Порохов - Битва империй. Англия против России
В 1835 году Николай I утверждает «Положение о евреях», открывающее им свободный путь к отысканию средств существования, упражнению в земледелии и промышленности. Для них устанавливались существенные льготы. Так, желавший заниматься земледелием, освобождался от подушной подати на 25 лет, от рекрутской повинности на 25–50 лет, от денежных земских повинностей на 10 лет. Если же еврей приобретал участок и селил на нем 50 своих единоверцев, то получал право на личное почетное гражданство, а если 100 человек — то потомственное почетное гражданство.
Министр народного просвещения граф Уваров в 1841 году представил Николаю I новые суждения «о преобразовании евреев». В докладе говорилось следующее: «В течение многих столетий Европейские Правительства старались разрешить еврейский вопрос гонением и насильствами всякого рода; впоследствии обратились к мерам кротости и внушениям здравой логики. Кажется, этот последний период настал и для нас; народы не истребляются, — особенно тот народ, коего новейшая история начинается у подошвы Голгофы; но народы могут быть доведены до самой последней степени морального унижения и на этой степени настигают ныне евреев меры, благодетельным правительством принимаемые». Император подтвердил свою позицию, начертав «основания справедливы». Тут же был дан указ министру народного просвещения о мерах по образованию еврейского юношества в духе, способствующем слиянию его с коренным населением. Создавались условия для получения образования в начальных училищах, гимназиях и университетах, давались льготы для привлечения их в ряды медиков, фармацевтов, техников, инженеров. Кроме того, в губерниях постоянной оседлости начала создаваться сеть казенных еврейских училищ.
Уместо будет представить предложения по еврейскому вопросу, высказанные в «Русской Правде» лидером декабристов Павлом Пестелем. «Евреи составляют в Государстве так сказать свое особенное совсем отдельное Государство и притом ныне в России пользуются большими правами нежели сами Християне. Хотя самих Евреев и нельзя винить ни в том, что они сохраняют столь тесную между собою связь, ни же в том что пользуются столь большими правами коих даровало им прежнее Правительство, не менее того не может долее длиться таковой порядок вещей утвердивший неприязненное отношение Евреев к Христниянам и поставивший их в положение противное общественному порядку в Государстве. Для приведения сего порядка Вещей в надлежащее состояниее открываются два Способа». Первый способ предлагал «ученейших рабинов и умнейших евреев созвать, выслушать их представления и потом меропринятия распорядить дабы вышеизьясненное зло прекращено было». «Ежели Россия не выгоняет Евреев, то тем более не должны они ставить себя в неприязненное отношение к Христианам». Второй способ предлагал их… полную депортацию из империи. Он «состоит в содействии Евреям к учреждению особенного отдельного Государства, в какой либо части Малой Азии. Для сего нужно назначить Сборный пункт для Еврейского Народа и дать несколько войска им в подкрепление. Ежели все Русские и Польские Евреи соберутся на одно место, то их будет свыше двух миллионов. Таковому числу Людей ищущих отечество не трудно будет преодолеть все Препоны какия Турки могут им Противупоставить и пройдя всю Европейскую Турцию перейти в Азиатскую и там заняв достаточные места и Земли устроить особенное Еврейское Государство».[39]
По этому пути не пошел ни Николай I, ни его сын. Александр II еще более расширил свободы евреям. Закончившие высшие учебные заведения, отставные нижние чины, ремесленники, медики, а также члены их семей, домашняя прислуга, помощники из числа лиц иудейской национальности получали право на повсеместное проживание в границах Империи. Фактически «черта оседлости» перестала существовать. Было отменено секретное высочайшее повеление о запрещении приема евреев на гражданскую службу…
Но начал приводиться в действие британский план водворения евреев на Ближний Восток. Могла ли оказаться в стороне от идущих в Европе процессов гонения на иудеев Россия, если там издавна проживала самая значительная часть всего еврейского народа? Конечно же, нет. И вот вдруг в южных губерниях, где евреи жили за чертой оседлости, даже начались погромы. В стране стала тоже резко нарастать неприязнь к иудейству.
