Даниэль Эстулин - Тавистокский институт
Да будет Свет, сказал Он. Ключ сделал один, два, три оборота. Дверь со скрипом распахнулась. Что-то шевельнулось. Тень. А потом она исчезла.
* * *Есть кровь на наших руках, и есть документы. Это история. Одно без другого существовать не может. Кровь. Документы. Виновность. Невинность. Знание. Невежество. Раздражение. Страх. Нельзя узнать историю, пока не узнаешь страх. Нельзя узнать историю, пока не почувствуешь пульс жизни под пальцами, пока не осмелишься смотреть в дуло наставленного на тебя пистолета. Пока не научишься выживать в тюрьмах и лагерях смерти и не дрожать, спиной чувствуя на себе взгляды информаторов, шпиков и солдат, когда находишься за границей... да и дома тоже. История — это не быть отсутствующим, а стать отсутствующим, быть кем-то, а потом уйти, оставив след. Остальное — чистая бухгалтерия.
Мир всегда был таким. Им всегда управляли люди: суеверные, религиозные, исполненные страха, паранойи, злобы, ненависти, убийцы. В этом нет ничего нового. Но в середине XX века мы сделали еще один шаг вперед. Убийство Кеннеди открыло ящик Пандоры — черный ящик человеческого сознания. Сняв крышку и начав в нем копаться, мы выпустили на волю всех монстров, которые питаются человеческой плотью и пьют нектар из человеческих душ.
Из того, что мы здесь видели, можно сделать вывод, что выхода нет и что никому нельзя верить. Все, что нам известно, мы видим сквозь призму холодной и расчетливой линзы. Ведь что такое фотокамера, если не специальное средство трансформации наблюдаемого мира? Как скажет вам любой фотограф, накрывшийся черной тканью и сосредоточивший внимание на кусочке мира, видимом через объектив, зеркало фотообъектива переворачивает и извращает мир — оптически, математически и магически. Рассматривая объекты через свою собственную линзу, мы создаем свой собственный особый мир, и из-под черной накидки выходят персонажи, оставившие особый след в истории XX века, — Джон Кеннеди, Рокфеллер, Риз, маленькие серые людишки во фланелевых костюмах с беджами ЦРУ, их тавистокские соратники и всевозможные ненасытные, обезумевшие нацисты. Волшебник страны Оз встречается с «МК-УЛЬТРА». Мы живем в самое ненормальное — даже паранормальное — время. И если мы не обратим самого пристального внимания на реальность, которая скрывается за кулисами нашей повседневной жизни, то не сможем сложить все кусочки картины воедино и будем продолжать отрицать очевидное. Убийство Кеннеди указывает на вероятность того, что на Земле происходит мифическая битва между демоническими и ангельскими силами. Мы могли бы покончить со всем этим, сказав: «Мы уже не в Канзасе». К сожалению, перефразируя Мефистофеля, я могу возразить: «Канзас везде, и я навеки в нем».
Глава 3
«УБИЙСТВО КОРОЛЯ»
Музыку слушает подавляющее большинство населения земного шара, но лишь очень немногие по-настоящему вслушиваются в смысл произносимых певцами слов и думают о том, какое воздействие эти слова оказывают на слушателей. А между тем многие песни, возглавляющие хит-парады, несут в себе весьма важную смысловую нагрузку. Многие из них содержат прямые ссылки на сатанизм или оккультизм, имеют иные духовные значения, прямые или символические и в большинстве случаев игнорируемые нами.
То, о чем я собираюсь здесь рассказать, может потрясти вас так глубоко, что вам стоит дважды подумать, нужно ли вам вообще это читать. В общем, я вас предупредил. Вы не обязаны мне верить, но если собираетесь отнестись к моим словам с недоверием, тогда окажите мне любезность и внимательно прочитайте то, что я хочу сообщить.
Слова, которые мы употребляем
Есть слова и имена, которые особенно распространены в песнях. Давайте обратим взор на некоторые из них и попробуем увидеть какие-то закономерности.
Мы находимся на трибунах переполненной арены. Выключается свет, и телекамеры берут крупным планов двух мужчин, стоящих на сцене: белого, в красной бейсболке, и чернокожего, в белом берете. Черный весьма несдержан на язык.
— Какого черта ты там бубнишь? — кричит он.
Белый медленно пересекает сцену и останавливается.
— Если мне суждено вернуться, знаешь, каким будет мое новое имя? — бросает он своему приятелю.
— Каким? — с вызовом спрашивает человек в белом берете.
— Человек дождя, — отвечает белый рэпер, сценическое имя которого Эминем.
