Людмила Лещук - Диагноз: «Неизлечимая болезнь» это приговор или шанс?
Сейчас у меня постоянное молитвенное правило Серафима Саровского: я читаю утром и вечером три раза «Отче наш», три раза «Богородица, дево, радуйся» и один раз «Верую». Утром еще дополнительно «О здравии» и «За упокой» родных и знакомых, а также молитву «Последних Оптинских старцев».
Как советовал Серафим Саровский, это правило можно читать и при каком-то деле и в дороге, если не было возможности спокойно помолиться дома.
В этот год я часто посещала свою церковь, а также Собор Пантелеймона целителя в Феофании. И поняла, что наступил момент, когда наконец, все прояснилось: стала понимать суть происходящего, слова молитв и песен. Люди, оказалось, не просто стоят тесной толпой, а происходит чуть заметное движение, формируется живой ручеек на исповедь, на приложение к центральной иконе, на выход. Иногда движение замирает. Значит, происходит что-то очень важное: открытие Царских Врат, пение Херувимской песни или чтение Евангелия. Также радостно и возвышенно, как когда-то в Пещерах, я пела со всеми «Верую» и «Отче наш». С уважением, и интересом следила за отцом Адамом во время службы, ловила его взгляд, чувствовала его значимость и поддержку. Особенно нуждалась в этом во время голоданий. Хотя о. Адам и говорил, что церковь против и не одобряет голодание, это удел монахов, сильных духом и получившим на это благословение. Но я так верила в целительную силу голодания и очищения тела, что о. Адам благословлял и меня. Тем более, что проводила их во время четырех Постов.
Благодаря вере в Бога, поддержке моего духовника, я смогла провести серию голоданий. Благодаря работе над собой во время голоданий, поняла суть и необходимость духовного общения и единения с церковью, а также силу Поста. Исчез присущий почти всем нецерковным людям страх перед постом.
После изнуряющих душу и тело голоданий Пост казался самой благодатью. Я поняла, что можно не просто уныло кушать дары Природы, а наслаждаться этим Божьим даром: это овощи и фрукты, орехи и семечки, мед и соки, хлеб и каши, ароматные травяные чаи, грибы, ягоды… Чтобы это понять достаточно представить себя в экстремальной ситуации: заброшенной на пустынный остров, или заваленной обломками здания после землетрясения, или на плоту посреди моря… И тогда эта пища, случайно оказавшаяся с собой, будет спасительной и желанной. Ведь бывают и такие ситуации (а от них никто не застрахован), когда и этих продуктов нет, а жизнь зависит от спокойствия и рассудительности человека. Как правило, люди гибнут в таких случаях не от отсутствия пищи, а от страха перед голодом и смертью.
Когда было землетрясение в Спитаке (Армения,1988 год), я находилась в санатории в Кисловодске. Как и все отдыхающие с замиранием сердца слушала сводки о пострадавших и погибших, и была поражена известием, что одна женщина в течение нескольких дней, не теряя надежды на спасение, голодая, кормила своего младенца… кровью. Она прокусывала палец и просовывала его в щель между обломками разрушенной стены. Когда до нее добрались спасатели, она была сильно истощенной, но счастливой, что жива сама и ребенок.
А мы в своей житейской суете забываем о счастье бытия, боимся отказать себе в чем-то и пытаемся заполнить бездонный колодец своих желаний. Только умеренность, строгий контроль над своими потребностями может сделать нас счастливыми и довольными жизнью и собой. В этом и заключается сила Поста. Особенно для тех, кто боится или кому противопоказано голодание. Поститесь на здоровье!
Пост – это ограничение, граница – между необходимым и недозволенным. Чтобы выдержать Пост, готовиться к нему надо заранее с чтения церковной литературы. Благо, что недостатка в ней сейчас нет, то же касается и подготовки к исповеди и причастию. Спросить совета у священника, что лучше приобрести, а если нет возможности купить часто при церквях есть библиотеки. Было бы желание, да терпение.
