Пётр Хомяков - Империи национальные и бюрократические
Пётр Хомяков - Империи национальные и бюрократические краткое содержание
Петр Хомяков
ИМПЕРИИ НАЦИОНАЛЬНЫЕ И БЮРОКРАТИЧЕСКИЕ
В развернувшейся в настоящее время острой политической борьбе одним из видов оружия является дезинформация. Выступает она не только в виде явной лжи. Гораздо опаснее невидимый яд концептуальной дезинформации, когда сознание противника запутывается ложными ассоциациями, заставляющими поверить, что белое это черное и наоборот.
Одним из таких мифов является отождествление национальных и государственных интересов. Миф этот связан с исключительно сложными проблемами и имеет давнюю предысторию. Важнейшее его следствие - отказ видеть различие между национальной и бюрократической империей.
Но сначала несколько фактов.
В Российской империи наделы русских крестьян были в среднем в 2-5 раз (в зависимости от региона) меньше наделов местных инородцев. В Российской империи на целый ряд нерусских народов не распространялась рекрутская повинность. В Российской империи к 1914 году среди дворянства только 45% было православных (русских, украинцев, белорусов, армян и грузин вместе взятых). Таким образом, русских
среди российского дворянства было менее 30-35%.
В Советском Союзе при проведении коллективизации в русских областях, раскулачиванию безоговорочно подвергались хозяйства, размером более 5 гектаров, или имеющие в своем распоряжении трех и более лошадей. Вместе с тем, в Советском Союзе в Грузии размер только личных приусадебных участков вплоть до 90-х годов составлял до 5 гектаров, а особое разрешение требовалось только при превышении этого размера (что однако бывало нередко). А в Татарии и республиках Северного Кавказа в личном семейном хозяйстве разрешалось держать лошадей, количество которых нередко превышало три. Добавим к этому, что во время Великой Отечественной войны представители малых народов (численностью менее 20 тысяч человек) призыву в армию не подлежали. Сравним эту ситуацию с классическими образцами, которые преподносит нам история.
Классическим типом империи считается Римская. Однако римские граждане в империи имели преимущества, как юридические, так и экономические. Италия потребляла больше, чем производила. В империи Третьего рейха, целью существования государства было обеспечение преимуществ для немцев за счет других народов. В Британской империи эксплуатация колоний давала "сверхприбыли", которые, так или иначе, шли в фонд потребления всей метрополии - Англии. Так что же такое империя? Был ли империей Советский Союз? Была ли империей царская Россия?
По-видимому, можно дать два определения империи. Первое. Империя - это сильное большое многонациональное государство с авторитарным режимом правления. Но в таком определении мы скользим по поверхности фактов, не постигая их сути. Зачем и кем создается такая империя, что и кто держит разные народы в едином государстве? На этот вопрос можно ответить, дав более точную формулировку. Империя - это сильное большое многонациональное государство с авторитарным режимом правления, созданное с целью обеспечения преимуществ ведущей нации, образующей империю, несущей ответственность за нее перед Историей.
И здесь мы подходим к главному вопросу, приковывающему обостренное внимание всей патриотической публицистики, всего современного патриотического движения в России. Что первично - нация или государство? И еще один вопрос, связанный с первым - для чего создается государство?
Большинство серьезных исследователей при всем различии политических взглядов считают государство не целью, но средством. Тогда совершенно очевидно, что наше второе определение империи логично отражает образование сильного государства в интересах нации. Нация и образует империю, своей волей и мощью заставляя служить себе земли и народы.
С этой, заведомо идеализированной, точки зрения Римская и Британская империи, Третий рейх и подобные государства, безусловно, являются империями. А Россия, ни в царском, ни в советском варианте, классической империей не была.
В развитии любой системы, в том числе государства как организации, можно наблюдать подмены и искажения первоначальных целей. Часто государство вместо того, чтобы быть инструментом организации коллективной жизни людей и борьбы со злом, само может становиться источником зла. Тогда оно служит только своим функционерам, бюрократии, теряет национальную природу. Тогда и только тогда возникают так
называемые "классовые" проблемы.
