Томас Шпидлик - Русская идея: иное видение человека
1252
Автор (Столп… С. 170) хочет показать, что в этом тексте (Рим. 3,20), как и в послании Иоанна, понятие закона онтологическое, а не юридическое, как и смысл русского слова закон.
1253
Столп… С. 178.
1254
М. ОЛЕСНИЦКИЙ, Из системы христианского вероучения. Киев, 1896. С. 67; TYSZMEWICZ, Moralistes. Р. 143.
1255
М. И. МЕНСТРОВ, Уроки по христианскому православному нравоучению. С–Петербург, 1912. С. 54.
1256
Т. SPIDLIK, La sophiologie de S. Basile//ОСА 162. Roma, 1961. P. 64.
1257
La spiritualite. P. 231.
1258
TYSZKIEWICZ, Moralistes. P. 103.
1259
Г. ФЕДОТОВ, Стихи духовные. С. 90–91.
1260
La sophiologie de S. Basile. P. 67.
1261
La spiritualite. P. 194 ff.
1262
МАКАРИЙ ОПТИНСКИЙ, Письмо 317//Собрание писем. Москва, 1880. С. 573.
1263
Вл. СОЛОВЬЕВ, Оправдание добра. Ч. II, гл. 8, VII/ /Собр. соч. Т. VII. С. 189. На той же странице Соловьев объясняет: «Зло есть нечто служебное, и отрицать его безусловно значило бы относиться к нему не праведно. И ко злу мы должны относиться по–Божьи, то есть не будучи к нему равнодушными, оставаться однако выше безусловного противоречия с ним и допускать его, — когда оно не от нас происходит, — как орудие совершенствования, поскольку можно извлечь из него большое добро».
1264
Отрадная вина (лат. — Прим. Пер.). См.: Н. KOCH, Pronoia und Paldeusis. Berlin; Leipzig, 1932. S. 112–159; La sophiologie… P. 22.
1265
JI. ШЕСТОВ, Философия трагедии. Достоевский и Ницше. Москва, 2001.
1266
Миросозерцание Достоевского. Париж, 1968. С. 86.
1267
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 307.
1268
О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. Париж, 1931. Эпиграфом к этой замечательной книге Бердяев выбирает слова Н. В. Гоголя: «Грусть от того, что не видишь добра в добре». Вся этика Бердяева смело раскрывает печальную истину о том, что слишком мало добра в добре и потому ад подстерегает нас со всех сторон. (Ср.: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 307).
1269
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 307 и сл.
1270
P. EVDOKIMOV. Gogol… P. 274.
1271
См. у преп. Кирилла Туровского (G. PODSKALSKY, La priere dans la Russie de Kiev: ses formes, son role, ses affirmations//Mille ans. P. 67 ff.).
1272
Сочинения. T. 2. С. — Петербург, 1886. С. 162.
1273
Архим. СОФРОНИЙ (САХАРОВ), Старец Силуан. С. 20.
1274
P. EVDOKIMOV, Gogol… P. 110.
1275
Киев, 1669–1671.
1276
В 2–х тт. Т. I. Кострома, 1859; Т. II. Москва, 1861.
1277
Свод указаний и заметок по вопросам пастырской практики. Москва, 1899. С. 135 и сл.
1278
Напоминание… Т. I. С. 257; TYSZKIEWICZ, Moralistes. Р. 97.
1279
Ср.: TYSZKIEWICZ, Moralistes. P. 17.
1280
М. ОЛЕСНИЦКИЙ, Указ. соч. С. 87 и сл.; Свод указаний и заметок… С. 291.
1281
La spiritualite. P. 192.
1282
Краткие нравоучительные слова, 6//Творения. Т. II. С. — Петербург, 1912. С. 215 и сл.
1283
Житие преподобного Феодосия Печерского//Преп. НЕСТОР ЛЕТОПИСЕЦ, Повесть временных лет. Жития. Москва, 1997. С. 45.
1284
N. TOLSTOY, Abstinence chez les Russes//DThC 1 (1909). Col. 266–267.
1285
Ср.: G. PODSKALSKY, Russie//DS 13 (1988). Col. 1157.
