Сьюзен Бауэр - История Средневекового мира. От Константина до первых Крестовых походов
Straws, Andreas N. Byzantium in the Seventh Century. Amsterdam: Adolf M. Hakkert, 1968.
Sturluson, Snorri. Heimskringla: or, The Lives of the Norse Kings. Trans. Erling Monsen. New York: D. Appleton, 1932.
Sugiyama, Saburo. «Worldview Materialized in Teotihuacan, Mexico». Latin American Antiquity, Vol. 4, no. 2 (Jun., 1993), pp. 103–129.
Swanton, M. J., trans, and ed. The Anglo-Saxon Chronicle. New York: Routledge, 1998.
Sykes, Bryan. Saxons, Vikings, and Celts: The Genetic Roots of Britain and Ireland. New York: W. W. Norton, 2006.
Tao, Jinsheng. Two Sons of Heaven: Studies in Sung-Liao Relations. Tucson: University of Arizona Press, 1988. Taylor, Rodney Leon. The Religious Dimensions of Confucianism. Albany: State University of New York Press, 1990.
Tennant, Roger. A History of Korea. London: Keegan Paul, 1996.
Thapar, Romila. Asoka and the Decline of the Mauryas. 3d rev. ed. Oxford: Oxford University Press, 1998.
–. Early India: From the Origins to AD i}oo. Berkeley, Calif.: University of California Press, 2002.
Thatcher, Oliver J., and Edgar Holmes McNeal, eds. A Source Book for Medieval History. New York: Scribners, 1905.
Theodore the Syncellus. Traduction et Commentaire de Thomelie ecrite probablement par Theodore le Syncelle sur le siege de Constantinople en 626. Ed. Ferenc Макк and Leo Sternbach. Trans. Ferenc Макк. Szeged, Hungary: Acta Universitatis de Attila Josef Nominatae, 1975.
Theodosius. The Theodosian Codes and Novels and the Simondian Constitutions. Ed. Clyde Pharr, with Theresa Sherrer Davidson and Mary Brown Pharr. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1952.
Theophanes the Confessor. The Chronicle of Theophanes. Trans. Harry Turtledove. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1982.
–. The Chronicle of Theophanes Confessor. Trans. Cyril Mango and Roger
Scott. Oxford: Clarendon Press, 1997.
Theophylact Simocatta. The History of Theophylact Simocatta: An English Translation with Introduction and Notes. Trans. Michael Whitby and Mary Whitby. Oxford: Clarendon Press, 1986.
Thietmar of Merseburg. Ottoman Germany: The Chronicon of Thietmar of Merseburg. Trans. David A. Warner. Manchester: Manchester University Press, 2001. Thompson, E. A. The Huns. Revised by Peter Heather. Oxford: Blackwell, 1999.
Thorpe, Lewis, trans. Two Lives of Charlemagne: Einhard and Notker the Stammerer. New York: Penguin, 1969.
Thorsson, Ornolfur, ed. The Sagas of the Icelanders: A Selection. New York: Penguin, 2001.
Tougher, Shaun. «Byzantine Eunuchs: An Overview, with Special Reference to Their Creation and Origin». Pp. 168–184 in Women, Men, and Eunuchs: Gender in Byzantium, ed. Liz James. London: Routledge, 1997.
–. The Reign of Leo VI (886–912): Politics and People. Leiden: Brill, 1997.
Toynbee, Arnold. Constantine Porphyrogenitus and His World. London: Oxford University Press, 1973.
Tripathi, Rama Shankar. History of Kanauj: To the Moslem Conquest. Delhi: Motilal Banarsidass, 1964.
Twitchett, Denis, Herbert Franke, and John K. Fairbank. The Cambridge History of China, Vol. 6: Alien Regimes and Border States, 907-1368. Cambridge: Cambridge University Press, 1994.
Van de Ven, Hans J. Warfare in Chinese History. Boston, Mass.: Brill Academic, 2000.
Varley, H. Paul. Warriors of Japan as Portrayed in the War Tales. Honolulu: University of Hawaii Press, 1994.
Vasiliev, A. A. History of the Byzantine Empire, 324-1453, Vol. 1. Madison: University of Wisconsin Press, 1952.
