Александр Эткинд - Толкование путешествий
263
Как писал Джеймс, «сущность религиозного опыта […] ярче всего выражена в самых односторонних, ненормально ярких и интенсивных религиозных переживаниях» (Джеймс В. Многообразие религиозного опыта. С. 50).
264
Мосс М. Техники тела // Общества. Обмен. Личность. М.: Восточная литература, 1996. С. 249.
265
Коновалов Д. Г. Религиозный экстаз… С. 63.
266
Журналы Собраний Совета Духовной Академии за 1909. Сергиев Посад 1910. С. 423.
267
Русская земля. 1908. Т. 809; также в брошюре: Айвазов И. Г. К диссертации Коновалова «Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве». М.: Русская печатня, 1909. С. 6.
268
Соколов П. Власть тьмы // Московский еженедельник. 1908. 15 ноября. С. 36.
269
Предположение о связи Малиновского с Джеймсом см.: Leach Е. Man and Culture. London: Firth, 1957. P. 121; опровержение этой гипотезы см.: Gellner Е. Culture, Identity, Politics. Cambridge: Cambridge University Press, 1990. Ch. 4.
270
Франк С. Прагматизм как философское учение // Русская мысль. 1910. Май. С. 113.
271
Ланге Н. Н. Психический мир: Избранные психологические труды. М.: Изд-во «Институт практической психологии», 1996. С. 286–288.
272
Выготский Л. Учение об эмоциях: Историко-психологическое исследование // Собрание сочинений / Под ред. М. Г. Ярошевского. М.: Педагогика, 1984. Т. 6. С. 113, 119, 133.
273
Коновалов Д. Г. Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве. С. 45.
274
Там же. С. 23.
275
Там же. С. 72.
276
Джеймс В. Многообразие религиозного опыта. С. 192, примеч. По этой же причине первая глава, которая в оригинале называется «Religion and Neurology», в русском переводе была названа «Религия и невроз».
277
См.: Эткинд А. Эрос невозможного. История психоанализа в России. СПб.: Медуза, 1993. Гл. 2.
278
Джеймс В. Многообразие религиозного опыта. С. 26, примеч.
279
Коновалов Д. Г. Религиозный экстаз… С. 77; цитируется сообщение в Церковном вестнике (1889. № 30. С. 256).
280
Джеймс В. Многообразие религиозного опыта. С. 27, примеч.
281
Коновалов Д. Г. Религиозный экстаз… С. 79.
282
Старокотлицкий Н. И. К вопросу о воздействии полового инстинкта на религию (в связи с описанием случая религиозно-эротоманического помешательства) // Журнал невропатологии и психиатрии им. С. С. Корсакова. 1911. № 2/3. С. 284.
283
Московские ведомости. 1908. 2 ноября.
284
См.: Талин Вас. Ревизионная угроза богословской науке и опасность для Церкви // Московский еженедельник. 1908. 1 ноября. С. 35.
285
Священник Константин Аггеев. С миссионерского съезда // Московский еженедельник. 1908. С. 39.
286
Колокол. 1909. 19 июня.
287
Там же. 18 июня.
288
Франк С. Прагматизм как философское учение // Русская мысль. 1910. Май. С. 91.
289
Журналы Собраний Совета Духовной Академии за 1909. Сергиев Посад, 1910. С. 232.
290
На тему «Учение св. Кирилла Александрийского о Лице Богочеловека».
291
Журналы Собраний Совета Духовной Академии за 1909. С. 225, 233.
292
Богословский вестник. 1908, декабрь. Т. 3. С. 655–657.
293
Голос Москвы. 1908. 12 апреля.
294
Там же. 1909. 19 ноября. Газета ссылалась на постановление Синода от 26 ноября 1905 г., связанное с академической автономией.
295
Рецензия подписана В. Троцким. См.: Исторический вестник. 1909. № 3. С. 1201–1203.
296
Пришвин М. Религиозный экстаз (По поводу диссертации Д. Г. Коновалова) // Русская мысль. 1909. № 10. С. 43–53. Об интересе Пришвина к русским сектам см.: Эткинд А. Хлыст, гл. 6.
