Анатолий Фоменко - Русско-Ордынская империя
Рис. 59. Символическая могила Иисуса («святого Юши») на горе Бейкос близ Стамбула. Длина «могилы» — около 17 метров. Фото 1994 года
Но это еще не все. Неподалеку от могилы святого Иуши — Иисуса имеются еще три больших размеров могилы длиной около 7–8 метров. Одна из них— Кирклара Султана (Kirklar Sultan) — находится внутри своеобразного мавзолея, в отличие от других могил, которые расположены под открытым небом. Это — могила святого Леблебиджи Бабы (Uzun Elviya Leblebici Baba) и Акбабы Султана (Akbaba Sultan).
Кроме того, как сообщили в 1995 году одному из авторов настоящей книги (А.Т. Фоменко) местные жители селения Бейкос, на другой стороне пролива Босфор (то есть на европейском берегу) имеются еще 5 или 6 огромных могил святых.
Не является ли могила святого Иуши — Иисуса Навина Гробом Господним, к которому стремились крестоносцы? Если это так, то становится понятным наличие вблизи нее других огромных, но все-таки меньших размеров могил святых. В них могли быть захоронены некоторые из апостолов Иисуса Христа.
Фараон Тутмес III завоеватель и осман Магомет II завоеватель
Продолжим движение вверх по истории «Древнего» Египта. После периода строительства Великих пирамид при Хунатене в XIV–XV веках н. э. мы подошли к эпохе знаменитого завоевателя фараона Тутмеса или Тутмоса III. Это (по нашей реконструкции) — уже XV век н. э. На несколько тысяч лет позднее, нем считает скалигеровская хронология.
Эта новая датировка может быть получена и независимым астрономическим методом.
Великий завоеватель XV века Тутмес III
Приступая к рассказу о правлении Тутмеса III, Г. Бругш пишет: «После этого великого государя, царствовавшего почти 54 года… остался целый мир памятников. Начиная от обширного храма, до маленького скарабея, на которых начертано имя Тутмеса III, число документов этого царствования неисчислимо… Царь предпринимает борьбу с сильнейшими царствами того времени и доходит победоносно до крайних границ известной тогда земли… Мы удивимся накоплению богатств, стекавшихся в казнохранилища фараона… Летописи войн Тутмеса III начертаны священными знаками на внутренней части стен… Все эти стены давно разрушены, разобраны, растасканы; из длинных надписей остались только отрывки на кусках стен, но, тем не менее, их достаточно, чтобы восстановить в главнейших частях величественную летопись побед Тутмеса и составить себе общее понятие о тех обширных расстояниях, которые он прошел со своими войсками.
Более тринадцати походов совершил против чужеземных народов великий фараон в течение двадцати годов».
По нашей реконструкции получается следующее отождествление. В XV веке н. э. началось знаменитое османское завоевание. Оно продолжалось до конца XVI века. По-видимому, в «древне»-египетских летописях оно и описано как завоевания Тутмеса. Вероятно, это — собирательный образ, одной из главных составляющих которого является знаменитый Магомет II Завоеватель, он же султан Мехмед II, правивший в 1451–1481 годах н. э.
Взятие Тутмесом города Кадеша = Константинополя в 1453 году
Одно из главных событий в правление фараона Тутмеса III — взятие города Кадета. Выше, при анализе биографии Рамзеса II, мы уже отождествили город Кадет «древне»-египетских летописей с Константинополем. Тогда, в XIII веке н. э., война Рамзеса II — это Троянская война. После нее Константинополь еще какое-то время оставался столицей Ромейской империи, хотя фактически она теперь, то есть в XIV–XV веках н. э., уже находилась под властью Руси-Орды и Турции-Атамании.
Наша реконструкция истории XV века
Изложим вкратце скалигеровскую историю рассматриваемого периода. Для понимания происходящего надо помнить, что Константинополь, как мы сказали, находился в это время под контролем Орды-Турции и стремился вырваться из-под него.
Именно поэтому в начале XV века н. э. Константинополь склонился в сторону Запада и его императоры заключили унию, союз с итальянским Римом (1439 год). Это, в частности, выразилось на известном Ферраро-Флорентийском соборе в форме признания византийской церковью верховенства католического римского папы (см. «Русь и Рим», кн. II). Как следствие, произошел немедленный разрыв с православной Русью-Ордой, а также с мусульманской Турцией-Атаманией. Напомним, в качестве объяснения, что согласно нашей реконструкции окончательного религиозного разрыва между православием и мусульманством в то время еще не произошло, он состоится несколько позже.
