Аркадий Казанский - Данте. Демистификация. Долгая дорога домой. Том I
В 1613—1616 году Беллармин ведёт инквизиционный процесс против Галилея, окончившийся в тот раз отеческим вразумлением дерзкого астронома и запрещением книги Коперника.
Роберто Беллармин умер в 1621 году в Риме от лихорадки после непродолжительной болезни и глухоты, его биографию написал иезуит Фулигаттий (Рим, 1624 год), в 1627 году был начат процесс по канонизации Беллармина, который закончился положительно в 1930 году.
В 1675 году обнаружилась автобиография Роберто Беллармина, опубликованная в Ферраре в 1761 году.
Папа Пий XI в 1931 году объявил Беллармина Учителем церкви. Таким образом, Роберто Беллармин стал одним из 33-х Учителей католической веры.
Роберто Беллармин прославился как богослов, изложивший римское учение самым искусным и систематическим образом. Он развивал учение о сверхдолжных заслугах Католической Церкви, и опирающиеся на него учения об индульгенциях и о Чистилище.
В вопросе о светской власти пап Беллармин утверждал, что хотя папа и не имеет прямой власти над государями, подобной той, которую он имеет над епископами, но что ему принадлежит косвенное право сменять королей и объявлять гражданские законы недействительными, если того требуют заботы о спасении души христиан. Так же он заявлял, что теоретически и папа может быть еретиком, хотя в тот же момент, когда это случится, еретик перестанет быть папой. Эта смелая формулировка не понравилась деспотичному папе Сиксту V (1585—1590 годы), который считал, что она ограничивает священные полномочия понтифика. В результате, «Диспуты» Беллармина на короткое время попали в Индекс запрещённых книг. Эта книга были запрещена и в протестантских монархиях.
После смерти Сикста V Беллармин отомстил папе-диктатору, существенно исправив Сикстову редакцию Вульгаты (Беллармин внёс около 3 тысяч изменений). Окончательная редакция Беллармина 1592 года, под названием «сиксто-климентины» просуществовала в качестве официальной Католической Библии до середины XX века.
В 1597 году Беллармин пишет новый католический катехизис (краткое изложение доктрин веры) для детей из 96 вопросов, исправив предыдущее 600– страничное произведение такого рода 1556 года, призванное бороться с лютеранской ересью. Впоследствии этот катехизис был переведён на 62 языка и выдержал более 500 переизданий. В 1598 году он пишет более развёрнутый катехизис из 273 вопросов для взрослых и духовных лиц. В это же время он выступает главным обвинителем на процессе Джордано Бруно, казнённого 17 февраля 1600 года.
После отставки с капуанской архиепископской кафедры Беллармин исполнял административные обязанности в пяти римских Конгрегациях, в том числе в Священной Палате. На этом посту он возглавил первый процесс 1613—1616 годов против Галилея и учения Коперника. Беллармин уважительно отнёсся к Галилею, провёл с ним несколько научных дискуссий и даже посмотрел в изготовленный Галилеем телескоп, после того, как член комиссии учёный-иезуит Клавий убедил кардинала в богоугодности этого занятия. Приговор в отношении Галилея был очень мягок – ему всего лишь запретили пропагандировать «ошибочную и ложную» гелиоцентрическую теорию, но книга Коперника «О вращении небесных сфер» была внесена в Индекс запрещённых книг, где состояла до 1835 года. Роберт Беллармин публично объявил клеветой слухи о том, что Галилей отрёкся перед ним в своих гелиоцентрических взглядах. После смерти Беллармина эту сплетню запустили вновь и повторяют её до сих пор. Претензии Беллармина к гелиоцентрической теории заключались в её несогласованности с сообщениями Библии, которую он знал досконально, безусловно считал божественным откровением и абсолютной истиной.
С 1614 по 1619 годы Беллармин написал несколько сочинений, развивающих систему духовных упражнений Игнатия Лойолы. Эти произведения были чрезвычайно популярны среди католиков и переводились на многие европейские языки.
Среди прочих кардиналов Ренессанса инквизитор, иезуит, гуманист и проповедник Беллармин разительно отличался бытовой скромностью, добротой и дружелюбием. Именно поэтому после смерти в 1621 году пошли слухи о его святости, и его могила стала объектом паломничества и поклонения. В 1627 году начался процесс по его беатификации,который протянулся до 1930 года.
