Газета "Своими Именами" (запрещенная Дуэль) - Газета "Своими Именами" №41 от 08.10.2013
А теперь о случившемся по рассказам казаков из казачьей общины, а так же членов общественной организации «Рарогъ».
Вечером 21 июля в центре Кисловодска произошла массовая драка между кавказцами и славянами. Люди из Кисловодска и не только отмечают, что погибшие являлись членами преступной группировки, что даже неудивительно. Конфликт начался между несколькими кавказцами и торговцем, у которого кавказцы изъяли предмет стоимостью около 2 тыс. рублей, что точно пока неизвестно, хотя по данным СК якобы был изъят кистевой эспандер, что очень странно. Продавец потребовал вернуть украденное, на что получил грубый отказ и угрозы в свой адрес. Тогда он позвонил своим знакомым казакам, которые как раз шли с Казачьего круга, так же сообщается, что он позвонил в полицию, которая, как обычно, приехала с большим опозданием, уже после конфликта с казаками.
С другой стороны так же начались звонки, лица кавказской национальности собрали, примерно 20 человек, тогда как казаков было всего пятеро. Слово за слово началась потасовка, на казаков напали кавказцы (обратное даже предположить сложно, так как их было в три раза больше) и те были вынуждены защищаться. Во время столкновения один из казаков 1991 года рождения, которого избивали четверо, выхватил нож и нанёс ранения троим нападавшим. Двое скончались по дороге в больницу (армянин и грузин), а один отправлен в реанимацию. Стоит отметить, что убитые состояли в криминальных кругах, об остальных лицах группировки пока что такая информация не подтверждается. Но так или иначе, казаки отстаивали свое право на мирную жизнь и справедливость.
После случившегося различные этнические общины созвали конференцию, на которой решили всеми силами поддерживать мирную обстановку на Ставрополье, но туда почему-то не пригласили представителей славянских общин, как будто их и не существует. Где же справедливость?! Мнение русских не имеет значения? А 23 июля состоялось внеочередное собрание Совета Старейшин ОД «Рарогъ» по поводу произошедшего в Кисловодске, где присутствовали так же сотрудники полиции, которые обещали, что будет возбуждено дело в отношении лиц кавказской преступной группировки по факту грабежа. Но на сегодняшний день мы имеем три уголовных дела против казаков по 105, 91, и 318 статьям.
И да, возникает так же немаловажный вопрос, почему это именно казаки должны расправляться с воровскими группировками, а не сотрудники правоохранительных органов?! Создаётся впечатление, что сотрудникам полиции преступники просто дают взятки и они «прикрывают» подобные этнические банды, так как по рассказу местных жителей таких группировок в городе большое количество.
Лица кавказской национальности уже пишут комментарии о кровной мести и прочем, а если бы были убиты русские? Просто не на тех напали, не перевелись ещё казаки на Ставрополье, которые могут защитить себя и своих. Так же были угрозы в адрес казаков, чтобы те не появлялись в день похорон в Кисловодске.
Все официальные лица в один голос твердят о бытовом конфликте, но это далеко не так. На Кавказе идет самая настоящая война против русского населения, и причем уже давно. То русофобский лагерь «Машук», то лезгинки, то дискриминация «Русских Пробежек», то высказывания сотрудника полиции Грищенко о том, что «русские гости на Кавказе», прославление Азербайджана в день Ставропольского края, заселение городов и деревень нерусским населением и прочее. Всё это вызывает самые различные предположения и очень настораживает, но одно я знаю точно: русские здесь никогда не сдадутся, есть настоящие казаки, которые остановят нынешние беспредел и произвол, направленные против всего русского населения на Кавказе! Вместе выстоим!
Оксана ВЁЛЬВА
ПОЛЕМИКА
ПИСЬМА ЗА МОНАСТЫРСКУЮ СТЕНУ
Я собирался ещё в самом начале заметить кое-что о языке Вашей книги «Несвятые святые», Георгий Александрович, да всё забывал. Так вот, чтобы опять не забыть...
Первое, что бросается в глаза, язык книги перенасыщен совершенно необязательной иностранщиной. Зачем, например, говорить «феноменальная память», когда можно сказать «прекрасная», «редкая», «удивительная». Далеко не всегда обязательны, особенно в святых устах, и такие слова, как «ассоциируется» и т.п. Иногда Вы употребляете слова просто неверно. Так, «официоз» это печатный орган, который, не являясь официальным, правительственным, тем не менее в существенной мере выражает позицию власти. Это подобно тому как ариозо отчасти ария, но не ария. А Вы всё официальное называете официозом. Или: автор книги «выразил ей благодарность публично на обороте титульного листа книги». Какая же тут публичность?
