Жан Веркуттер - Ранние цивилизации Ближнего Востока. История возникновения и развития древнейших государств на земле
В любом случае мы уверены в том, что Аменемхет не был прямым наследником царей XI династии. Это очевидно из текста, составленного, по всей вероятности, по распоряжению самого царя, где поясняются происхождение и родственные связи нового фараона. Речь идет о «Пророчестве Неферти» (на самом деле это «пророчество» было написано уже после того, как произошло предсказываемое им событие). Этот текст приобрел огромную популярность в Египте: нам известны две его копии, сделанные во времена XVIII династии, и восемнадцать списков, относящихся к рамессидскому времени (XX династии). Для придания большего веса своему сочинению автор текста представил пророка Неферти жрецом из Бубастиса, жившим при первом царе IV династии Снофру и сообщающим правителю свои предсказания.
В первом пророчестве Неферти описывает беды, которым подвергнется Египет. Это описание занимает приблизительно половину текста. Оно поразительно напоминает «пессимистическую» литературу Первого переходного периода (например, «Речения Ипувера»). Во второй части пророчества Неферти сообщает о том, что на юге появится царь, который восстановит порядок и благоденствие. Он даже предсказывает, как будут звать этого фараона – Амени (сокращенная форма имени Аменемхет), и это пророчество, безусловно, относится к первому из череды царей с этим именем. Описывая положение до прихода Амени, Неферти упоминает завоевание Дельты азиатами, затем говорит о беспокойстве в обществе: «Земля будет жить в беспорядке. Я показываю тебе сына в виде врага, брата в виде противника, человека, убивающего своего отца… Земля в бедствии, но правителей много». Это настолько напоминает содержание «Речений», что иногда считают, что оба текста относятся к одним и тем же событиям. Но второе пророчество не оставляет сомнений. Неферти продолжает: «Но вот, царь придет с юга, имя ему – Амени. Он сын женщины из Та-сети [ном Элефантины]. Он сын Верхнего Египта, он примет Белую корону, но наденет Красную корону… правосудие займет свое место, беззаконие будет устранено».
Таким образом, автор не делает попытки скрыть нецарское происхождение героя; напротив, он акцентирует его и подчеркивает, что этот царь положит конец периоду потрясений. Очевидно, что автор текста взял за основу описания этого времени более ранние тексты. Но это не означает, что правлению Аменемхета не предшествовали волнения. Отмечается (в частности, Ж. Познером), что и в других текстах XI династии также описаны схожие распри. Кажется, что автор «Пророчества» умышленно связал события конца XI династии и Первого переходного периода, чтобы отметить важность роли Амени-Аменемхета. В тексте не сообщается, каким образом Аменем-хет обрел власть, но «Пророчество» подтверждает наличие периода волнений, который мог начаться после второго года правления Ментухотепа III и завершиться падением XI династии. В нем также подтверждается нецарское происхождение основателя XII династии, чьим отцом был некто Сенусерт; по крайней мере, египтяне эпохи Нового царства считали его предком царей этого дома.
Аменемхет «перестроил» Египет после беспорядков, которыми было отмечено правление Ментухотепа III. Прежде всего, как специально отмечено в тексте из Бени-Хассана, он восстановил границы номов: «Он дал одному городу узнать свои границы с другим так, что эти границы были установлены прочно, подобно небу». Затем он восстановил административную столицу в Мемфисе. Причин для этого было несколько. Возможно, что одной из них стало могущество, которое сохраняла в Фивах потерявшая власть семья Ментухотепа. И хотя Аменемхет представлял себя законным наследником Ментухотепа III, у нового царя, вероятно, не было сильной поддержки в Фивах. Кроме того, Фивы являлись центром Верхнего Египта, и местоположение этого города не было идеальным для столицы всего государства; расположенный в апексе дельты Мемфис в значительно большей степени подходил для этих целей. И наконец, Фивы служили столицей на протяжении непродолжительного времени, тогда как Мемфис в течение более чем тысячи лет оставался традиционным центром администрации. По этим и, возможно, иным причинам Аменемхет перенес столицу в Иттауи, расположенный вблизи Мемфиса. Название столицы отражает цели царя: «[Город], завоевавший Обе земли». Из новой резиденции Аменемхет мог контролировать обе части Египта и, при необходимости, своевременно подавлять мятежи.
