Жан Веркуттер - Ранние цивилизации Ближнего Востока. История возникновения и развития древнейших государств на земле
О непосредственных преемниках Нефериркара Какаи – Шепсескара Иси и Неферефра (Ранефереф) – нам ничего не известно, кроме их имен и продолжительности правления (7 и 20 (согласно Манефону) соответственно). После смерти Неферефра на трон взошел Ниусерра Ини, о котором мы знаем чуть больше благодаря обнаружению руин его заупокойного комплекса в Абусире. Этот фараон правил на протяжении примерно 30 лет и, судя по имеющимся в нашем распоряжении источникам, он, подобно Сахура, отправлял свое войско в далекие походы, в частности на Синай.
Имя седьмого представителя данной династии, Менкаухора, вырезано на скале в Синайской пустыне. Больше о нем ничего не известно. Правление его преемника, Джедкара Исеси, стало самым продолжительным за весь период царствования представителей V династии. В архивах храма Какаи, датируемых временем его правления, упоминается двадцатый учет скота. Если эту перепись проводили через каждые два года, то можно предположить, что Исеси занимал египетский престол на протяжении почти 39 лет. Свидетельства о предпринятых им военных походах обнаружены на Синае, в Вади-Хаммамате и в районе каменоломен, расположенных недалеко от Абу-Симбела. В надписи, сделанной по приказу одного из его сановников, говорится, что из страны Пунт тот привез в Египет карлика. Предметы с именем Исеси были обнаружены в финикийском Библе.
Последним представителем V династии стал Унас. Он также правил долго – согласно тексту Туринского папируса, на протяжении по меньшей мере 30 лет. Унас стал первым фараоном, по приказу которого на стенах подземных камер его пирамиды были вырезаны длинные религиозные тексты – «Тексты пирамид», содержащие наиболее полные сведения о ритуалах и религиозных представлениях, связанных с погребением царя на ранних этапах развития египетской религии. Эти тексты являются сборником представлений, считавшихся древними уже в правление самого Унаса. Иногда по ним можно судить о различных явлениях, существовавших в Египте в додинастическую эпоху. Не менее примечательны рельефы, вырезанные на стенах, стоящих по обе стороны от дороги, ведущей к заупокойному храму Унаса. На них изображены жираф, азиаты на морском корабле, сражение между египтянами и чужеземцами и истощенные от голода египтяне. Эти изображения демонстрируют высочайший уровень мастерства художников. К сожалению, они рассказывают нам о правлении Унаса гораздо меньше, чем можно было надеяться, так как сопровождавшие их тексты не сохранились. Однако они, по крайней мере, свидетельствуют о том, что этот фараон уделял самое пристальное внимание внешней политике.
Таким образом, о представителях V династии мы знаем совсем немного. Им удалось создать намного меньше памятников, чем их предшественникам, однако именно в период их правления частные лица понемногу стали украшать свои гробницы, которые называют мастабами (от арабского «скамейка», так как именно этот предмет они напоминают по своей форме), изображениями сцен из повседневной жизни. Это позволило египетским художникам, жившим в эпоху Древнего царства, полностью реализовать свой творческий потенциал. Кроме того, эти изображения являются бесценным источником, позволяющим нам делать выводы о том, как жили египтяне в тот период.
В то же время следует отметить, что богатое убранство этих гробниц свидетельствует о значительном ослаблении царской власти. Хеопса, собиравшегося провести вечность в роскоши своей гигантской пирамиды, вокруг которой ютились крохотные по сравнению с ней гробницы его приближенных, отделяет настоящая пропасть от Унаса, сумевшего позволить себе лишь крохотную пирамиду, отличающую его гробницу от принадлежащих тем, кто служил его сановниками. Рельефы, найденные на стенах частных гробниц эпохи V династии, например принадлежащих Ти, Мереруке, Птаххотепу, вполне сравнимы с теми, которые были вырезаны на стенах вдоль дороги к царским пирамидам. Ослабление царской власти становилось все более заметно в правление следующей династии, пока весь облик египетской цивилизации не изменился. Прежде чем рассказать об этой перемене, нам следует описать тот облик, который египетская цивилизация приобрела в период своего наивысшего расцвета – в эпоху Древнего царства.
