Эндрю Синклер - Меч и Грааль
Храмовники считали себя воинами-каменщиками Зоровавеля, который убедил царя Дария разрешить строительство второго Иерусалимского Храма. Они унаследовали от гностиков и святого Иоанна веру в то, что Храм был мистическим центром мира, и поэтому тайно противились могуществу и власти римских пап и европейских королей. В черно-белой символике ордена, в черных восьмиконечных крестах на белых одеяниях просматривались гностицизм и манихейство, вера в непрестанную борьбу дьявольского мира против Божественного Разума. Храмовники передали масонам черно-белые ромбы и зубчатые квадры своих лож. Перед своей смертью последний из официальных Великих Магистров ордена, Жак де Моле, "основал и учредил то, что впоследствии станет называться Оккультным, Герметическим или Шотландским Масонством".
Все эти теории заговоров и переплетенные с историей мифы вкупе указывают на то, что поверья масонов ведут начало из мистицизма Ближнего Востока, а также из Ветхого и Нового Заветов. Идеальным катализатором для смешения легендарного и практического послужило строительство Соломонова Храма. Действительно, в средневековых романах Соломон и его Храм как источник вдохновения уступали только королю Артуру и Граалю. "Именно в это время, — писал ведущий исследователь истории Соломонова Храма, — создатели масонской легенды разрабатывали разные аспекты традиционной истории их Гильдии".
В это же время рыцари ордена Соломонова Храма охраняли то, что паломники считали Иерусалимским Храмом — восьмигранную мусульманскую мечеть Купол Скалы. Когда постройка ее была завершена, возводивший мечеть халиф Омар воскликнул: "Смотрите, она лучше, чем Храм Соломона". Многие еврейские и каббалистические предания о царе Соломоне перешли от храмовников к трубадурам и ремесленным гильдиям Европы. Соломона считали магом, мудрецом, волшебником и чудотворцем. Считалось, что он предвидел разрушение Храма вавилонянами и создал в его стенах тайное хранилище для сохранения Ковчега Завета — священного сокровища, предмета многочисленных поисков.
Отцы христианской церкви Климент и Евсевий писали о власти царя Соломона над демонами, Григорий Турский и Беда Достопочтенный — о чудесах Храма и их смысле. "Храм Господень, который царь Соломон построил в Иерусалиме, представляет собой Святую Вселенскую Церковь, которая от Первого Избранника до последнего человека, который родится при конце света, ныне выстроена благоволением ее миролюбивого Царя, то есть ее Спасителя". Мусульмане почитали как Гору Мориа в Иерусалиме, с которой пророк Мухаммед вознесся на Небо, так и Храм Соломона, на месте которого они выстроили Купол Скалы. Мистицизм суфиев, манихеев и гностиков охватывал крестоносцев, христианских стражей Горы Мориа с ее реконструированными мечетями и гробницами, и рыцари ордена Соломонова Храма считали, что они охраняют дом Бога на земле, построенный Великим Архитектором мира.
В другой своей роли храмовники были Мастерами-Каменщиками в буквальном смысле. Они руководили строительством грозных крепостей, таких, как Замок Паломника, установили форму восьмиугольных часовен и круглых башен. Существуют свидетельства того, что в качестве Fratres Solomonis они применяли знание священной геометрии Ближнего Востока при постройке готических шедевров Франции, таких, как Шартрский собор. Впрочем нет сомнения в том, что их тайный ритуал включал в себя веру в священную архитектуру, единого Творца мира, и руководство бригадами каменщиков, которые строили тысячи пресепториев и церквей в Европе и Леванте.
Как уже говорилось, некоторые французские храмовники бежали в Шотландию со своими сокровищами и флотом — после разгрома ордена в этой стране и до сражения при Баннокберне, победа в котором побудила Роберта Брюса создать два ордена, с которыми могли слиться храмовники. Первым был тайный Королевский орден Шотландии; Великим Магистром его был король. Вторым деянием было превращение ордена Хередома (или Храма) в Килвиннинге, — по преданию, это первая ложа масонов в Шотландии, — в Королевскую великую ложу Хередома. На ее ежегодном суде росслинские Сент-Клеры председательствовали в наследственной роли хранителей короля и наследника престола, а также как могущественные соседи и друзья храмовников, штаб-квартира которых находилась в Балантродохе. В этих орденах растворился осужденный орден рыцарей Соломонова Храма. Их тайное учение войдет в обычаи будущих масонов.