Тексты Первого переходного периода сообщают, что административный аппарат Древнего царства был уничтожен. Центральные зернохранилища, дворы, земельные реестры, записанные законы и обычаи исчезли, а чиновники разъехались по домам. Ментухотеп I частично восстановил централизованную администрацию, но многое еще предстояло сделать, а его преемники, судя по всему, не сильно в этом преуспели. Аменемхет I, с одной стороны, ставил своей целью полностью воссоздать древний бюрократический аппарат. Этому во многом способствовал перенос столицы в Иттауи. Расположенный близ Мемфиса, административного центра эпохи Древнего царства, Иттауи находился также неподалеку от Гераклеополя, столицы IX и X династий. При таком местоположении можно было найти старых чиновников, переживших общий упадок государства. О них было известно Хети III, и в «Поучении Мерикара» он так говорит о районе Мемфиса и Саккары: «Там есть чиновники со времен Царской резиденции». Но к началу правления Аменемхета администрация гераклеопольских монархов не существовала уже более полувека; оставшихся опытных чиновников было явно недостаточно для замещения должностей в полностью восстановленной бюрократической машине. Поэтому Аменемхет I начал полноценную пропагандистскую кампанию, задачей которой было привлечение заинтересованных в чиновничьей карьере молодых людей (по мнению Ж. Познера). Сохранились два произведения, написанные для этой цели во время его правления. Первое, «Кемит», было составлено в начале царствования автором «Пророчества Неферти». В «Кемит» содержатся практические советы для начинающего писца (формы писем, заготовленные фразы для использования в официальной переписке) и общие наставления: мудрые советы, описание преимуществ учебы и т. д. Последнее предложение полностью выдает цель сочинения: «Что же касается писца, не важно в какой области занятого в Резиденции, то он не будет несчастным». Второе произведение, известное как «Трактат о ремеслах», еще более прозрачно. Его автор наставляет сына, но на деле обращается ко всем будущим чиновникам, обучавшимся, по словам автора, в специально созданной столичной школе. Восхвалив ученость и обязанности чиновника и сравнив различные ремесла, существующие в Египте, автор показывает огромное преимущество должности писца перед всеми остальными профессиями. К сожалению, в тексте многое опущено, и автор, восхваляя свою профессию, оставляет без внимания многие важные аспекты цивилизации и социальных отношений во времена XII династии.
Аменемхет I не только воссоздал царскую администрацию, но и восстановил престиж царской власти, образ царя в глазах египетского народа. Во времена Первого переходного периода им был нанесен катастрофический урон, когда правители VII, VIII, IX и X династий обладали меньшей властью, чем номархи, вассалы царей стали их соперниками в претензии на верховенство. Обесценивание царской власти в глазах народа было не просто политическим явлением – оно в огромной степени затронуло духовную жизнь страны. В эпоху Древнего царства царя наделяли божественной сущностью; даже если идея божественности правителя не воспринималась буквально, было очевидно, что фараон вы делялся из общей массы всех своих подданных. В Первый переходный период авторы сказок не стеснялись показывать царя в самых унизительных ситуациях. Так в «Сказке о Неферкара и военачальнике Сасенете», в которой описываются события самого конца VI или времен VIII династии, царь вместе с военачальником и некоторыми высокими сановниками плетет интриги против «тяжущегося из Мемфиса». Этот житель Мемфиса подослал шпионов к своему господину и узнал, что отношения Сына Ра и военачальника Сасенета носят весьма щекотливый характер: «Царь прибыл в дом вое начальника Сасенета. Он бросил кирпич и пнул ногой [дверь]. После этого к нему опустилась лестница. Он поднялся по ней… После того как его величество сделал то, что хотел, с ним [военачальником], он отправился в свой дворец. Так… он провел четыре часа в доме военачальника Сасенета». Конец истории утрачен, но нам известно главное – выражение «сделать то, что хочет, с кем-то» в древнеегипетском языке имело определенно сексуальный подтекст. На этом примере становится очевидно, каким образом сходил на нет престиж царской власти.
Существуют и другие сказки, относящиеся к первым годам Среднего царства; они не такие скабрезные, но также представляют некоторых царей Древнего царства в довольно неприятном, если не сказать отвратительном, виде. Все указывает на факт, что в те времена общественное мнение не было благоприятным по отношению к царской власти (по Ж. Познеру). Именно с ним боролась армия писцов Аме немхета I. Он стремился связать свою власть с личностями ранних фараонов Древнего царства, в частности со Снофру, поскольку, в отличие от своих авторитарных преемников, последний все еще оставался в народной памяти великим правителем. Помимо этого, видимо, под влиянием осирической религии и морали Аменемхет I пытался акцентировать внимание на своих человеческих качествах. В его обращении к сыну есть такие слова: «Я подавал бедному и кормил сироту. Я был доступен как безродному, так и человеку с положением».