297
Московский еженедельник. 1908. 15 ноября. С. 29.
298
Информация из ежегодников «Вся Москва» за 1911–1917 годы.
299
Научные работники Москвы. М.: Изд-во АН СССР, 1930. С. 138.
300
Библиографические справочники советских лет Коновалова не упоминают; см.: Глан Я. Антирелигиозная литература за 12 лет (1917–1929). М.: Безбожник, 1930; Труды Института истории АН СССР. 1936–1945. Библиография. М., 1968.
301
Коновалов Д. Г. Религиозный экстаз. С. 167–169.
302
Там же. С. 249, 251.
303
Страхов П. Прагматизм в науке и религии (по поводу книги В. Джеймса «Многообразие религиозного опыта»), Сергиев Посад, 1910.
304
Символисты уже были знакомы с работой Коновалова. В библиотеке Блока сохранилась его книга и еще рецензия Пришвина; см.: Библиотека А. Блока. Описание. Л.: Библиотека АН СССР, 1984. Т. 2. С. 35.
305
Страхов П. Наука и религия. М.: Типография Кушнерева, 1915. С. 136.
306
Шкловский В. О поэзии и заумном языке // Шкловский В. Гамбургский счет. Статьи — воспоминания — эссе. М.: Сов. писатель, 1990. С. 45–58. На «Многообразие религиозного опыта» ссылался, впрочем, и будущий оппонент формальной школы Виктор Жирмунский (Немецкий романтизм и современная мистика. СПб., 1914. С. 13).
307
Шкловский В. О поэзии и заумном языке. С. 55. Ссылку на языковой опыт русских сектантов-штундистов содержала и еще более ранняя статья Шкловского «Воскрешение слова» (Там же. С. 41).
308
Крученых А. «Новые пути слова» и «Взорваль» // Манифесты и программы русских футуристов = Slavische Propilayen. Bd.27. Miinchen, 1967; Russian Futurism through its Manifestoes, 1912–1928 / Ed. Anna Lawton. Ithaca: Cornell University Press, 1988. P. 65–66 and 69–78; о хлыстовских увлечениях Крученых см.: Hansen-Love А. А. Allgemeine Haretik, Russische Sekten and Ihre Literarisierung in der Moderne // Orthodoxien und Haresien in der Slavischen litera-turcn. = Wiener slawistische almanach, Sonderband 41, 1996. P. 236–237.
309
Беньямин В. Московский дневник. М.: Ад Маргинем, 1997. С. 79.
310
Набоков В. Ада, или Радости страсти / Пер. С. Ильина. СПб., 1997. С. 485.
311
Милюков П. Воспоминания. М.: Современник, 1990. Т. 1. С. 219.
312
Цит. по: Шишкин В. А. Цена признания. СССР и страны Запада в поисках компромисса (1924–1929). СПб.: Наука, 1991. С. 172.
313
Маяковский В. В., Брик Л. Ю. Любовь это сердце всего. Переписка / Сост. Бенгт Янгфельдт. М.: Книга, 1991. С. 142, 238.
314
Постановление Политбюро от 4 декабря 1931 г. // Власть и художественная интеллигенция. Документы / Сост. А. Артизов и О. Наумов. М.: МФД, 1999. С. 159.
315
30 июня 1922 г. Троцкий направил в Политбюро письмо, в котором прдлагал ряд мер по работе с молодыми писателями, направленных на выстраивание избирательных отношений с ними «утилитарного» порядка. Сталин поддержал предложения Троцкого, верно поняв их как «формирование советской культуры» (Власть и художественная интеллигенция: Документы. С. 36, 38).
316
Троцкий Л. Литература и революция. М.: Политиздат, 1991. С. 121.
317
Там же. С. 56, 79.
318
Там же. С. 74, 199.
319
Термин «ориентализм» введен Эдвардом Саидом для описания отношений западных империй к культуре своих колоний и не применялся для описания народнической традиции в России; см.: Said Е. W. Orientalism. London 1978; Said Е. IV. Culture and Imperialism. New York, 1994.
320
Троцкий Л. Литература и революция. С. 197.
