Иван Блох - История проституции
В высшей степени интересные данные о числе проституток в отдельных домах терпимости дает неоднократно уже упомянутая нами страсбургская запись от 1469 года (у Брукера а. а. О., стр…456–457):
«Caspar der hurenwürt, das rehtfrowenhus, dorin sint aht
frowen mit der vvürtin und der lonsetzen.
Magdalenen in Ciapergasse selb funft.
Else von Augspurg in Bickergasse selb vierd.
Else uf der Lachen selb vierd.
Schanen, des vihetnbers dim, selb dritt.
In der Schwantzgass:
Anna, Fulhansen dochter, selb dritt.
Else Htirtzen selb vierd.
Ritter Else allein.
Langhausen Margred selb vierd.
Trompreters Kathrin selb dritt.
In Burgkgass:
Agnes, der Lorentzen schwester, selbander.
Wolffs Magdalen selb dritt.
Kübels Ness selbander.
In Stampfgass:
Bischofs Kathrin selbander.
Vinckenwilergessel:
Friedrichs frow.
Отсюда видно, что число проституток в страсбургских публичных домах колебалось между 1 и 8. О публичном доме на Аугустинерштрассе в Цюрихе сообщают, что хозяйка Неза (Агнесса) в 1408 году платила 9 фунтов налога с имущества, муж ее платил 2 фунта личного налога, и столько же платила каждая из четырех проституток. В 1412 году хозяйка Адельгейд уплатила за одну проститутку 2 фунта, а за двух других 18 геллеров.
Число кроватей в Вюрцбургском публичном доме в 1473 году равно было девяти (Шаролд а. а. О., стр. 401), а в Ульме хозяин обязан был содержать по меньшей мере 14 женщин (см. выше). Эбершрд Дахер, генерал-квартирмейстер пребывавшего в Констанце герцога Рудольфа Саксонского, который по повелению этого последнего должен был устанавливать число проституток, говорит о Констанцких борделях во время собора 1414 года: «Мы ехали верхом от одного публичного дома к другому и нашли в одном доме 30 женщин, в одном меньше, в другом больше». В большом борделе в Малаге число проституток по временам доходило даже до 100.
Имена средневековых проституток производились в большинстве случаев от их родины и происхождения или же в связи с другими какими-нибудь отношениями, реже в связи с вероисповеданием. Прозвища же, noms de guerre, ласкательные и шутливые имена, напротив, очень часто выражали физические или умственные, качества и особенности проституток, последствие наказаний и т. п.
Обыкновенно проституток, в большинстве иногородних, называли по их родине, например (в страсбургской и аугсбургской записи): «Эльза из Регенсбурга», «Эльза из Ландсберга», «Катерина из Гельбрунна», «Маргред из Гагенода», «Базельская проститутка», «Та из Ботцена». На происхождение и на другие вообще отношение указывают такие имена, как: «Агнесса сестра Лоренца», «Девушка Ритмейстера», «Шанен, девушка погонщика скота». На религию указывают название «Sophy die judin, ain posiu haut». Чрезвычайно характерны прозвища средневековых проституток, весьма похожие на современные и употреблявшиеся даже начальством в официальных бумагах. Так, из Лейпцига нам известны «Жирная Гедвиг», «Разрисованная Анна», «Маленькая Энхен»; из Фрейбурга – «kulechte Kete», т. е. «Шарообразная Катя». В берлинской городской книге в 1442 году названа даже «Else med den Iangen tytten».
В протоколе страсбургского совета от 1409 г. одна хозяйка борделя названа «die bose Nese» (злая Незе). У Виллона (а. а. О. стр. 82) встречается «большая Марго», а в безансонском борделе – «Jeanne Иа Blonde» и «Lа grande Jeanne». Прозвища обозначают также подвергнутых телесному наказанию, например, «безносая Метц из Ульма» или «безносая Анна». На психические качества указывают такие имена, как «Marchesa».
Что касается возраста проституток, то запрещено было, правда, принимать в бордель несовершеннолетних, как это прямо сказано в страсбургском предписании от 1493 г., тем не менее Там встречается иногда «manches tochterlin, das libes halben zu dem werck nit gesclücket, sondern zu junge ist, also das es weder brüste noch anders hette, das dozu gehort». С другой стороны, упоминаются также проститутки пожилого возраста. В записи майнцких бордельных проституток от 20 июня 1402 г. упоминаются не менее трех пожилых проституток, 41-го, 60 и 70 лет:
«Zum ersten bekante mit namen Hebele, genant Frischenstein von Waldecken, als sie saget: sire were subensig jar alt und were in dem frihen leben gewest drissig jare oder me». – «so hat Grede, die man nennet die schele Greder sechüg jar alt, als sie sagt, und ist t Her und viersig jare in dem frihen leben gewest.» – «darnach do hat auch Heddewig von Puderbach von Colne, die saget, sie were ein und viersig jare alt, und were in dem frihen leben seeks en jare gewest und hat auch diese artigkel und punte gelobt.
