Андрей Борцов - НАЦИИ И ИДЕОЛОГИИ. ПОЗИЦИЯ РУССКОГО СОЦИАЛИСТА
В западных странах не требуется специального и принудительного изучения идеологии, не требуется слушать специальные лекции, посещать собрания и занятия, сдавать экзамены и зачеты. Люди там даже не замечают, что с рождения и до смерти постоянно находятся в поле действия идеологии. Они потребляют ее вместе со всем тем, что они потребляют для своего ментального питания. Делают они это без всякого усилия, без принуждения, свободно, без сборищ."
Некогда идеологию в обществе определяла религия и соответствующая культура, очень медленно изменявшаяся. В дальнейшем появились другие варианты. К концу XIX века сложились пять основных "больших" идеологий: * Анархическая * Консервативная * Либеральная * Коммунистическая * Националистическая
В XX веке появилась дополнительно фашистская идеология, а также социалистическая; анархическая же утратила свои позиции.
Давайте кратко посмотрим на соответствующие концепты.
АНАРХИЗМ
Анархизм - идея о том, что общество может и должно быть организовано без государственного принуждения. При этом существует множество различных направлений анархизма, которые я не вижу смысла здесь разбирать. Важно именно общее, концептуальное для анархизма в целом.
По мнению анархистов, общественные отношения и институты должны основываться на личной заинтересованности, взаимопомощи, добровольном согласии и ответственности (исходящей из личной заинтересованности) каждого участника, а все виды власти (то есть принуждения и эксплуатации) должны быть ликвидированы.
Теоретик анархизма М.А.Бакунин писал ("Международное тайное общество освобождения человечества"):
"…свобода является истинной и полной только в целостной взаимосвязи каждого и всех. Нет изолированной свободы, она по своей природе взаимна и социальна. Для того, чтобы я был свободен, необходимо, чтобы мое право и моя человеческая сущность были признаны, чтобы их образ, если можно так выразиться, был отражением как в зеркале свободного сознания всех других. Я могу быть действительно свободным только среди людей таких же свободных, как и я. Утверждение моего права за счет права раба или даже человека менее свободного, чем я, может и должно внушить мне сознание моей привилегии, а не сознание свободы."
"Порядок в обществе должен быть равнодействующей всех местных, коллективных и индивидуальных свобод, достигших возможно высшей степени развития"
Читая эти строки, невольно ловишь себя на мысли, что Бакунин был неисправимым романтиком, поскольку предоставление требуемого им народу as is в целом приведет к анархии не в его понимании, а в худшем смысле этого слова - неуправляемому буйству.
Ту же ошибку - желание предоставить свободу всем, независимо от их уровня развития, - совершил Макс Штирнер, теоретик анархо-индивидуализма. Он обращает свой призыв ко всем без разбора, доходя при этом до концепции грубой силы, вплоть до "отнял - значит, мое". Последствия легко представимы.
"Слишком большая свобода опасна для тех, кто не может справиться с ответственностью, сопровождающей независимость" - А.Ш. ЛаВей
Очень важно понимать, что на принципах анархии построить государство невозможно. Какую-нибудь общину - еще ладно, а вот государство, особенно большое, - никак. Требуется именно "вертикаль власти": если решать все вопросы "снизу", причем обсуждением/голосованием, то, даже если решение теоретически может быть принято, будет уже поздно. Представьте себе для наглядности ситуацию нападения другого государства.
Тем не менее, можно встретить теоретиков "русского сепаратизма", которые считают, что-де Россия не должна быть великой страной, а разделиться на "удельные княжества", которые должны между собой договариваться, а делать все - своими местечковыми силами "самоуправления". Вот, к примеру, из "национал-либеральной" программы "НОРНА"1: "Значительная часть государственных, в том числе силовых, функций, гораздо лучше (во всяком случае, при современном уровне техники и коммуникаций) осуществляется с помощью народной правоохраны и народной самообороны". Народные дружины на ядерных подлодках представляете?
А ведь это - "всего лишь" сепаратизм, а не полная анархия.
В настоящем анархизм не пользуется сколь-либо стоящей упоминания популярностью.
Исторически же анархизм пытались сознательно воплотить лишь три раза: Парижская Коммуна 1871 года, махновщина, "либертарный коммунизм" в Испании в 1936-1939 годах.