Сохранились сведения о развлечениях Р. Беллармина в часы редкого досуга: к ним относились пение и игра на музыкальных инструментах – скрипке и лютне, для которых он писал мадригалы о любви к Богу для церковного исполнения иезуитской братией.
В честь него были прозваны белларминами специальные магические «ведьмины бутылочки», которые будто бы защищали людей и дома от ведьминых чар.
Что я могу добавить к этому описанию жизнедеятельности Великого Инквизитора? Учитывая обнаруженную мною дату сожжения Джордано Бруно, годы жизни Роберто Беллармина следует исправить минимум на 143 года и принять, как 1685—1765 годы. А это, в свою очередь, означает, что его автобиография была издана непосредственно после его смерти, возможно, при его жизни в 1761 году. Самый парадоксальный вывод: – «Суд над великим Галилео Галилеем состоялся не в 1613—1616 годах, как считалось ранее, а минимум на 100 лет позже; годы жизни этого великого учёного необходимо пересмотреть, равно, как и год создания им телескопа, и начала наблюдений с его помощью за звёздами и планетами».
Скептики скажут: – «Как можно сомневаться в датах этих исторических событий, впечатанных золотыми и чёрными страницами в Мировую Историю?» Отвечу просто: – «Католическая Церковь, усилиями своих Великих Инквизиторов приговорившая к сожжениям и казням Великих Учёных и их книги, постаралась на бумаге стыдливо отодвинуть эти неприятные для себя события подальше вглубь веков (бумага всё стерпит), чтобы сгладить память современников и потомков об этих печальных событиях». А от себя добавлю, что таким образом принижалась роль и место России в истории Мировой Цивилизации.В самом деле, телескоп, изобретенный Галилеем якобы в 1609 году, с помощью которого сразу же были сделаны эпохальные открытия во Вселенной «добрался» до России только после 1725 года, когда в Санкт-Петербурге была основана первая в России астрономическая обсерватория. Но, если считать датой изобретения телескопа 1716 год, или более позднее время, станет ясно, что в России он появился сразу после изобретения. Недаром нашему великому соотечественнику Михаилу Васильевичу Ломоносову (8 ноября 1711 года – 4 апреля 1765 года) принадлежит честь открытия с его помощью атмосферы планеты Венера в 1761 году, тогда, как специальная экспедиция учёных на корабле «Индевор» Джеймса Кука, отправившаяся для наблюдения прохождения Венеры через диск Солнца в самое благоприятное место для наблюдения этого явления в 1769 году, к берегам Таити, не смогла сделать столь далеко идущие выводы.
Приоритет Ломоносова несомненен, так как он не дожил до экспедиции Кука.
Около Вероны, раз в год, устраивались состязания в беге, причем участники их были голые. Победитель получал отрез зеленого сукна, добежавший последним – петуха, которого должен был нести в город. Даваемое здесь сравнение оправдано тем, что сэр Брунетто, как и грешники всех кругов Ада, обнажен и вынужден быстро бежать, чтобы нагнать свою «дружину». От нового снега и ветра лучше обернуться спиной, поэтому он бегом помчался, согреваясь от холода.
Скорость стремительного прямого течения левого рукава Днепра у берега острова Хортица намного выше, чем скорость обратного течения в его правом рукаве.
Когда Джордано Бруно вели на костёр, он, обращаясь к судьям и палачам, сказал: – «Вам, я думаю, больше страшно казнить меня, чем мне принять эту казнь» и принял мучения с гордо поднятой головой, что Данте отмечает словами: – «Тем, чья победа, а не тем, чей стыд…».
Как это было:
В косых полосах редкой метели показались встречные сани, запряженные бурой лошадкой. Возчик принял правее и остановился, встречный возчик, поравнявшись с ним, также приостановился.
«Как, сильно замело?» – густым басом поинтересовался он. Возчики начали о чём-то переговариваться; из встречных саней выпрыгнул молодой человек в длинной шубе и шапке и подошёл к путникам.
«Ба-а, кого я вижу?» – высоким голосом пропел он: – «Ты ли это?»
«Я, Джованни, я» – обрадованно ответил капеллан: – «А ты здесь, каким порядком?»