Если в борделях только одного такого города, как Майнц, и в одном только году было сравнительно так много старых проституток, занимавшихся своим ремеслом 30–40 лет и более, то отсюда можно заключить, что жизнь в публичных домах, во всяком случае, была более благоприятна для здоровья, чем жизнь бродячих проституток. Уставы средневековых борделей показывают, что гигиенические условие были в то время в борделе безусловно благоприятнее, чем теперь. Тогда старались избегнуть настоящего рабства и физической эксплуатации сил проституток, и в отношении пищи, питья, купанья и пользование свежим воздухом существовали самые либеральные предписания. Проституткам было также обеспечено право посещение церкви. Терпимость и сострадание существовали не только на бумаге, но проявлялись и в отношениях чиновников при посещении ими борделей. Когда члены ратуши осматривали бордель, они выражали дружелюбие его обитательницам и даже выдавали им из городской кассы на чай. Такое отношение – составляющее странный контраст с общественным презрением к проституткам – составляет результат приведенного уже нами выше (стр. 544–547) взгляда, что проститутки являются необходимыми и полезными сочленами общества и что они играют известную официальную роль – взгляд, который давал им возможность принимать также известное участие в общественной жизни (во время праздников, приемом государя, сессии ратуши, на свадьбах и т. д.).
Замечательны отношение проституции к церковной жизни в средние века. Как мы уже упоминали, хозяин борделя должен был беспрепятственно отпускать проституток для посещение ими богослужения, причем в церкви им отведены были особые места (см. выше стр. 549). Благочестивая вера, которую исповедовали проститутки, указывала им также на бывших кающихся проституток старого времени, как на их святых заступниц и патронов, поминальные дни которых они праздновали и которым молились во время нужды и болезни. Этот патронат средневекового происхождение и теперь еще сохранил свою силу. Пользуясь основательным произведением Д. Керлера, мы приведем здесь краткий обзор таких святых:
1. Мария Магдалина. – Название Магдалины она получила от своего замка Магдалон, в котором провела в 14-ом веке свою чрезвычайно грешную жизнь. Ее отождествляют с великой грешницей из Евангелие (Лука, VII, 36). После смерти Иисуса она бежала от евреев в Марсель и много лет предавалась покаянию в пещере. Атрибуты ее: книга, Христос, ангел, сосуд, волосы, пещера, крест, склянка с мVром, мертвая голова. Местная патронесса: Автюна, Шатодюна, Марселя, Неаполя (королевства), Прованса (графства), Синигаглии, Темплена, Везеле. Поминальный день ее 22-е июля.
2. Мария Египетская. – Невидимая сила удержала ее от вступление в Иерусалимский храм, после чего Мария изменила свой развратный образ жизни юна была проституткой и сама говорит о себе: «Я делала все, что было позорного». «С тех пор она жила в глубоком покаянии, в одиночестве, в пустыне. Аттрибуты ее: хлебы, волосы, морковь. Местная патронесса Парижа. Поминальный день 9-е апреля 431.
3. Кающаяся Мария. – Марию обратил на путь истинный и отвлек от развратной жизни ее дядя Абрагам. С тех пор она жила в покаянии и была спасительницей многих падших. Поминальный день: 15-ое марта около 360.
4. Пелагия. – Развратная актриса из Антиохии, впоследствии обращенная и жившая в покаянии на горе Елеонской. Атрибуты: окно, пещера, крестильница. Поминальный день: 8-го октября 457.
5. Лючия. – Знатная девушка из Сиракуз. Ее хотели насильно потащить в бордель, но даже волы не могли ее сдвинуть с места. Местная патронесса: Мантуи, Сиракуз, Толедо. Поминальный день: 13-ое декабря 303.
6. Тазис (Тайс). – Вела развратный образ жизни, пока ее не обратил святой Пафнутий. Аттрибуты: драгоценности, пояс. Поминальный день: 3 марта. 4-ый век.
7. Афра. – Была профессиональной проституткой в Аугсбурге. Ее обратил бишоф Нарцисс, живший однажды в ее гостинице. Она умерла мученической смертью. Атрибуты: дерево, сосновая шишка, пламя, колонна, костер. Местная патронесса: Агсбурга и Майссена. Поминальный день: 7-ое августа 304.
8. Маргарита из Кортоны. – После жизни, полной греха, Маргарита публично покаялась в церкви в Альвиано. Ее образумил вид изъеденного червями трупа товарища ее сладострастия. Атрибуты: крест, орудие пытки. Местная патронесса Кортона. Поминальный день: 22-ое февраля 1297.
Так называемые «дома для кающихся грешниц» и «дома магдалин», как мы увидим ниже, нередко связаны с почитанием одной из этих святых покаявшихся грешниц.
На ряду с благочестием, немаловажную роль играет также – по крайней мере в некоторых публичных домах-обязательный труд (в особенности по сравнению с жизнью в современных борделях). Так, в ульмском борделе проституток приучали к ежедневной работе—, в Риме они должны были помогать при тушении пожара (Ле Пилер, стр. 111). Но судя по немногим имеющимся документам, принудительная работа существовала, по-видимому, не везде.
