Газета "Своими Именами" (запрещенная Дуэль) - Газета "Своими Именами" №44 от 29.10.2013
2. Мифотворчество. Создание, разработка иллюзорных, прожектёрских, откровенно параноидальных концепций. Начало было положено пресловутой «нормандской теорией» в XVIII в. Вспомним, как, «мудро прищуривая глаза и важно надувая щеки», академики Л.И. Абалкин, Т.И. Заславская, Н.Я. Петраков, С.С. Шаталин с апломбом говорили о «перестройке» и «ускорении». Затем не менее энергично уверяли «в действенности рынка», который должен был «всё разрулить». Разрулил... И рулит по русскому народу, тотально его уничтожая. Но абалкины, аганбегяны, петраковы и т.д. в прежних креслах заседают в советах, собирают премии и дивиденды.
3. Недоброжелательство, пренебрежение, снисходительно-ироничное отношение к русскому народу, народу «несмышлёнышу». Сколько написано статей и монографий, коллективных работ, доказывающих абсолютную непригодность русского человека к интеллектуальному труду, мыслительной деятельности. Гипотетический вымысел, щедро приправленный бредовыми рассуждениями, соседствует с реальными фактами. Духовная жизнь России - конгломерат иноземных мировоззренческих ценностей, а религия - восточное христианство («скол» иудаизма). Письменность - болгарская. Царская династия Романовых - немецкая, да и предки Романовых вышли из «пруссов», древнего народа Европы. С особым упорством отрицается существование русской философии, даже способность к философствованию, возможность философской мысли у русского народа. Ученые России в XIX в. изучали немецких философов: Канта, Гегеля, Фихте, Ницше и пр. Это были современники, а философия - передовой и прогрессивной. В первой половине XX в. штудировали К. Маркса. Защищали диссертации на основе «единственно верного философского учения», становились доцентами, профессорами, академиками.
Отторгнув Маркса, «вдруг обнаружив» при этом у него массу недостатков, вернулись к «любимым» немцам. Один только Т.И. Ойзерман написал о Гегеле в десятки раз больше страниц, чем их насчитывается в собраниях сочинений философа. Поразительно, что ученые России в XXI веке вполне серьезно размышляют, спорят, доказывают о чем думал Гегель (Кант, Фихте), какие выводы предполагал сделать, о чем мечтал в своем немецком захолустье. Правда, в последний период акценты сместились, и внимание российских академиков сконцентрировано на творчестве французских философов-психопатологов Ш. Лакана, Ж. Деррида, особенно гомосексуалиста, садомазохиста, погибшего от СПИДа, М. Фуко. «Ненормальные» - так называется одна из книг Фуко, что очень применимо к членам Отделения общественных наук РАН. В 90-е годы прошлого века была предпринята попытка, инициированная Ельциным, разработать «Русскую идею». Но дальше повторения анахронизма XIX века, уваровской формулы «Самодержавие, Православие, Народность» дело не пошло. Российские академики оказались бесплодными, как выхолощенные жеребцы, неспособными на самостоятельное творчество. Вся их энергия, интеллектуальный потенциал уходят на борьбу за «пристойное материальное вознаграждение, как там, на Западе или в США». При этом буквально скандируется представление об отсутствии философии в СССР. О догматичном подавлении КПСС любых попыток философского осмысления реальной жизни, репрессиях и преследованиях ученых. Можно подумать, не страна была, а выжженное «адским пламенем» марксистской идеологии безжизненное пространство.
А сегодня с помощью академиков Россия превратилась в философскую провинцию, где неизбежным уделом стало эпигонство. Под видом философского творчества, продвигающего философскую проблематику современного человеческого жизненного опыта, чаще всего встречается теоретическая мимикрия, то есть воспроизведение с различными уловками западных оригиналов. Вторичность российского философского сочинительства является следствием вторичности отечественного философского мышления, сформировавшегося на рубеже тысячелетий. Эпигонство сделало свое «черное» дело. Молодая поросль российских философов, воспитанники либерал-академиков имеют очень смутные представления о российской науке. Невозможно, да и бессмысленно пытаться заставить этих философов «полюбить» отечественную философию. Еще одна когорта прозападно настроенных ученых уселась на шею русского народа для обильного кормления.