1286
Духовная грамота//МАКАРИЙ, Великия Минеи Четьи. Сентябрь. Кол. 558; Т. SPIDLIK, Joseph de Volokolamsk//ОСА, 146. Roma, 1956. P. 119.
1287
Общенародные чтения no православно–нравственному богословию. С. — Петербург, 1901. С. 261.
1288
Joseph de Volokolamsk. P. 119 ff.
1289
Духовная грамота. Кол. 518.
1290
Просветитель. С. 507.
1291
Духовная грамота. Кол. 508.
1292
Там же.
1293
Там же. Кол. 515.
1294
См., например: Вл. СОЛОВЬЕВ, Духовные основы жизни//Собр. соч. Т. III. С. 315.
1295
Е. BEHR–SIGEL, Priere et saintete dans I’Eglise russe. Paris, 1950. P. 61.
1296
С. М. ЗАРИН, Аскетизм по православно–христианскому учению. Т. II. С. — Петербург, 1907. С. 622.
1297
Там же. С. 641.
1298
Ср.: Т. SPIDLIK, Serafino di Sarov//La mistica. Roma, 1984. P. 633.
1299
B. MARCHADIER, Raskol//DS 13 (1988). Col. 130.
1300
N. ARSENIEW, La piete russe. Neuchatel, 1963. P. 104.
1301
H. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 120; ср.: Большая советская энциклопедия. Т. 29 (1954). С. 542.
1302
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 108.
1303
J. LEROY, La reforme studite//Monachesimo orientate/ОСА 153. Roma, 1958. P. 195 ff.
1304
Житие преподобного отца нашего Феодосия, игумена Печерского// Повесть временных лет. Жития. С. 44; Преп. Сергий Радонежский, Житие, составленное ЕПИФАНИЕМ / /Памятники древнерусской письменности и искусства. Вып. LVTII. 1885. С. 85.
1305
A. PIOVANO, Santita е monachesimo in Russia. Milano, 1990. P. 27 ff.; cm. также: G. P. FEDOTOV, The Russian Religious Mind. Cambridge, 1946. P. 387.
1306
I. HAUSHERR, Vocation chretienne et vocation monastique selon les Peres/ /Etudes de spiritualite orientate/OCA 173. Roma, 1969. P. 475.
1307
La spiritualite. P. 306 ff.
1308
Рассказывают, что киевский старец Парфений (Красноревцев) (1790— 1855) никогда не испытывал искушений плоти; S. BOLSHAKOFF, / mistici russi. Torino, 1962. P. 114.
1309
T. SPIDLIK, Serafino di Sarov. P. 640 ff.
1310
Столп и утверждение истины. X, письмо 9–е. С. 298,309 и сл.
1311
P. LESKOVEC, Basilio Rosanov е la sua concezione religiosa//OCA 151. Roma, 1958. P. 199; H. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 436.
1312
И. А. ИЛЬИН, О сопротивлении злу силой. Берлин, 1925; Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 494.
1313
Столп и утверждение истины. Х письмо 9–е.С. 191 и сл.;BUBNOFFII.S. 116.
1314
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 194.
1315
П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира. С. 164.
1316
Lettre а Г Archimandrite Antoine, Lettres III. Петербург, 1911 (Bruxelles, 1970). P. 191.
1317
См.: T. SPIDLIK, Das russische Starzentum als Theologie des Herzens// W. HELLER, Tausend Jahre Christentum in Russland. Gottingen, 1988. S. 123— 130.
1318
La spiritualite. P. 115 ff.
1319
G. WILD, Bogomilen und Katharerin ihrerSymbolik. Teil I. Wiesbaden, 1970.
1320
TYSZKIEWICZ, Moralistes. P. 16; PODSKALSKY, .Christentum. S. 187 ff.
1321
PODSKALSKY, Christentum. S. 149 ff.
1322
Цитируется по книге: Higoumene KHARITON, L’art de la priere/ /Spiritu–alite orientale, 18. Bellefontaine, 1976. P. 242; T. §PIDIJK, Theophane. P. 12 ff.