Один из хранящихся в парижском Тампле средневековых документов, Leviticon, наводит на мысль о верованиях, которые храмовники принесли с Ближнего Востока. Его история и их религия обнаруживают тесную связь. "Не существует иной религии, кроме религии природы, сохраненной в Храмах Посвящения Египта и Греции". Моисей посвятил вождей Израиля, левитов, в эти тайны, и они создали основу для строительства Соломонова Храма, дома Бога. Обученный ессеями Иисус указал, как далеко отошли левиты Его времени от этих древних тайн, пожертвовал Собой, как божественный мученик, и вернулся к вечной жизни. Святой Иоанн, Его любимый ученик, оставался на Востоке и сохранял эти тайны, а святой Павел и другие апостолы основывали церкви, которые забыли их. Некоторые патриархи, мудрецы и даже суфии хранили эти традиции и ритуалы до того времени, как Гуго де Пайен был посвящен в них в Иерусалиме и основал орден рыцарей Соломонова Храма. С того времени храмовники были хранителями и передатчиками этой религии природы.
Согласно этому пантеистическому и мистическому верованию, между животным, растением и минералом принципиальной разницы нет. В книге "Левитикон" говорится:
"Не существует ничего, кроме Бога, каждая часть всего сущего есть часть Бога, но не Бог. Неизменный в Своей сущности Бог меняется в своих частях…
Бог представляет собой Высший Разум, все сущее одарено частью Его Разума в пропорции к его назначению — из этого следует, что существует бесконечная градация разумов, приводящая к бесчисленным комбинациям, объединение которых образует великое целое мира. Это великое все принадлежит Богу, который один обладает властью создавать, изменять и преображать, управлять различными видами Разума в соответствии с вечными и неизменными законами, которые бесконечно благи и праведны".
Существовала еще и вера в Троицу, отличная от веры католической церкви. "Бог это Бесконечное Существо, состоящее из трех сил — Отца или Бытия, Сына или Действия и Духа или Разума, происходящего от силы Отца и Сына". Она превратилась в веру в единого Творца или Архитектора Мира. Храм человеческою тела мог вмещать искру божественного Разума. Человек мог общаться с Богом напрямую, без посредства церкви. И долгом человеческого Храма были милосердие и любовь.
Многие элементы этой веры были по происхождению восточными или кельтскими и привели к обвинениям в ереси, которой в частности считалось представление о том, что с Богом можно общаться без посредничества церкви. На судебных процессах храмовников обвиняли в дьявольских способах поклонения змею мудрости, черепу или отрубленной голове, древнему символу плодородия и рогу изобилия Граалю. Однако все это было проявлением более глубоких верований. Храмовни-ческий упор на то, что Бог есть Высший Разум и Творец, и на долг милосердия перейдут к будущим масонам. Лишь предание о мученической кончине библейского Хирама нельзя связать напрямую с храмовниками. Оно коренится в древней идее кровавой жертвы.
ЗНАЧЕНИЕ МУЧЕНИЧЕСТВАВоинствующей вере нужен мученик. В норвежских верованиях верховный бог Один достиг мудрости изучением рун после ритуального самопожертвования: он приколол себя копьем к дереву, которое отделяет землю от неба, и висел на нем. Как говорится в в "Речах Высокого", поэме из "Старшей Эдды":
Знаю, висел я
В ветвях на ветру
Девять долгих ночей
Пронзенный копьем,
Посвященный Одину,
В жертву себе же
На дереве том,
Чьи корни скрыты
В недрах неведомых[59].
Такое самопожертвование ради обретения мудрости в норвежском пантеоне сравнимо со смертью праведного Бальдра, павшего от дротика из белой омелы, брошенного его слепым братом — смертью от несчастного случая. Из этих скандинавских мифов викинги почерпнули фатализм, проявлявшийся в их неистовости и бесстрашии — поскольку гибель в битве была предопределена судьбой. Такие же фатализм и самопожертвование были характерны для воинов ислама в их джихадах или священных войнах. У суфиев и ассассинов были свои мученики; они верили, что смерть от рук врага открывает прямую дорогу в рай. Католическая церковь, проповедуя крестовые походы, также прославляла бойцов военных орденов, созданных, чтобы с мечом в руке нести проповедь христианства.