Египетская цивилизация в эпоху Древнего царства
Именно в эпоху Древнего царства Египет стал одной из величайших цивилизаций древности. Его фараоны правили государством, территория которого простиралась по крайней мере от второго порога до берега Средиземного моря. Таким образом, Египет благодаря своей протяженности был одним из наиболее могущественных (если не самым могущественным) государств древности. Каким же образом была организована система управления этой огромной державой?
1. Организация политической власти и административного аппарата
Как было сказано выше, залогом процветания Египта стала хорошо организованная ирригационная система. К началу ежегодного разлива Нила все должно было быть готово, причем по всей территории страны. Как и в Тинитский период, в эпоху Древнего царства во главе администрации каждого нома стоял адж-мер, чиновник, отвечавший за создание каналов. Он подчинялся непосредственно царю. К своей прежней должности этот чиновник добавил новые титулы – «начальник скота», «начальник земли». Он отвечал на подведомственной ему территории за учет скота, проводившейся каждые два года, и судил местных жителей. По сути, в своем номе этот человек выполнял те же функции и имел ту же власть, что и царь во всей стране. Греки называли его номархом, главой административно-территориальной единицы, и мы используем это слово.
Деятельность номархов контролировала центральная администрация, что, вероятно, ограничивало их огромную власть. Единственным источником, по которому мы можем судить об этом, являются списки титулов, вырезанные на стенах гробниц чиновников. Некоторые из них, например, такие «позаимствованные» из титулатуры раннединастического периода устаревшие дворцовые титулы, как «единственный друг», «знакомый царя», «надзиратель за Иераконполем», являются почетными, а значит, для нас совершенно бесполезны. Другие, в частности «владыка секретов», «мастер секретов вещей, которые может увидеть только один человек», были придуманы, чтобы удовлетворить тщеславие покойного. Титулы, свидетельствующие о том, каким образом умерший служил царю, вероятно, должны быть более конкретными. Некоторые сановники отвечали за предметы царского гардероба, были хранителями набедренных повязок, париков, корон, сандалий или отвечали за другие операции, связанные с дворцовым хозяйством, например стирку. К этой категории чиновников относились врачи, а также, вероятно, люди, возглавлявшие царские ремесленные мастерские, где ткали, изготавливали изделия из металла, плотничали и т. д., снабжая двор и царское семейство всем необходимым для повседневной жизни. В перечнях титулов также встречаются такие, которые связаны с различными жреческими функциями, причем эти люди служили не только богам в их храмах, но и умершим царям в заупокойных святилищах. Кстати, в Древнем Египте не было такой отдельной социальной группы, как духовенство: жреческие титулы зачастую носили вполне светские люди, служившие в царской администрации.
Какую бы власть ни давали эти титулы своим владельцам, вся она исходила от царя, который возглавлял административный аппарат, управлявший всей страной. Если воспринимать его эпитеты буквально, его необходимо считать воплощением бога на земле, «сыном Ра», потомком Хора. Он нечер нефер, «благой бог», от которого зависит порядок во всей Вселенной. Картуш, изображение веревки, окружающее имя царя, впервые стал использоваться в период Древнего царства. Возможно, он олицетворяет круг, который совершает солнце во время своих ежедневных путешествий по небу. Как и это светило, фараон (теоретически) является владыкой мира. В реальности, однако, все было гораздо скромнее. Г. Познер доказал, что фараон, которого сложно назвать всемогущим, без колебаний вызывал врачей, когда заболевали его слуги. Царь не был богом в том смысле, которым мы наделяем это слово. Тем не менее он был наделен божественной природой. Считалось, что сам бог Ра вступил в связь с земной женщиной, чтобы зачать первых представителей V династии. Таким образом, царская власть имеет божественное происхождение, в ее передаче важную роль играла царская кровь. Об этом свидетельствуют события, происходившие при каждой смене династии: в эпоху Древнего царства первый представитель нового царского дома происходил из младшей ветви предыдущего рода и, как правило, упрочивал свое положение, женившись на прямой наследнице.