Venantius Fortunatus. Venantius Fortunatus: Personal and Political Poems.
Trans. Judith W. George. Fiverpool: Fiverpool University Press, 1995.
Vohra, Ranbir. The Making of India: A Historical Survey. Fondon: M. E. Sharpe, 2001.
Walker, Paul E. FatimidHistory andlsmaili Doctrine. Burlington, Vt.: Ashga-te, 2008.
Wallace-Hadrill, J. M. The Barbarian West: The Early Middle Ages, a.d. 400-1000. New York: Harper & Row, 1962.
–. Early Germanic Kingship in England and on the Continent. Oxford:
Clarendon Press, 1971.
–. The Frankish Church. Oxford: Clarendon Press, 1983.
–. The Fong-Haired Kings and Other Studies in Frankish History. Fondon: Methuen, 1962.
Watt, W. Montgomery. A History of Islamic Spain. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1965.
Weinfurter, Stefan. The Salian Century: Main Currents in an Age of Transition. Middle Ages series. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1999.
Wenjie, Duan. Dunhuang Art: Through the Eyes of Duan Wenjie. Trans. Tan Chung. New Delhi: Abhinav, 1994.
Whittow, Mark. The Making of Byzantium, 600-1025. Berkeley: University of California Press, 1996.
Wijayaratna, Mohan. Buddhist Monastic Fife: According to the Texts of the Theravada Tradition.Trans. Claude Grangier and Steven Collins. Cambridge: Cambridge University Press, 1990.
William of Malmesbury. Gesta Regum Anglorum: The History of the English Kings. Vol. 1. Trans. R. A. B. Mynors, R. M. Thomson, and M. Winterbottom. Oxford: Clarendon Press, 1998.
William of Tyre. A History of Deeds Done beyond the Sea. Vol. 1. Trans. Emily Atwater Babcock and A. C. Krey. New York: Octagon Books, 1976.
Williams, George Huntston. «Christology and Church-State Relations in the Fourth Century (concluded)». Church History, Vol. 20, no. 4 (Dec. 1951), pp. 3-26.
Wilson, Derek. Charlemagne. New York: Doubleday, 2006.
Wollaston, Arthur. The Sword of Islam. Fondon: John Murray, 1905.
Wolpert, Stanley. A New History of India. 7th ed. Oxford: Oxford University Press, 2004.
Wood, Ian. The Merovingian Kingdoms, 450–751. London: Longman, 1994. Wood, Susan. The Proprietary Church in the Medieval West. Oxford: Oxford University Press, 2006.
Wright, Arthur F. The Sui Dynasty. New York: Alfred A. Knopf, 1978.
Yang, Xianyi, and Gladys Yang, trans. Poetry and Prose of the Tang and Song. Beijing: Panda Books, 1984.
Yarshater, Ehsan, ed. The Cambridge History of Iran. Vol. 3(1): The Seleucid, Parthian and Sasanian Periods. Cambridge: Cambridge University Press, 1983.
–. «Mazdakism». Pp. 991-1024 in The Cambridge History of Iran. Vol. 3(2):
The Seleucid, Parthian and Sasanian Periods, ed. Ehsan Yarshater. Cambridge: Cambridge University Press, 1983.
Yeghishe. History ofVartan and the Armenian War. 2d ed. New York: Delphic Press, 1952.
Yoffee, Norman, ed. The Collapse of Ancient States and Civilizations. Tucson: University of Arizona Press, 1988.
Zarrinkub, Abd al-Husain. «The Arab Conquest of Iran and Its Aftermath». Pp. 1-56 in The Cambridge History of Iran in Eight Volumes. Vol. 4, ed. R. N. Frye. Cambridge: Cambridge University Press, 1975.
Zosimus. Historia Nova. Trans, anon. London: Green & Chaplin, 1814.
Примечания
1
Каменный арочный мост через реку Тибр в 3 км к северу от Рима на Фламиниевой дороге, проложенной в I веке до н. э. и соединявшей Рим с Ариминумом (современный Римини) на Адриатическом море. Из-за разночтений в римском написании иногда именуется Мульвийским или даже Мульвиевым мостом, ныне известен как Ponte Milvio. (Прим. ред.)
