Андрей Кашкаров - Чтение в средней школе
Рефлексия – не столько констатация наличия или отсутствия профессиональных качеств, сколько стимулирование их развития, обогащения, усиления.
1.6.2. Актуализация новых (забытых старых – в части духовности) культурных ценностей
В сфере идеологии жизнеспособность поколения определяется наличием в общественном сознании молодежи общезначимых ценностей, объединяющих поколения, и соответствующих духовной культуры, ибо «…корни террора лежат… и в низком уровне образования подрастающего поколения, а порой – в отсутствии самой возможности получить образование…» (В. В. Путин, эфир 1 канала ТВ, 5.10.2009). Для России наличие развитой системы образования является необходимым условием для стабилизации геополитической обстановки на всей территории и сохранения единого ментального пространства России в целом.
Выпускнику современной школы, на мой взгляд, нужны не сумма знаний и умений, а способности к их получению; не столько исполнительность, сколько инициатива и самостоятельность.
Саморазвитию научить напрямую нельзя – такой навык дистанционно не передается. Но педагог может создать условия для «выращивания» этой способности. Умение создать такие условия является первейшим профессиональным требованием к педагогу современной школы. Для реализации новых целей образования нужен новый учитель – педагог-творческий профессионал. В отличие от специалиста в предметной области – профессионал должен уметь работать с процессами образования и развития. Педагог-профессионал – это уже не транслятор предметных знаний, ибо он становится организатором учебной работы по решению творческих задач, многоплановой социально значимой деятельности подростков. Педагог имеет дело с человеком развивающимся, его действия строятся на знании психологии личности, основных подходов к пониманию и объяснению характера, развития личности в определенные периоды жизни. Поэтому каждый учитель должен получить психологическое образование и психологическую подготовку. Психологическое образование невозможно получить путем простого суммирования различных психологических дисциплин, а психологическую подготовку – несколькими часами студенческой практики.
Именно поэтому при обучении студентов в педагогических вузов и на курсах повышения квалификации учителей целесообразно ввести курс «Психологической антропологии» – целостного учения о субъективной реальности человека, его становлении и развитии в образовании. Этот курс должен стать основой психологического образования педагога.
Инновации в образовании. К вопросу о целесообразности духовного воспитания посредством введения в методические программы обучения курсов «слова божия»
Образование в обществе, как институт развития личности, не может находиться в застое, стагнации, оно динамично развивается. Так происходит во всех странах, где понимают необходимость соответствовать общемировым тенденциям развития. Одна из инноваций в России за последние годы, активно муссирующаяся в СМИ – введение религиозного воспитания в современную систему образования. Замечено, что обращение к религии закономерно усиливается в кризисные периоды развития социума. Так 53 % респондентов из различных социальных групп (Россия, исследования ВЦИОМ, 2009) считают себя верующими; 35 % – колеблющимися; 10 % – неверующими. Тем не менее, введение в настоящей ситуации курсов православия, ислама и других религий в качестве самостоятельных в условиях полиэтничного и поликонфессионального социума не может способствовать интеграции общества, а наоборот, несет в себе вероятность дестабилизации.
Да, такой курс нужен, но только в культурологическом аспекте. Анализ различных религий как философско-нравственных систем будет воспитывать толерантность и уважение к чужой культуре, и служить целям интеграции общества.
Эффективное, прочное, применимое к новым ситуациям, образование в основе своей представляет способность осмыслить информацию, и использовать идеи, находящиеся в пределах «видимости» информационного поля, под рукой.
Лучше всего это происходит, когда учащиеся синтезируют и принимают чужие представления как свои. Для этого учащиеся вправе подвергать сомнению достоверность или авторитетность полученной информации, тщательно проверять логику доказательств, самостоятельно анализировать, делать выводы, конструировать новые примеры для ее применения и, т. е. владеть определенными навыками научно-познавательной деятельности.
Все это способствует образованию гармоничной личности в среде учащихся.
Глава 2. Работа (рекомендации) для школьников
В этой главе рассматриваются не менее главные вопросы – как помочь школьнику-подростку в общении со сверстниками и получить максимум пользу от знакомства с художественной литературой
Перелистывая страницы наших разработок, вы можете познакомиться с опытом проведения литературных встреч школьников, родителей, учителей, библиотекарей, воспитателей группы продленного дня. Мы учим детей «не уча», наши методики просты и понятны, позволяют дать детям «начала анализа» книг и развивать гармоническую личность.
