Николай Сенченко - Кто делает мировую политику?
Параллельные попытки создания тайного мирового правительства предпринимаются и в Англии, в среде высокопоставленных руководителей британских масонских лож. Здесь создаются элитные масонские клубы, которые берут на себя ответственность вырабатывать самые главные государственные решения и влиять на судьбы целых народов.
В 1764 г. Джешуа Рейнольд образует так называемый Клаб, в который входили многие известные люди того времени. В 1812 г. возникает еще один клуб правящей элиты — «Трилльон». Он состоял из тех же членов, что и «Клаб», имел те же условия членства, но собирался в другое время. В 1877 г. Сесил Джон Роде (Cecil John Rhodes) ставит вопрос о распространении британского владычества на весь мир, включая Соединенные Штаты Америки. Возникает тайное «Общество круглого стола», преследующее эту цель. В него входили, кроме Сесиля Родса, множество видных деятелей Британской империи, в том числе известный еврейский политик, один из руководителей мирового масонства, представитель семейства Ротшильдов лорд Альфред Мильнер.
В марте 1891 г., после смерти Родса, это общество переходит под руководство лорда Мильнера, который управляет им, исходя из интересов Ротшильдов.
Лорд Мильнер образует группу единомышленников, ставшую важнейшим инструментом закулисного политического управления миром. «Группа Мильнера» включала в себя таких влиятельных политиков, как лорд Джонсон, Артур Бальфур, Лионель Куртис, Леопольд Эмери, Вальдольф Астор. В эту группу входили не только англичане, но и представители США, Канады, Южной Африки, Австралии, Новой Зеландии, Германии [61].
Значительная часть этих деятелей, как и сам Мильнер, имели еврейское происхождение. Лорд Мильнер еще более усиливает мондиалистский [62] характер «Общества круглого стола». Ведется пропаганда необходимости единого мирового государства и создания мирового правительства. Общество оказывало сильнейшее влияние на политику правительств Англии и стран Антанты во время Первой мировой войны.
«Уже на этом этапе тайные иудейские и масонские организации начинают строительство системы всеобщего контроля над основными сферами деятельности общества. Они стремятся подменить духовные ценности христианства иудейско-масонскими представлениями о «радости жизни». Вначале печать, литература и искусство, а позднее и основные политические институты общества подпадают под влияние подрывных сатанинских сил мирового масонства. Однако вплоть до начала XX в. многие планы масонских заговорщиков рушились в результате существования великих монархий — Российской, Германской и Австро-Венгерской. Вплоть до 1914 г. эти монархии служили залогом христианского развития и стабильности Европы и всего мира. Спровоцировав войну между ними, иудейско-масонские конспираторы ввергли человечество в мировую бойню, которая стала началом конца христианской цивилизации в Европе, сохранившись к настоящему времени отдельными островками только в России.
После Первой мировой войны центр тайной иудеомасонской власти переходит в США. Уже к концу 1920-х годов в этой стране было больше масонов, чем во всем остальном мире. Еврейские организации этой страны были могущественны и располагали огромными финансовыми средствами» [63].
Инфраструктура тайной власти мировой закулисы рождается в семейных кланах международных иудейских банкиров, охватывающих своим влиянием множество государств и фактически содержащих за свой счет (кредиты, льготы, дотации и прямой подкуп) значительную часть правящих государственных элит Запада. Что может быть более убедительной иллюстрацией фантастической концепции всемирного еврейского правительства, чем семья Ротшильдов, объединяющая в своем составе граждан пяти различных государств, тесно сотрудничающих, по крайней мере, с тремя правительствами, частые конфликты которых не поколебали интересов их государственных банков! Никакая пропаганда не способна создать символ более убедительный для политической цели, чем сама жизнь.
Ротшильды, Шиффы, Варбурги, Куны, Лэйбы и еще два десятка международных иудейских банкиров уже в начале XX в. образовали незримое сообщество, своими щупальцами окутавшее государственные механизмы ведущих стран мира.
