Внутренний СССР - О «дедовщине», антикоммунизме и коммунизме по существу и без эмоций
Матрос-первогодок, работая с парусами на одном из верхних реев корабля, сорвался, но, падая, успел ухватиться за какую-то снасть. Боцман, стоя на палубе у мачты и видя, что матрос ослабевает и может отпустить снасть, на которой повис, раньше, чем старослужащие успеют ему помочь, орёт: “Сорвёшься — запорю!!!” Первогодок, вцепившись в снасть, отвечает: “Держусь, господин боцман!”
Страх перед поркой (телесные наказания были предусмотрены уставом, и матросов пороли — иногда нещадно, до смерти) сделал своё дело, помощь подоспела. Понять, что если сорвётся, то расшибётся насмерть о палубу или утонет после удара о воду (нырять с высоты порядка 30 метров и выше, а потом выныривать — надо уметь), первогодку было некогда, — тем и спасся.
[50] Многих ли командиров нижние чины зовут «батя»? — редкий офицер или генерал дослуживается до звания «бати»…
[51] В СССР презумпция невиновности не распространялась на случаи производственного травматизма по причине нарушения правил техники безопасности. Руководители работ в случаях производственного травматизма обязаны были доказать, что приняли все меры к предотвращению этих случаев.
[52] Об этом в материалах Концепции общественной безопасности см. работу ВП СССР “Нам нужна иная школа”.
[53] Об этом в материалах Концепции общественной безопасности см. работу ВП СССР “Общество: государственность и семья” (Рабочие материалы: “К вопросу о выработке государственной политики поддержки института семьи в процессе общественного развития).
[54] О том, что это не голословное утверждение, в материалах Концепции общественной безопасности см. работу ВП СССР “Нам нужна иная школа”.
[55] В созданной “отцами” командирами ситуации от той участи, которая его постигла, А.Сычёва могла спасти психологическая и физическая готовность к беспределу самообороны, т.е. к смертному бою на уничтожение напавших на него и нанесение им как можно более тяжёлых телесных повреждений с первого же удара. Но к этому он вряд ли был готов и психически и физически. За то, что он оказался в такой ситуации должны ответить не только деды, но ещё более строго “отцы” командиры.
Кроме того, поскольку в дедовщине выражается стадно-стайная алгоритмика поведения, то владеющий собой и ситуацией носитель демонического, и тем более человечного типа строя психики, способен — исключительно психологически — оказать на стаю “дедов” деморализующее или нейтрализующее воздействие, не прибегая к силовым действиям. Но в наше время к такому противодействию агрессии способны очень немногие. Кроме того способные к такого рода воздействию малочисленные люди в своём большинстве крайне редко оказываются в таких ситуациях. И хотя скептикам в это трудно поверить, но просто взгляд человека без каких либо слов и силовых действий с его стороны способен разогнать или обратить в бегство нападающую на него стайку недолюдков.
[56] Иными словами они безвольно пребывали во власти инстинктов стадно-стайного поведения, и на вопросы отвечали готовыми ответами в магнитофонном режиме.
[57] Но что надо было сделать они либо не знали, либо у них тоже не было воли.
[58] Слово в угловых скобках добавлено нами для связности речи при цитировании: было «повышать престиж в армии».
[59] Как можно видеть из этого фрагмента, понимания алгоритмики возникновения дедовщины и её воспроизводства у офицеров нет: зарплата, конечно маленькая, но, как уже отмечалось, в СССР офицеры были одной из наиболее высокооплачиваемой социальной группой, служить было престижно, но дедовщина с середины 1960-х гг. была.
[60] Гауптвахта, конечно, необходима: между строгим выговором и военным трибуналом должны быть промежуточные звенья. Но главное всё же не гауптвахта и трибунал, а внутренняя психическая мотивация к добросовестной службе, однако о мотивации к добросовестной службе ни слова.
[61] А что же тогда есть? — Только плохой призывной контингент, которым хороший офицерский корпус не может командовать?
[62] Это ещё одно подтверждение того, что “деды” в их большинстве не «крутые волевики», а безвольные одержимые. Вспомните в связи с этим признанием А.Сивякова, что его земляки характеризовали его: “Он немного «лоховатым» был, многие на нём здесь «ездили», а в армии из него и вовсе крайнего могут сделать”.