При этом во втором и третьем случае анархизм навязывался населению при помощи оружия - что противоречит самим принципам анархии. Так что остается единственный случай - Парижская Коммуна. Чем там все закончилось - думаю, все в курсе.
Причина - именно продвижение в практическую жизнь оторванной от жизни теории. Так, анархисты требовали соблюдения максимально широких гражданских свобод для всех, включая врагов Коммуны, выступали против каких-либо репрессий (как говорил прудонист Артюр Арну, "социалисты не должны пользоваться средствами, которые употребляли деспоты"). Во время войны, обращаю внимание.
Они же внесли раскол, после чего дни коммуны были сочтены.
Замечу, что анархисты в Коммуне последовательно выступали против социалистических действий. Так, в условиях войны и безработицы ломбард обобрал весь рабочий Париж, накопив ценностей на 180 миллионов франков (при этом ссуд было выдано лишь на 38 миллионов). Основными предметами заклада были вовсе не драгоценности, а орудия труда и предметы первой необходимости. Социалистической мерой была бы ликвидация этого ростовщического института и возвращение заложенных вещей. Но прудонисты решительно отвергли такой подход. Мотивируя отказ от ликвидации ломбарда, Франсуа Журд прямо сказал, что "уничтожить ломбард - значит посягнуть на [частную] собственность".
Рекомендую по теме статью Александра Тарасова "Мать беспорядка" - там вопрос анархистов в Парижской Коммуне разобран подробно и интересно. Еще один пример напоследок:
"Прудонисты не сделали даже того, что они как члены Интернационала обязаны были сделать. Так, Брюссельский конгресс Интернационала (1868) принял резолюцию о национализации железных дорог. Прудонисты сделали вид, что не помнят этого, и даже не составили проекта о национализации! Аналогичным образом прудонисты проигнорировали резолюцию Женевского конгресса Интернационала (1866) о 8-часовом рабочем дне, а соответствующее предложение Лео Франкеля было ими тут же провалено. Вероятно, они искренне считали, что проведенное ими на конгрессе добавление об "эквивалентности функций труда различных отраслей" является альтернативным решением вопроса, и потому резолюция о 8-часовом рабочем дне на них не распространяется. Вайнштейн верно отметил, что прудонистская, состоявшая из членов Интернационала, Комиссия труда, промышленности и обмена "не поставила на рассмотрение Коммуны ни вопроса о контроле рабочих над производством, ни вопроса о регулировании рабочего дня, ни вопроса о минимуме заработной платы".
Результатом стало массовое разочарование парижских рабочих в Коммуне."
А уж что творили анархисты-коммунары с военной точки зрения - это вообще театр абсурда.
Именно анархия убила Коммуну. Вильгельм Либкнехт высказался в 1877 году: "Отсутствие политической и военной организации проходит красной нитью через всю историю Коммуны. Этим была заранее предопределена судьба ее".
Анархия невозможна: либо приходится брать власть в свои руки, что противоречит анархии, либо приходят те, кто соблюдает дисциплину и порядок, и уничтожает анархистов.
Примечание. Нередко говорят о том, что сильная вертикаль нужна в государственных вопросах, а на местах должно все решаться местным голосованием. Разумеется, абсолютизированная командно-административная система нецелесообразна; если говорить упрощенно, то местные дела, которые не относятся к государственно важным, логично на месте и решать. Но к анархии это не имеет никакого отношения - соблюдение общих законов обязательно.
ИНТЕРМЕДИЯ: "СВОБОДА ДЛЯ"
Не одобряю идей Дугина, но изредка он пишет очень правильные вещи. В частности, у него есть отличная статья "Свобода для". Цитирую в сокращении.
Либерализм - это отвратительное, человеконенавистническое, подлое учение. Он омерзителен в теории и на практике. Если бы мы знали, что стоит за красивым иностранным словом "либерализм", мы отшатнулись бы, ужаснулись бы, бросились бы бежать от него как можно быстрее и как можно дальше. Пора называть вещи своими именами, нас слишком долго запутывали…
На первый взгляд слово "либерализм" отсылает нас к идее свободы - латинское libertas. Получается, что либералы суть "поборники свободы". "Свобода" для русского слуха звучит притягательно и заманчиво, зазывно, потаенно… Однако это обман, подмена, нас хотят смутить, обобрать, дезориентировать… Не выйдет.