В 1920-х годах известный еврейский банкир П. Варбург (родственник Я. Шиффа) и ряд других подобных деятелей призывают к созданию Соединенных Штатов Европы, а в 1930-х годах поддерживают план объединения под одним правительством около 15 стран на обеих сторонах Атлантического океана. Впоследствии, уже в 1950 г., П. Варбург признавался на слушаниях сенатской комиссии по иностранным делам: «Последние пятнадцать лет моей жизни были посвящены почти исключительно изучению проблемы мира. Эти исследования привели меня к заключению, что главным вопросом нашего времени является вопрос не о том, может или не может осуществиться «Единый мир», а лишь о том, может ли он осуществиться мирным путем. Мы будем иметь Мировое правительство — нравится нам это или нет! Вопрос лишь в том, будет ли такое правительство установлено согласием или благодаря завоеванию» [64].
Именно по инициативе этих организаций в структуре тайной иудеомасонской власти происходят глубокие изменения. Наряду с традиционными масонскими ложами возникают многочисленные закрытые клубы и организации типа «Ротари» или «Лайонс», которые берут на себя секретное управление различными сторонами деятельности общества. В большинстве американских штатов и городов любые мероприятия в политической, социальной и культурной жизни, будь то выборы в губернаторы или мэры, проведение забастовки или крупной выставки художников, обсуждаются и прорабатываются в соответствующих закрытых организациях и клубах, а затем уже подаются как выражение общественного мнения. Такая закулисная власть во многих случаях становится более сильной и эффективной, чем действующая открыто.
Тайная иудеомасонская власть интернационализируется и приобретает глобальный, транснациональный характер. Из кучки заговорщиков иудеомасонская власть превращается во властную всеобъемлющую структуру, тайную мировую элиту — истеблишмент, взявшую под свой контроль не только государства западного мира, но и значительную часть остального человечества.
«Иудейские организации и отдельные лица, принадлежащие к верхушке мировой закулисы, платят большие деньги политикам и государственным чиновникам, превращая их в послушное орудие своей воли. Делается это не только в виде прямых взяток, но и в других формах: взносы на избирательные кампании, несоразмерные гонорары за речи, выступления и книги, бесплатные поездки в разные страны мира. В США иудейские организации обеспечивают около 60 % предвыборных фондов демократической партии и около 40 % республиканской.
Преступный, подрывной характер деятельности членов организаций мировой закулисы состоит в том, что, никем не избранные, никем не уполномоченные, они пытаются решать судьбы всего человечества, рассматривают богатства нашей планеты как собственное достояние. На общепринятом юридическом языке деятельность членов этих организаций следует рассматривать как преступный сговор против человечества. Создавая тайные, незаконные органы управления, мировая закулиса с иудейскими вождями противопоставляют себя народам и государствам, подменяя национальную власть транснациональным иудеомасонским заговором. Новый мировой порядок, который пытается навязать человечеству тайная иудео-масонская власть, мало чем отличается от планов мирового господства Гитлера» [65].
О существовании Мирового правительства говорилось и писалось давно. Еще в начале XX в. об этом писали выдающийся русский мыслитель Лев Александрович Тихомиров (1852–1923) [66] и общественный деятель России Алексей Семенович Шмаков (1852–1917) [67].
Они утверждали, что необычайная живучесть еврейства во время долгих веков рассеяния возбуждает уверенность, что евреи непременно должны иметь свое Мировое правительство, хотя бы и тайное. Это мнение отчасти подтверждается историческими фактами. Общественное самоуправление с давних времен получило у евреев широкое развитие, и настоящая сила Израиля, колоний рассеяния — голусов, была именно в этом общественном строе и самоуправлении. Коренное значение не личности, а всей совокупности Израиля как общества, а также освященный законом родовой быт, сделавший наследственным даже священство, — все это устраняло чисто демократическую идею, и в построении общественной власти всюду господствовала идея аристократическая, «лучших людей», как выражались в старину.
«В восстановленном Иерусалиме, — пишет Л. А. Тихомиров, — Синедрион, который был носителем всей власти Израиля, состоял из 71 или 72 членов под председательством Первосвященника, именуемого «паси» (князь). Остальные 71 член состояли из священников (саддукеев), ученых (фарисеев) и народных старейшин. Это учреждение пополнялось кооптацией (самовыбором). Синедриону подлежали все дела нации. Он решал вопросы войны и мира, назначал правительственных лиц, он был высшей судебной инстанцией. Сам царь не мог начать войны без согласия Синедриона и, в принципе, мог быть судим Синедрионом. Синедрион имел право смертной казни. Это была высшая власть, религиозная и гражданская, израильского общества, которое имело характер некоторой республики, увенчиваемой царской властью.