[63] Это эквивалентно признанию: “Я — зомби: сам ничего не понимаю, своей осмысленной воли не имею”.
[64] Т.е. “дедам” нужны денщики-рабы, а офицерьё об этом знает и поощряет их в этом.
[65] Типичная картина стадно-стайного безволия: все стояли как бараны и никто не предпринял действий к тому, чтобы остановить А.Сивякова или выступить против него на стороне А.Сычёва.
[66] А хватит ли у него воли к жизни в таком состоянии? — особый вопрос. И найдёт ли он смысл жизни? — ещё один вопрос…
[67] Порядок действительно можно навести. И многое, хотя и не всё, действительно зависит от командиров, и прежде всего — от командиров частей.
[68] Чтобы из него вырваться, надо знать: куда и как вырываться. А это Н.К.Сванидзе и А.Г.Кучерене неизвестно.
[69] А это — само по себе воинское (а равно административное) преступление.
[70] В этом и есть суть вопроса, на который у представителей Общественной палаты РФ нет ответа, а одно только благонамеренное недоумение.
[71] 4 февраля 2006 г.
[72] Мы перешлём эту записку в Общественную палату, и посмотрим: действительно ли вы хотите знать правду?
[73] Это типично для стадно-стайного поведения.
[74] Общий характер означает бессодержательность.
[75] А само собой это не возникнет. Чтобы это возникло с стало нормой в будущем, надо в настоящем проявить политическую волю, а не проводить политику тупого юридического беспредела.
[76] Избыточность в строевой подготовке, выкладывание подушек на постелях в форме «кубика», «вылизывание» казарм и территории части и тому подобные бредовые занятия, по существу замещающие реальную боевую индивидуальную и коллективную подготовку. Всё же: казармы — для обеспечения службы, а не служба для поддержания доходящего до идиотизма порядка в казарме.
[77] А вооружённые силы всегда — во многом изолированная от общества профессиональная корпорация.
[78] Одна из причин того, что среди новобранцев много «хлюпиков» состоит в том, что служить срочную идут в своём большинстве дети из семей с низкими доходами, чьё питание было недостаточным и несбалансированным по составу на протяжении если и не всей их жизни, то многих лет, а также городские детишки, чьё развитие подавила гиподинамия городской жизни. Дети, выросшие в семьях с высокими доходами, чьё развитие не было подавлено систематическим недоеданием, в их большинстве срочную службу минуют, поскольку у них больше шансов поступить в вузы как в силу того, что они учились в других школах и с ними дополнительно занимались репетиторы, так и в силу того, что на одну стипендию жить сейчас невозможно (в отличие от советских времён), вследствие чего бедность семьи закрывает дорогу к получению высшего образования многим; кроме того, взятки при призыве для того, чтобы «откосить» от службы, даёт тоже не беднота.
Кроме того поток новобранцев, выросших в семьях, люмпенизированных в 1990-е гг. реформаторами, приводит к тому, что на срочной службе оказывается много людей, нездоровых в нравственно-психическом отношении.
[79] Телеканал НТВ в первой половине 1990-х гг. как-то раз показал видео, отснятое дедами казарме в ходе ночной «задрочки личного состава» в дивизии им. Ф.Э.Дзержинского — очень информативная и показательная видеозапись, характеризующая как “дедов”, так и призывников. Но достоянием телеканала стала видеозапись в общем-то нормальной «задрочки», в результате которой никто не стал калекой и не был убит — цель «задрочки» ни в этом.
[80] Кодовое обозначение в незасекреченных средствах связи покойников при их перевозке.
[81] А сейчас в ряде случаев бывший “дед” боится встретиться на гражданке с бывшим “молодым”, которого он некогда тиранил, поскольку бывший “молодой” на гражданке преуспел в “крутизне”.
[82] В конце 1970-х гг. один «главный корабельный дед» так объяснял разделение обязанностей между старослужащими и молодыми: молодые приходят — ничего не умеют, многое по службе приходится делать нам за них, их приходится учить, чтобы они побыстрее могли нести вахту, и всё это в наше свободное время. Поэтому что-то из простых работ мы перекладываем на них и им приходится работать на них тоже больше.