«Архимандрит Гавриил вёл себя с власть предержащими не вызывающе». Эту несуразность - власть предержащие - особенно странно видеть в книге священнослужителя, ибо это исковерканная цитата из Послания апостола Павла к римлянам (13,1-5): «Всяк душа властем предержащим да повинуется. Несть бо власть аще не от Бога». Ведь это так часто цитируют! Предержащая власть – высшая, главная. Словом, за языком надо следить, а не просто «за словом ставить слово». Это – вкратце.
Любопытен Ваш рассказ о том, Георгий Александрович, как Вы ездили домой к своему институтскому преподавателю Е.А.Григорьеву. Это было в тот день, когда Вы, уже взрослый человек, крестились. Странно, что Вашей крёстной матерью стала совершенно незнакомая случайная женщина – уборщица в этой церкви, которую Вы даже по имени не назвали. Выбор крёстных родителей дело серьёзное. Меня крестили не на последнем курсе института, как Вас, а, как это водится, в младенчестве, и моей крестной матерью стала родная тётя, которую выбрал мой дед, - Антонина Васильевна Карпова. А Вы, должно быть, даже имени своей крёстной матери не знаете.
Однако Ваша безымянная крёстная оказалась вроде бы пророчицей или ведуньей. Она объявила, что несколько дней после крещения Ваши молитвы будут «очень действенны», и дала указание, что Вам делать. И вот Вы по её воле поехали к Григорьеву. Жил он, пишете, у метро «Беляево», на окраине Москвы в однокомнатной квартире. «Я не знал, дома ли он (телефоны в те годы были не у всех)».
Не перебор ли тут? И окраина, и одна комната, и даже нет телефона... В 80-х годах телефон уже давно не был проблемой, труднее было сыскать человека или семью, у которых его нет. А ведь Григорьев – известный сценарист, лауреат премии им. братьев Васильевых, преподаватель ВГИКа. Как он оказался в таком положении? Но раньше он жил на Малой Дмитровке (ул.Чехова, 8) – в центре Москвы, и телефон, разумеется, имел: К-9-81-59. Но – не в этом дело.
Приехали Вы в Беляево, а Григорьева дома нет. И вот Вы страстно взмолились: «Иисус Христос, Бог, в веру Которого я сегодня крестился! Больше всего на свете я сейчас хочу увидеть Евгения Александровича Григорьева, моего учителя. Я понимаю, что не должен по мелочам беспокоить Тебя. Но, если можно, сделай это для меня сегодня». И что же? Нет предела милосердию Божьему. Видимо, Он подумал: «Это – можно. Жалко что ли. Можно». И Евгений Александрович тут же явился. Замечательно!
Но, как Вы знаете, 6 августа 2000 года Ваш учитель почил в Бозе. И неужели за минувшие тринадцать лет Вы ни разу не вознесли молитву о его воскрешении? Вот это было бы не «по мелочам».
Но у Вас почему-то и дальше преобладают молитвы, просьбы к Богу, похожие на обращение в Бюро добрых услуг, которые в Советское время выполняли для населения много хороших дел: чинили примусы, подшивали валенки, ремонтировали санузлы... Вот пропала у Вас дорогая книга. И что же? Оказывается, есть специальная молитва о пропавшей вещи - 50-й псалом царя Давида. Вы его прочитали, подкрепили Символом веры – и книга тут же нашлась. Отлично! Другой раз зимой Вы ехали куда-то с приятелем на машине и угодили в придорожный сугроб, да так, что не могли выбраться. Пропадай моя телега – все четыре колеса. И Вы опять... Неужели и на этот случай есть надлежащая молитва? Выходит. Вы взмолились: «Господи, помоги нам!.. Сделай что-нибудь! А то мы здесь замерзнем и погибнем!..» На этот раз не потребовался и Символ веры. Господь тотчас прислал вам своих «ангелов в образе четырёх пьяных офицеров», возвращавшихся с какой-то пьянки. Оказывается, Всевышний не пренебрегает для благой цели и пьянчугами. Очень демократично. Это для меня тоже новость.
Так же поступают и Ваши персонажи, причем порой они обращаются не к самому Богу, а к святым да ещё в довольно бесцеремонной форме. Так, у некой Фроси убежала тёлка, видно, хотела перебраться на другой берег реки к стаду. И Фрося воскликнула, имея в виду преподобного Серафима: «Батюшка Серафим! Ты что, уснул? Не видишь, что ли? Тёлка-то убежала!» И какой эффект? «Тёлка сразу стала. Как вкопанная. Повернулась и побрела обратно». Значит, услышала тёлка голос преподобного и поняла его волю. Очень отрадно. Тёлка не иголка. А вот молитва о пропавшей кошке есть? Думаю, вряд ли. Ведь кошка-то по сравнению с телкой едва различима.
