Филипп Бассин - Проблема «бессознательного»
В этих высказываниях отчетливо ощущаются эмпириокритические, махистские философские установки Hart, влияние книги «Грамматика науки» Pearson, получившей в те годы широкую популярность (и многократно подвергавшейся критике в марксистской литературе), а также отзвуки характерных для начала века споров о правомерности использования заведомо фиктивных понятий, помогающих организовать знание в соответствии с известным принципом «экономии мысли» Avenarius (о так называемой философии «Als ob» — философии «Как если бы»). По мнению Hart, достаточным оправданием представления о неосознаваемых психических процессах является то обстоятельство, что если мы постулируем реальность этих процессов, приписываем им «известные свойства — и предполагаем, что они повинуются определенным законам, то в результате мы приходим к выводам, совпадающим с данными фактического опыта». Такой ход мысли аналогичен, по Hart, тому, который лежит в основе всех теоретических построений естественных наук: теории атомов, теории световых волн, закона тяготения и теории наследственности Менделя [18].
§21 Особенности трактовки проблемы «бессознательного» в периоде, непосредственно предшествовавшем распространению идей психоанализаИз приведенных выше примеров достаточно хорошо видно, до какой степени разнотипными были подходы к вопросу о «бессознательном» у тех, кто не был склонен занять позицию простого отрицания всей этой проблемы. Несмотря на это, течения, отразившиеся в бостонской дискуссии 1910 г., довольно сплоченно противостояли формировавшейся тогда психоаналитической концепции. Расхождения между ними носили менее глубокий, менее принудительный характер, чем то, что их ограничивало от фрейдизма. Несколько, быть может, схематизируя, можно сказать, что их общей целью было отстоять право на существование представления о неосознаваемых формах сложной мозговой деятельности и понять роль этих форм как психологического феномена и физиологического механизма, который латентно участвует в нормальной работе сознания и без учета которого мы поэтому ни саму эту работу, ни ее клинические расстройства понять не можем. Никакими, однако, функциями, антагонистическими сознанию, «бессознательное» при этом не наделялось, никакая идея возможного «конфликта» между сознанием и «бессознательным» при регуляции поведения, в рамках этих непсихоаналитических концепций не высказывалась.
В дальнейшем мы подробно остановимся на своеобразных особенностях психоаналитического направления, которые вначале вызвали довольно резкую к нему оппозицию, а затем, напротив, немало способствовали широкой его популярности в определенных кругах. Сейчас же мы напомним только, что оригинальной чертой теории психоанализа, резко подчеркнувшей отличие этой доктрины от других, более ранних и сосуществовавших в одно время с нею подходов, являлось понимание «бессознательного» именно как динамического фактора, наделенного особой «либидинозной» энергией, силами «катексиса», способного влиять на основе специфических законов на активность сознания и выступающего по отношению к последнему, как правило, в роли антагониста. В то же время, то, что более всего волновало ранних исследователей этой проблемы, начиная по существу еще с Leibnitz и Kant, а именно вопрос: что же означает, в конце концов, парадокс «неосознаваемой мысли», как понять выступающее здесь неизгладимое, казалось бы, внутреннее противоречие, фрейдизм отодвинул на задний план, как тему спекулятивную и малосущественную. Динамические эффекты «бессознательного», а не природа последнего — вот что неизменно стояло для фрейдизма в центре внимания[9], поэтому неудивительно, что с усилением влияния этого течения и постепенным вытеснением фрейдизмом большинства конкурирующих подходов в теории «бессознательного» произошла как бы генеральная смена декораций. Появилось множество новых вопросов, а то, что страстно обсуждалось ранее, постепенно перестало звучать в литературе, хотя менее всего это снятие старых проблем означало, что удалось наметить какое-то их конкретное решение.
