А действовать не надо, мол…
«Не существует покаяния без исправления, то есть действия. Покаяние есть изменение человеком своей развращенной грехом сущности, своей порочной жизни… Искренность покаяния доказывается делами. А каяться нужно, кроме всего прочего, заметьте, и в собственном малодушии, в том, что когда-то промолчал, не вступился за попранную святыню, не защитил неправедно обидимого, … не взял в руки оружия и не дал отпор врагу.
