Валентин Катасонов - Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации»
[329]
Моммзен. С. 136.
[330]
Мф. 20:1-16.
[331]
Это очень напоминает то, что сегодня называется «частичной занятостью» и что становится все более важной особенностью современной «рыночной экономики». Это неустойчивое состояние человека между положением наемного работника и люмпен-пролетария.
[332]
Т. Моммзен. С. 178. Кстати, по мнению того же Моммзена, это было причиной того, что влияние римской культуры распространилось на большие пространства Европы и Средиземноморья: «Рассеявшиеся благодаря торговым и денежным делам по областям и провинциям римляне уже в то время заложили первые основы той романизации всего Запада, которая составляет крупнейший факт в истории Европы» (с. 179).
[333]
Т. Моммзен. С. 118.
[334]
К. Каутский. С. 116-117.
[335]
Галат. 3:25, 28.
[336]
Кол. 4:1.
[337]
Еф. 6:6.
[338]
Святитель Феофан Затворник. Толкование послания св. апостола Павла к Ефесянам. М., 1893. С. 444-445.
[339]
Филим. 1:10-18. Согласно церковной истории, позднее оба (и хозяин Филимон, и раб Онисим) стали христианскими апостолами.
[340]
Православное отношение к деньгам. М.: Даръ, 2006. С. 266-268.
[341]
Theologische Realenzyklopaedie. Band 31. Berlin - New-York, 2000. S. 379-380.
[342]
Ibid. S. 380.
[343]
Вот один из фрагментов такой критики: «Крайне ошибочно было думать, что христианство уничтожило рабство. Напротив, оно дало ему новую опору. Античный мир держал рабов в повиновении только при помощи страха. Христианство впервые возвысило безвольную покорность рабов на степень нравственной обязанности, которая должна выполняться с радостью» (К. Каутский. С. 382).
[344]
К. Каутский. С. 383.
[345]
Вместе с тем мы не отрицаем и роль экономических и политических факторов, которые способствовали сворачиванию рабства в Древнем Риме (резкое сокращение притока новых рабов и их удорожание). К. Каутский в своей работе «Происхождение христианства» пытается игнорировать духовно-нравственное влияние христианства на указанный процесс. Или даже пытается доказать, что оно защищало рабство, что противоречит тем фактам, которые он сам же приводит. Подробнее о соотношении экономических и духовно-религиозных факторов в сворачивании рабства см.: И. Свенцицкая. Раннее христианство: страницы истории. М.: Изд-во политической литературы, 1994; В. В. Болотов. Лекции по истории древней церкви. М.: Хроника, 1994; Е. И. Смирнов. История христианской церкви. М.: Изд-во Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 1996.
[346]
Большая советская энциклопедия, 3-е издание, статья «Феодализм».
[347]
См.: Б. Ф. Поршнев. Феодализм и народные массы. М., 1964.
[348]
Новая плеяда историков стала называть своих предшественников снисходительно - «романтической» школой.
[349]
См.: В. Тростников. Православная цивилизация: исторические корни и отличительные черты. М.: Издательский дом Никиты Михалкова «Сибирский цирюльник», 2004.
[350]
Там же.
[351]
Разговор об этом выходит за рамки данной работы. Подробно данный вопрос освещен в следующем источнике: О. Н. Четверикова, А. В. Крыжановский. Культура и религия Запада. Религиозные традиции Европы: от истоков до наших дней. М.: ОАО «Московские учебники», 2009.
[352]
В. П. Буданова. Средние века. М., 2006.
[353]
С. Д. Сказкин. История средних веков. М., 1977.
[354]
В. Ф. Семенов. История средних веков. М., 1975.
[355]
Об этом можно прочитать, в частности, в книге А. Я. Гуревича «Свободное крестьянство Норвегии» (М., 1967).
[356]
См.: А. Я. Гуревич. Свободное крестьянство феодальной Норвегии. М., 1967.
[357]
Ю. Бородай. Третий путь // Наш современник, 1991, №10.