Раздается мощная барабанная дробь, сопровождаемая льющейся откуда-то сверху мелодией.
— Поднимите руки! — кричит Эминем, обращаясь к онемевшим от шума и волнения зрителям и яростно жестикулируя. — Скажите: «Человек дождя»! — восклицает он.
И пятьдесят с лишним тысяч человек, собравшихся на стадионе «Янкиз» в Нью-Йорке, во всю глотку кричат, размахивая руками:
— Человек дождя!
В течение следующих четырех минут слова «человек дождя» повторяются более 40 раз — сначала исполнителями на сцене, а затем восторженной толпой на трибунах. Тем временем исполнители поют:
Ты находишь меня грубым,
Я нахожу, что это ты груб, обвиняя меня в грубости.
Я хочу быть спокойным, восходя на этот уровень славы,
Одержимый этим дьяволом по имени...
Человек дождя.
Позже, в композиции «Old Time’s Sake» («Ради старых времен») Эминем возвращается к той же теме:
Говорят о дьяволе.
Это атакует человек дождя.
Бензопила в руках,
Пятна крови на фартуке.
Более того, Эминем — лишь один из большого числа популярнейших исполнителей, поющих о неком «человеке дождя». Это же словосочетание лейтмотивом звучит в песне Рианны «Umbrella» («Зонтик»), где слова «дождь» и «зонтик», то и дело повторяемые в припеве и в куплетах, сопровождаются видеоклипом, где Рианна и ее подтанцовка мокнут под дождем. Еще можно назвать рэпера по имени Фэт Джо и его композицию «Make it Rain» («Сделай так, чтобы пошел дождь»), Сэвиджа с композицией «Wild Out» («Я схожу с ума»), группу «Black Stone Cherry» с песней «Blind Man» («Слепой») и Джейми Фокса с собственной версией «Rain Man» («Человек дождя»). Можно ли считать совпадением, что такое количество известных исполнителей поют о каком-то «человеке дождя»? Или здесь есть нечто невидимое глазу? Давайте внимательнее прислушаемся к самим словам. Припев в песне Фокса звучит так:
Отпусти меня. Охххх-ухххх. Охххх-ухххх-охххх.
Человек дождя, человек дождя, человек дождя.
Группа рэперов «The Game» в своей песне «Cali Sunshine» («Солнечный свет Кали») поют:
Чем больше задница, тем вкуснее. Это мой цветок любви.
Мы запускаем дождь, как человек дождя, когда играем с перчаткой.
В песне Ашера и Фаррелла «Anything» («Что угодно») мы слышим:
Любительские танцы с шестом.
Иди, я тебе заплачу.
Меня называют человеком дождя.
Она пыталась танцевать под дождем.
О «человеке дождя» в своих текстах упоминают не только рэперы. Он упоминается и в композиции «The Burning Man» («Горящий человек») группы W.A.S.P., исполняющей хеви-метал.
Человек дождя горит адским пламенем.
«Человек дождя» появляется и в альбоме «Blonde on Blonde» (1966) Боба Дилана:
Человек дождя дал мне два снадобья,
А потом сказал: приступай.
А потом еще в песне «I wanna be your lover» («Хочу быть твоим возлюбленным»):
Человек дождя машет волшебной палочкой,
И судья говорит, что Мону можно отпустить.
Мастер хип-хопа Ya Boy тоже отдает должное «человеку дождя»:
Все говорят, что человек дождя устроил нам дождливый день.
Возьми зонтик, пожалуйста, возьми зонтик, Элла, Элла, Элла, эх.
Бывшая звезда кантри Таня Такер тоже поет про «человека дождя» в песне «Lizzie and the Rain Man» («Лиззи и человек дождя»):
Но была такая Лиззи Купер, которая назвала его жуликом и лжецом.
Она сказала, что вы называете себя человеком дождя.
Что ж, вам должно быть стыдно.
Ситуация становится все более интересной и постепенно раскрывается. Послушаем, например, о чем поет Jay-Z:
Господи, можешь ли ты спасти меня?
Иллюминаты хотят забрать мой разум, душу и тело...
Господи, можешь ли ты спасти меня?
Тайное общество следит за мной...
А теперь послушаем Тупака, ставшего жертвой наемных убийц:
Некоторые говорят, что ждут не дождутся, когда иллюминаты погрузят в сон мое тело.
Негры на вечеринке со своими подружками, такими же буйными, как и я.
У популярнейшего рэпера Fatboy Slim есть даже песня под названием «Illuminati» («Иллюминаты»):