И, конечно же, важна помощь духовного наставника. Именно он является связующим звеном между нами и Богом. Глупо утверждать «Я и сама могу общаться с Богом» как я раньше думала, что посредник не нужен. Это все равно, что оказавшись на дне глубокой ямы, отказаться от протянутой руки и долго карабкаться, падая и поднимаясь, наверх. Результат может быть одинаковым, но с меньшим количеством ошибок, затраченного времени и сил. Разговаривая на эту тему с людьми, отрицающими церковь и священников, я поняла причину этого. Это страх. Страх взять на себя обязательства перед духовником и Богом, страх ошибиться, страх обмана, страх зависимости… Часто аргументы «против» сводятся к высказыванию, что священники также грешат, как и мы, мошенничают и обманывают нас. Я всегда говорю в ответ: «Да, вы правы. Правы в том, что священники тоже люди, и также грешат. Но кто дал нам право судить их? Это дело Господа Бога. Нам же дано право выбирать себе из всех священников одного – духовника, наставника, которому мы доверяем и которого уважаем. И которому, как и нам, дается право на ошибку и право на раскаяние и исправление. «Не судите и не судимы будете» – повторяю себе и им.
Несколько раз я побывала на «вычитках» или «отчитках» (чтение специальных молитв избранными монахами для изгнания бесов из душевнострадающих людей) в мужском монастыре «Китаевская пустошь». Скромность монашеского одеяния, аскетический образ жизни, отречение от земных удовольствий и благ всегда вызывали во мне удивление и преклонение перед этими людьми.
Особенно запомнился отец Макарий с голубыми, уставшими от наших пороков, глазами на умиротворенном лице. Среди беснующейся вокруг него толпы одержимых он выглядел островком спокойствия и терпения.
Недавно я опять была в Китаево. Службу вел отец Изяслав, а про отца Макария люди говорили (я не могу этого утверждать), что за прегрешения сослан в какой-то северный уединенный монастырь на пять лет.
Мне искренно жаль. Как я могу его осуждать? Я могу только просить Бога о его вразумлении и укреплении веры.
Все мы постоянно подвергаемся искушениям и вера – это не медаль, которой награждают однажды и на всю жизнь, она ежеминутно зависит от нашей осознанной реакции на соблазны. Сегодня мы кого-то осудим, завтра за то же самое осудят нас… И в мире увеличится количество не добра, а зависти и злорадства.
Многие люди, измучившись поиском спасения своей души и тела, выспрашивают о вычитках у знакомых, чтобы, наконец, попасть туда и исцелиться.
Психологически – это тяжелое испытание для человека, попавшего туда впервые, особенно для детей. Тяжелее, чем просто отстоять службу в церкви. И если человек не готов к этому ни духовно, ни физически, то, сам того не ведая, принесет себе вред.
Я считаю, что на вычитки можно ехать человеку, который знает церковную жизнь, выполняет требования подготовки к исповеди, причащается Святых Тайн, но не в силах справиться и избавиться от одержимости бесами. Это могут быть бесы пьянства и прелюбодеяния, злобы и осуждения, зависти и ревности…
Каждый грех, каждый порок – это отдельный бес, поселившийся в душе. И их может собраться очень много, если человек не борется с ними, т. е. со своими желаниями и убеждениями.
Когда Иисус Христос спросил человека, одержимого бесами, сколько их в нем, то они ответили – Легион. Целая армия бесов, рвущих на части душу и тело больного человека. А избавиться от них можно, только следуя словам Иисуса, что «род сей изгоняется Постом и молитвою». То есть контролем над своим мышлением, своими желаниями и поступками, занимаясь интересным и полезным делом, добродетелью.
Значит, прежде чем выгнать мучителей-бесов из своей души с помощью вычиток, надо знать и уметь заполнять ее Духом Святым, чтобы не было места, куда бы они могли вернуться. Я считаю, что не может бес просто так, по своему желанию, вселиться в человека, без его попустительства. И представляю это так: во мне скрыто есть грех, если я кого-то в нем обвиняю, то бес этого греха с радостью поселяется во мне. Если я осознаю это: прощу прощения, каюсь, исповедуюсь, общаюсь со своим духовным наставником, который за меня молится – бес с сожалением покидает меня, но готов опять при любом прегрешении вернуться. А если я хочу избавиться от него без труда и работы над собой, только усилиями священника, колдунов или экстрасенсов, гадалок или целителей, то результаты могут быть совсем плачевными.
Я убедилась в этом, когда мы с мужем, уплатив немалые деньги, надеялись с помощью врача-нарколога, целительницы Александры, потом Зоряны избавить его от беса пьянства.
«Сей род изгоняется Постом и молитвою». Этим все сказано. Кодирование в таком случае – это договор с бесом на временный отпуск за огромную плату, – ценой дальнейшего душевного спокойствия, физического здоровья или на замену одного беса другими. Перестал пить – начал прелюбодействовать, ревновать, высокомерничать или впадать в уныние и т. д.