Разорвав отношения с Русью-Ордой и Турцией-Атаманией, Константинополь обрек себя на скорое падение. Что и произошло.
Через 14 лет, в 1453 году, Константинополь был захвачен Магометом II, в войсках которого, как мы уже показали (см. «Русь и Рим», кн. II), воевали русские. Участие русских во взятии Константинополя — наша гипотеза, поскольку следы этого события были, вероятно, стерты романовскими историками из нашей истории особенно тщательно. Тем не менее, собранные нами данные позволяют уверенно говорить об этом.
Взятие Константинополя — одно из узловых событий XV века. Наша реконструкция дальнейших событий такова.
Завоевание Константинополя в глазах русских и турок предстает как возрождение старого центра мировой империи, каковой и являлся великий Древний Рим, то есть — Византия X–XII веков н. э., а затем — Великая «Монгольская» империя XIV века н. э. Наследницами «Монгольской» империи были Русь-Орда и Турция-Атамания XV века.
В результате на Руси Великий Новгород (Ярославль) продолжал оставаться столицей «Монгольской» империи, а в руках Турции оказался знаменитый священный город Иисуса Христа — Новый Рим = Константинополь = Иерусалим = Троя.
В этот период — в XV столетии — между Русью-Ордой и Турцией-Атаманией уже начались религиозные разногласия. Расхождения между православием и мусульманством продолжали увеличиваться. В этой ситуации, вероятно, возник важный, весьма тонкий вопрос о первенстве внутри пока еще единой Великой = «Монгольской» империи.
Скорее всего, претендентов было два: Султан Магомет II и русский великий князь Иван III или же Василий II (считается, что поскольку в то время Василий II был уже ослеплен, фактически правил Иван III).
Поскольку Константинополь = Иерусалим — священный город перешел к Магомету II, то он и получил формальное первенство. Однако продолжалось оно лишь до его смерти в 1481 году. Так как главенство было условным и не опиралось на реальное соотношение военных сил внутри Великой = «Монгольской» империи.
Сразу же после смерти Магомета II Иван III заявил о своем отказе даже условно подчиняться Константинополю. Это событие знаменовало собой раскол Великой империи на две части — православную Русь-Орду и мусульманскую Турцию-Атаманию. Которые, тем не менее, оставались тесно связанными между собой.
Именно в этот период было заявлено о том, что «Москва — третий Рим». Ничуть не менее великий, чем второй, то есть Константинополь. Даже лучше (см. «Русь и Рим», кн. II). Видимо, после этого противостояние мусульманства и православия стало еще более жестким.
В Великой = «Монгольской» империи подчиненность выражалась в уплате дани. Большой или малой — отдельный вопрос. «Со своих» в общем-то, брали немного и могли столько же возвратить в качестве платы за службу. С завоеванных земель брали, конечно, больше.
Но для всех подданных — и своих, и завоеванных — факт обложения данью выступал выражением отношений подчиненности: уплачивая дань, признавали себя подчиненным тому, кому платили. Таково было правило Великой = «Монгольской» империи.
Поэтому временное признание Русью-Ордой — в течение почти 30 лет, с 1453 по 1481 год, — главенства Константинополя выражалось в выплате какой-то, возможно символической, дани. Поэтому знаменитый отказ в 1480 году Ивана III платить ежегодную дань означал, что Русь-Орда на весь тогдашний мир объявила о своем непризнании Константинополя как столицы. Эта же идея была выражена и в появившейся тогда знаменитой формуле: «Москва — третий Рим».
В привычном нам сегодня «романовском» изложении русской истории факт уплаты в течение 30 лет символической дани Русью-Ордой Турции-Атамании преподнесен как якобы «трехсотлетнее рабство» русского народа под пятой монголо-татарских завоевателей. А отказ Ивана III был интерпретирован как якобы «конец великого татарского ига на Руси».
Можно лишь представить себе, сколь изумился бы Иван III, узнав, как всего через 250–300 лет опишут его эпоху Миллер, Байер, Шлёцер, Карамзин, Ключевский, Соловьев и другие «специалисты по русской истории».
Вернемся в XV век н. э.
Описанное нами развитие событий было естественным. И Константинополь, и Москва являлись столицами двух мировых империй. Временный перевес Константинополя после 1453 года был не таким уж существенным, и первый же случайный толчок — смерть Магомета II — устранил его.