Характерной особенностью российской жизни стало активное участие ученых-обществоведов в пропаганде религиозных, мистических, оккультных взглядов. Академики только разводят руками или реально их поощряют, не имея принципиальной мировоззренческой позиции. Диалог философии и религии возможен и насущно необходим, только он заключается не в том, чтобы просто отбрасывать религию, считая ее сплошным заблуждением и сумасбродством, и не в том, чтобы принимать в философию все сюжеты религиозной культуры, а в более гибком подходе. Этот подход должен состоять в вычленении из религии человеческой проблематики с последующей философской интерпретацией данного материала. Ни философии нет нужды переходить на позиции религии, ни религии отказываться от своих основоположений. Иной подход - онаучивание религии или религиозное трансформирование науки и философии - только разрушают и науку, и философию, и религию.
Ещё хуже обстоят дела с историей. Прямое предательство принципов национальной исторической науки, коллаборационизм, угодничество перед Западом, а как следствие - фальсификация исторического прошлого страны, русского народа, русской культуры. Замена целостной научной картины западными теориями или надуманными схемами «россиеведения». В угоду личным меркантильным интересам и по заказам иностранных грантодателей чудовищно искажается реальный исторический процесс. Так в сознание русского народа канализируется идея, что разгром Александром Невским «псов-рыцарей» на льду Чудского озера (1242 г.) не имеет никакого исторического значения, т.к. действия тевтонских рыцарей были всего-навсего заурядным «набегом добрых молодцев» с целью пограбить население. К Л. Гумелеву восходит концепция о таких же «добрых молодцах», но только татаро-монголах, а соответственно ставится под сомнение монгольское иго, 250-летнее господство над русским народом. Тотально искажается история России XX века, особенно советский период. Школьные и вузовские учебники истории, наполненные хаотичными, зачастую сомнительными сведениями, не способны формировать историческое сознание. По сути, из подрастающего поколения лепится генерация рабов. Хорошо известно, что только народ с развитым самосознанием имеет историю, а рабы имеют только прошлое. Вытравливая историю, русскому народу сегодня оставляют сомнительное прошлое.
Стоит назвать имена некоторых академиков, успешно подвизающихся на ниве оболванивания населения России. Активные фальсификаторы: Ю.С. Пивоваров, директор Института научной информации РАН; А.О. Чубарьян, директор Института всеобщей истории РАН; член-корреспондент А.Н. Сахаров, директор Института Российской истории.
Сегодня выходит много дорогих исторических, философских, экономических журналов в блестящих обложках. Напичканные статьями как бы научными, они, следуя моде, становятся гламурными по существу. Информационные бюллетени публикуют сообщения о ежегодном поступлении в академические институты десятков различных сочинений и рукописей, претендующих, часто настойчиво и агрессивно, на самостоятельность научных систем. На открытие новых закономерностей исторического процесса, новых диалектик и единых универсальных законов. Часты случаи, когда «новые учения» запускаются в Интернет. Конечно, проще всего, ничего не изучая, нахвататься ряда имен и понятий, запутать словесной терминологией и считать истинной наукой лишь то, что более всего понятно. Новомодные мыслители в тысячный раз переоткрывают научный велосипед, даже не подозревая зачастую, что всё это уже было в науке.
Признание ценности мысли, право на мысль, само отождествление личности со способностью мыслить - важнейшее завоевание человечества. Но одновременно следует иметь в виду, что свободное мышление не тождественно мышлению анархичному. Общественные науки - это рационально-теоретическое, систематизированное знание, требующее определенных школ. А академические научные школы в общественных науках России сегодня не существуют. Открестившись от советского прошлого, академики загнали себя в тупик. Педалируя идею отсутствия науки и, соответственно, ее замещение идеологией в Советском Союзе, они создали парадокс. Науки не было, а академики, к тому же очень престарелые, существуют. Какой инкубатор их породил, произвел на свет божий?
В мировой практике не приветствуется «хирургическое» вмешательство в дела академий наук. Кремлевский олигархат создает опасный прецедент для научного сообщества всех стран. Но члены Отделения общественных наук РАН только выигрывают от этой передряги. Академикам значительно повышается денежное содержание, а член-корры становятся академиками. Что в России торпедированы историческая и экономическая науки, вымарано философское мышление, их не волнует. Вся жизнь академиков в прошлом, а сегодня они всеми силами стремятся комфортно покоить свою старость. Да, есть внуки и правнуки!