Все это не могло не придать истории учения о «бессознательном» весьма необычный характер, выступающий особенно отчетливо, если сопоставить эту историю с развитием точных областей знания. Если эволюция последних связана, как правило, с более или менее уверенным решением возникающих вопросов и имеет поэтому черты поступательного и прогрессивного движения, то в теории «бессознательного» подобный прогресс оказался почти отсутствующим. Создается впечатление, что те, кто соприкасались с этой теорией в конце XIX века, вначале настойчиво пытались ее разрабатывать, но убедившись, до какой степени невероятно труден избранный ими путь, постепенно его оставили. А в результате к началу XX века мы оказались, несмотря на огромные усилия предшествующих поколений исследователей, скорее перед множеством заброшенных, полузабытых гипотез и непроверенных предположений, чем перед одной или хотя бы немногими продуманными и экспериментально обоснованными концепциями. Несогласованность и незавершенность старых непсихоаналитически ориентированных подходов к проблеме «бессознательного» во многом, конечно, облегчили возникновение и беспрецендентно широкое распространение представлений, которые принес в психоневрологию Freud.
Глава третья. Истолкование проблемы "бессознательного" психоаналитической концепции и критика этого подхода
Характеризуя фрейдизм, мы затронем кратко как его историю и теоретические посылки, так и попытки его приложения в клинике. Затем мы остановимся на некоторых дискуссиях, происходивших по поводу проблем психоанализа в последние годы.
Прежде всего несколько слов о самом создателе этого нашумевшего направления.
Sigmund Freud, австрийский психопатолог, родился в 1856 г. В 1873 г. он поступил на медицинский факультет Венского университета, где изучая медицину, выполнил под руководством Brücke несколько исследований по сравнительной анатомии, физиологии, гистологии. С 1882 г. он работал врачом сначала у Nothnagel в отделении внутренних болезней Венской общей клиники, а потом в психиатрической клинике под руководством Meinert. Затем Freud уехал в Париж к Charkotдля работы в клинике «Сальпетриер». В 1886 г. он вернулся в Вену.
В дальнейшем внимание Freud все больше начинают привлекать вопросы патогенеза истерии, хотя на протяжении еще нескольких лет публикуемые им статьи и монографии отражают исследования, относящиеся к теории афазий, вопросам локализации мозговых функций, детского паралича, гемианопсий, выполненные им в клинике органических поражений центральной нервной системы.
Эти работы отличались, по отзывам ведущих невропатологов того времени, значительной оригинальностью и указывали на высокую клиническую эрудированность их автора.
Начиная с 1886 г. Freud стал интересоваться возможностью лечения истерических расстройств внушением, заимствуя на первом этапе опыт Bernheim и Liebeault. В 1891—1895 гг. им совместно с Breuer производилась разработка особого метода гипнотерапии (так называемого катарсиса). Это направление его работ было затем отражено им в книге «Очерки по проблеме истерии» [121]. После завершения работы над этой монографией Фрейдом в 1895 г. был написан труд «Проект» (опубликован на английском языке только в 1954 г.), в котором сделана попытка умозрительно разработать закономерности деятельности мозга с позиций механистически трактуемой физиологии.
С 1895 г. Freud ставит своей главной задачей систематическую разработку теории психоанализа. В 1901 г. им была опубликована его основная монография «Толкование сновидений» [151], а в 1904—1905 гг. «Психопатология обыденной жизни» [158], «Остроумие и его отношение к бессознательному» [155], «Три очерка к теории сексуальности» [149] и некоторые другие исследования. В период, непосредственно предшествовавший первой мировой войне, и особенно после войны Freud стал все более переключаться на разработку философских и историко-социологических элементов созданной им системы, составляющих ядро его «метапсихологической» теории. К этому времени относится появление таких его работ, как «Леонардо-да-Винчи, этюд по теории психосексуальности» [150], «Тотем и табу» [152], «По ту сторону принципа удовольствия» [156], «Психология масс и анализ человеческого ,,Я”» [157], «Я» и «Оно» [154], «Цивилизация и недовольные ею» [160] и некоторых других трудов сходного направления.