О влиянии Великобритании, конечно же, тогда не предполагали. Объясняли это прежде всего, усилением революционного брожения, ведущие позиции в котором занимали представители еврейства. Главным методом новоявленные ниспровергатели основ существующего государственного порядка в России избрали терроризм, акты которого не оставляли равнодушных — ведь гибли от гранат и пуль сотни ни в чем не повинных людей, в том числе дети, женщины.
Здравомыслящая монархическая Русь не желала переворотов и сопровождающего этот процесс насилия, пыталась остановить всевозможные «хождения в народ», передавая ходоков в руки полиции. Но молодежные кружки «любителей Сиона», повсеместно организующиеся в местечках, стали получать из-за рубежа помощь не только в виде религиозной литературы. Появилось и оружие. Еврейская молодежь сплачивалась в группы, которые якобы должны были противостоять погромам.
Всплеск антисемитизма в России пришелся на весну 1881 года. 1 марта был убит Александр II, активно проводивший политику эмансипации евреев. А в апреле на юге России вспыхнули погромы, охватившие десятки населенных пунктов в шести губерниях. По масштабам и разгулу страстей эти кровавые столкновения значительно превосходили аккерманское побоище 1862 года и одесский погром 1871 года. Власти восприняли антиеврейское движение как следствие революционной пропаганды и заняли решительную позицию. Войска принялись наводить порядок, разгоняя народ, громивший еврейское имущество и жилища. Армия и полиция защищала еврейские местечки.
11 мая 1881 года на приеме депутации представителей еврейской общественности Петербурга во главе с бароном Горацием Гинцбургом Александр III заявил, что он одинаково относится ко всем верноподданным без различия племени и вероисповедания и что «в преступных беспорядках на юге России евреи служат только предлогом, что это дело рук анархистов».[40] Все это так. Но, к сожалению, орудием разрушительных сил, грозящих порядку и спокойствию государства, все чаще всего становились как раз евреи. С чьей подачи? Виновниками были радетели рождающегося за рубежом сионизма.
Потому правительство стала тяготить роль защитника иудеев. В конце концов, в официальных кругах возобладала точка зрения на погромы, как на взрыв справедливого народного негодования против жестокого угнетения христиан ростовщиками и кабатчиками.
По поручению императора министр внутренних дел граф Н. П. Игнатьев приступил к пересмотру еврейского законодательства. В октябре 1881 года под председательством одного из высших чинов министерства Д. В. Готовцева был образован Комитет о евреях, который пришел к выводу об ошибочности проводимой по отношению к лицам иудейского вероисповедания политики эмансипации и уравнения с в правах с остальными гражданами империи. Задача полного слияния евреев с остальными российскими подданными была признана нереальной. По отношению к ним вновь вводились правоограничения.
В мае 1882 года появились «Временные правила о евреях». Те отныне лишались права селиться вне городов и местечек, временно приостанавливалось засвидетельствование крепостей, залогов, арендных договоров и доверенностей на управление недвижимостью. В дальнейшем они были фактически отстранены от участия в местных выборных учреждениях, все более сокращалась процентная норма евреев в учебных заведениях. Затруднялся и доступ на государственную службу. Усилились всевозможные поощрительные меры для вовлечения иудеев в христианство.
Для подготовки фундаментального закона о евреях была учреждена особая комиссия графа К. Н. Палена, заседавшая с 1883 по 1888 год. К 1890 году она подготовила проект, намечавший ужесточение «Временных правил». Должны были начаться репрессии против евреев. Собственно говоря, они и начались выселением по требованию московского генерал-губернатора 17 тысяч евреев-ремесленников из древней столицы. Однако правительство все же не отважилось на крайние меры, и законопроект даже не передали на рассмотрение в Госсовет.
Положение иудеев в России в истекшее десятилетие чрезвычайно осложнялось. В народном сознании сформировался «образ врага» в виде иудея. Приложили к этому свою руку и вдруг появившиеся националистические организации русских. Их деятельность также была на руку англичанам, поскольку разжигала ненависть к еврейству и побуждала его к эмиграции из России. Утверждать, что к созданию патриотических организаций приложены финансы из-за рубежа, видимо, нет оснований, но ясно, что появление черносотенных организаций было на руку англичанам, мастерам стравливания индусов с мусульманами, иудеев с христианами и арабами.