[358]
К. Маркс, Ф. Энгельс. Собр. соч., 2-е изд. Т. 23. С. 248.
[359]
Большая советская энциклопедия. Статья «Рабство».
[360]
Всемирная история. Энциклопедия. Том 3. М.: Изд-во полит. лит-ры, 1957 (Глава 3: «Возникновение и развитие феодализма в Японии (III-VIII вв.)»).
[361]
История Востока. Том 2. Восток в средние века. М.: Изд-во вост. лит-ры РАН, 1997 (часть II, глава 7: «Итоги исторического процесса на средневековом Востоке к концу XV века»).
[362]
Рабство // Интернет. Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Рабство.
[363]
Рабство - история, работорговля через Атлантику, отмена работорговли в Европе // Интернет. Режим доступа: http://manger.ru/vsem/rab.htm.
[364]
К. Маркс, Ф. Энгельс. Собр. соч., 2-е изд. Том 18.
[365]
Э. Ю. Соловьев. Главы учебного курса «Реформация и становление новоевропейской цивилизации». Лекция 3 «Коммерциализм в Западной Европе XIV—XVI вв. Опасность регрессии к доходному крепостничеству и плебейскому варварству» // Интернет. Режим доступа: http://krotov.info/history/16/liorente/soloviov.html.
[366]
Лк. 12:16-21.
[367]
Э. Ю. Соловьев. Главы учебного курса «Реформация и становление новоевропейской цивилизации». Лекция 3 «Коммерциализм в Западной Европе XIV-XVI вв. Опасность регрессии к доходному крепостничеству и плебейскому варварству» // Интернет. Режим доступа: http://krotov.info/history/16/liorente/soloviov.html.
[368]
А. С. Пасынков. Феномен ростовщичества (Глава 5: «Тайна тамплиеров, Черная чума, Колумб и флорин» // Интернет. Режим доступа: http://samlib.rU/p/pasynkow_a_s/usurydata.shtml.
[369]
К. Маркс, Ф. Энгельс. Собр. соч. 2-е изд. Том 12.
[370]
Книга несколько раз издавалась на русском языке. Одно из последних изданий: В. Зомбарт. Буржуа. Евреи и хозяйственная жизнь. Пер. с нем. М.: Айрис-пресс, 2004.
[371]
Впрочем, пуританизм имел много общего с иудаизмом, что и объясняет простоту перехода иудеев в эту религию (изучение Пятикнижия Моисеева, почитание субботы, ведение службы на иврите, требования принятия конституции на основе Торы и т.п.). Кстати, позднее так же легко пуритане переходили в иудаизм. О близости пуританизма и иудаизма свидетельствует политика Оливера Кромвеля, который, как известно, объявлял себя приверженцем пуританизма и при этом особо благоволил иудеям. Именно благодаря его усилиям иудеи получили разрешение свободно селиться на Британских островах и заниматься ростовщической деятельностью.
[372]
Одно из изданий книги: Макс Вебер. Протестантская этика и дух капитализма. М.: Ист-Вью, 2002. С книгой также можно ознакомиться в интернете.
[373]
Ю. М. Бородай. Почему православным не годится протестантский капитализм? // Наш современник, 1990, №10.
[374]
Об этих нюансах раннего и позднего иудаизма можно прочитать в известной работе Л. А. Тихомирова «Философско-религиозные основы истории», которая также была написана в начале XX века. Из последних работ на эту тему можно порекомендовать книгу И. Р. Шафаревича «Трехтысячелетняя загадка. История еврейства из перспективы современной России».
[375]
К. Маркс, Ф. Энгельс. Собр. соч., 2-е изд. Т. 23. С. 611.
[376]
Ю. Бородай. Третий путь // Наш современник, №9, 1991.
[377]
Утилитаризм (особенно в версии И. Бентама) не только обосновывает «естественность» и «полезность» стремления к потреблению и удовольствиям, но также обосновывает средства, которые обеспечивают удовлетворение этого стремления, даже если эти средства противоречат христианским принципам.
[378]
А. С. Пушкин. Евгений Онегин, глава 42.
[379]