2.1. Интерактивные методы взаимодействия при чтении
2.1.1. Как получать пользу от прочитанного
Получать пользу от прочитанного можно несколькими простыми способами, лучший из которых – записывать в произвольный (специальный) дневник цитаты. Понравившиеся высказывания героев повествования, сюжеты, характеры, выходные данные книги для последующих ссылок с номерами страниц – все то, что «цепляет за душу» непосредственно вас как читателя.
К слову, выходные данные лучше сразу записывать в соответствии с принятыми ГОСТами, поскольку корректное цитирование предполагает именно правильное указание авторства цитаты. На каждую прочитанную книгу рекомендую завести отдельный дневник читателя, и, если вы ведете дневник в ПК, соответственно озаглавливать сей файл по названию книги и автора. Отдельные файлы я складываю в обобщенную папку «Дневник читателя» с указанием года, к примеру, присваиваете word-файлу имя «ДЧ_2013» – это помогает лучше сориентироваться впоследствии. Внутри файла также рекомендую выделять темы, связанные с цитатами (пример – ниже).
Некоторые, наиболее актуальные в настоящий момент цитаты, рекомендовал бы выделять жирным шрифтом или курсивом. В сплошном тексте (когда цитат в файле много) их найти проще, и они сразу бросаются в глаза. Помните и то, что в разные периоды жизни, и даже при различном настроении, нас могут «цеплять» совершенно разные высказывания автора «человек в течении всей жизни задает себе одни и те же вопросы, меняются лишь ответы»). Таким образом, создается мой домашний архив-дневник, который уже не раз оправдывал свое существование.
Учитывая строгую индивидуальную организацию каждого читателя, конкретный дневник читателя будет совершенно неповторимым, и его можно будет с успехом применять для собственного литературного творчества (ежели таковое будет актуально в перспективе) или в процессе повышения уровня образования, выступлений, подготовки докладов, статей, и даже для обывательского общения с вашими соседями и коллегами по работе.
В любом случае от ведения дневника – дневника читателя – как называю его я, ваши интеллектуальные способности и личностный рост только выиграют.
Пример записи в дневнике читателя представляю ниже.
2.1.2. Три отрывка, как пример записи для читателей-подростков
Здесь приведу пример моего «Дневника читателя». Например, папка «ДЧ_2010», встроенная папка «Милан Кундера», в ней – ворд-файл «М_Кундера_Шутка». Далее содержание файла.
Кундера М. Шутка: Роман/ Пер. с чеш. Н. Шульгиной. – СПб.: Издательская группа «Азбука-классика», 2009 – 416 с.
Любовь
Одна моя добрая знакомая, женщина весьма легкого нрава (чем я изрядно злоупотреблял) обручилась с одним физиком, и на сей раз была готова, наконец, испытать любовь; но чтобы суметь почувствовать ее как любовь настоящую (отличную от десятков любовных связей, через какие прошла) она отказывала жениху в телесной близости вплоть до самой брачной ночи: бродила с ним вечерними аллеями, жала ему руку, целовалась с ним под фонарями и так давала своей душе (не обремененной телом) воспарять на головокружительную высоту. Через месяц после свадьбы они развелась с ним, горько сетуя на то, что он обманул ее большое чувство, ибо показал себя плохим любовником, едва не импотентом.
Это объяснение (столь мелодраматическое и, однако же, столь правдоподобное) навеяло мне мысль о печальном разладе между душой и телом.
Некоторые люди заявляют, что любят человечество, а иные с полным правом возражают им, полагая, что любить можно лишь кого-то определенного, то бишь отдельную личность; соглашаясь с этим, я хочу лишь добавить, что замечание относится равно как к любви, так и к ненависти. Человек, существо, взыскующее к справедливости, уравновешивает тяжесть зла, которая была ему взвалена на плечи, тяжестью своей ненависти. Но попробуйте-ка нацелить ненависть на чисто абстрактный мир принципов, на несправедливость, фанатизм, жестокость, или, придя к тому, что достоин ненависти сам человеческий принцип, попробуйте-ка возненавидеть все человечество! Такая ненависть слишком надчеловеческая, и потому человек, чтобы облегчить свой гнев (сознавая его ограниченные силы), сосредотачивает его, в конечном счете лишь на отдельном лице.