2
В исторических документах позднего периода Римской империи граждан Рима обычно разделяют на христиан и язычников, под «язычниками» подразумевая «не-христиан». У этого подхода два недостатка: во-первых, такое простое деление не учитывало богатый национальный состав тогдашнего общества; во-вторых, ярлык «язычник» в последние годы оброс совершенно другими ассоциациями. Я решила избегать этого понятия. Зосима, которого часто называют «языческим историком», исповедовал старую римскую религию, поэтому я и назвала его «римлянином». (Прим. авт.)
3
Его владения включали в себя Паннонию, Дакию, Фракию и Македонию. (Прим. авт.)
4
Автор, видимо, имеет в виду, что Карфаген находился на африканском континенте. Называть «африканцами» его население, в основном состоящее из племен семитского происхождения, не слишком корректно. (Прим. ред.)
5
Вочеловечивание Иисуса Христа – основной символ веры христианства: Бог спустился на землю в образе Иисуса Христа. (Прим. авт.)
6
К «гностическим» относится невообразимое количество религиозных объединений и течений; обычно гностической называют религию, декларирующую стремление к наивысшему знанию (gnosis – знание), доступном лишь немногим избранным. (Прим. авт.)
7
С первых дней христианства у каждой общины был свой глава, «надзирающий» (episkopos) или епископ, несший полную ответственность за всю паству. В IV веке в каждом городе, где исповедовалось христианство, был свой епископ, представлявший интересы всех христиан данной географической области. (Прим. авт.)
8
В философии платонизма не было места ранжированию существ сугубо божественной природы, которые все принадлежали бы божественному царству (царству Идеала), но были бы при этом менее идеальны, чем другие им подобные. (Прим. авт.)
9
Имя этой династии может транскрибироваться и как Jin, и как Chin, первое – в системе пиньинь. В предыдущей книге я стремилась использовать принятую ныне в Китае транскрипцию пиньинь – за исключением тех случаев, когда общепринятым является иное написание и использование непривычной транскрипции внесет ненужную путаницу. Например, река Янцзы (Yangtze) в транскрипции пиньин превратится в Чан Цзянь (Chang Jiang), однако я предпочла сохранить привычное для читателя «латинизированное» написание.
Говоря о каждом императоре, я использую лишь одно имя. Обычно до момента восхождения на престол китайских императоров звали по имени, данному при рождении; после правитель брал имя императорского рода. После ухода из жизни императорам давали посмертные имена, а в эпохи после династии Хань они стали часто получать еще и храмовые имена. Кроме того, некоторые правители были известны под взрослыми именами (данными им при совершеннолетии как символ зрелости). Это может запутать большинство читателей, поэтому, как правило, я использовала императорские имена правителей, даже когда писала о временах до их восхождения на трон. Для легкости понимания в качестве приставки к имени каждого императора я использовала название его династии, хотя такое наименование не является традиционным, когда речь идет о некоторых династиях и императорах, которых мы перечислим ниже. Императора Хуай-ди из династии Цзинь я называю Цзинь Хуай-ди; имя императора Сюань-цзуна из династии Тан буду писать как Тан Сюань-цзун. (Прим. авт.)
10
Династия Цзинь правила в Цзянкане [англ. Jianye или Jiankang, он же нынешний Нанкин – Прим, пер.] с 265 по 420 год; позднией период правления Цзинь, когда ее силы были отброшены на юго-восток, известен под именем Восточная Цзинь (317–420). Иногда ранние годы правления династии (265–316) именуют также Западной Цзинь, чтобы различать две эти эпохи. (Прим. авт.)
11
Так автор, в соответствии с европейской традицией, называет «Беседы и суждения» (Лунь Юй). Заметим, что обозначение это заведомо неправильное, ибо аналектами в греческой традиции именовались подборки цитат и ссылок, иногда – поэтические сборники, но в любом случае – выдекржки из чужих, а не своих мыслей и трудов. (Прим. ред.)
12
То есть «Северная Вэй» – для того, чтоб отличить ее от другого, существовавшего ранее, государства, также носившего имя «Вэй». (Прим. авт.)