Профессиональные группы, естественные в любом большом коллективе, превращаются в "классы" тогда, когда они присваивают себе, пользуясь своим положением, неадекватную долю общественного пирога. Попытки преодолеть такое расслоение общества не означают, что распределение должно быть равным. Коротко говоря, оно должно быть справедливым. Ограничимся пока этим постулатом.
Не обязательно группами, узурпирующими плоды общих усилий нации, будут государственные служащие.
Но если это происходит, государство из инструмента, превращается в цель. Вот тогда процесс построения национальной империи может выродиться в процесс построения империи бюрократической. И тогда нация, взявшаяся за построение империи, оказывается ее основной жертвой. Это происходит потому, что ведущая имперская нация в данной ситуации лишена противоядия против бюрократического произвола, длительное время, рассматривая цели империи и нации как совпадающие. При этом не входящие в ведущую нацию этнические группы объединяются для защиты собственных интересов, отчасти нейтрализуя бюрократический гнет для себя. В итоге основная тяжесть бюрократического правления падает на имперскую нацию.
Именно тогда в правящий класс активно инфильтруются инородцы. В Российской империи это были немцы, мусульмане и поляки. Ну а про подобный процесс в советской бюрократической империи было сказано не раз, и мы не претендуем на бледное повторение ярких работ В.Шульгина, А.Иванова, Д.Рида и других известных авторов - знатоков этой проблемы. Заметим лишь, что для своего морального оправдания,
бюрократическая империя вынуждена выдвигать какие-то наднациональные "идеи". в этом случае бюрократическая империя идеократична и даже агрессивна по отношению к имперской нации.
Здесь следует сделать паузу и еще раз отметить, что мы пришли к пониманию двух вариантов реализации империи - национальному и бюрократическому. Оправданным на определенном историческом этапе может быть лишь существование национальных империй. Это не означает нашего безоговорочного восхищения ими. Историческое оправдание конкретных имперских государств лежит на тех нациях, которые их создавали.
В образовании национальных империй есть определенная логика. Национальные империи средствами сильного государства способствуют реализации творческого потенциала имперских наций, чего не скажешь об империях бюрократических.
Сказав слова "творческий потенциал наций" мы выходим на новый виток понимания проблемы и снова задаем вопросы. Что есть нация? Чем она отличается от народа, народности или этноса?
Различные группы людей, говорящие, как правило, на одном языке, проживая на одной территории, обязательно создают свою систему быта, которая характеризуется бытовой культурой. Если данная общность людей не создала ничего большего, мы обычно называем ее народностью.
Бытовая культура может развиваться, в своих обобщениях достигая определенных высот и выходя на мировой уровень. Для этого надо подняться над непосредственным осмыслением своего быта и затронуть вопросы бытия. Помимо чисто духовных предпосылок для этого, хотя бы по законам вероятности, необходима как минимум какая то предельная численность людей говорящих на данном языке, какое -то развитие
материальной культуры. В противном случае данные культурные достижения не дойдут до других народов и не будут оценены ими.
Такая общность людей, которая способна выйти за рамки чисто бытовой духовной и материальной культуры обычно зовется народом. Народ обязательно известен не только ближайшему соседу, но и другим народам. И все-таки народ еще не нация. Нацией народ становится, только образовав государство. Народ использует возможности государства для реализации своего видения мира, своего типа хозяйства и культуры,
своего типа взаимодействия с природой.
Однако есть нечто большее, чем государство, это - тип цивилизации. Государств за всю историю было сотни, типов цивилизации гораздо меньше. Мы знаем античную цивилизацию, развивавшуюся в пределах разных государств - Греции, Рима, Босфора. Мы знаем китайскую цивилизацию, перемоловшую в своем котле десятки народов и княжеств, и создавшую миллиардный монолит, в настоящее время практически
моноэтнический. Современная западная цивилизация практически едина в своих основных проявлениях, хотя охватывает десятки государств. И у каждой из этих цивилизаций есть нация - основной ее творец.
