Владимир Кутырев - Последнее целование. Человек как традиция
Бадью А. Манифест философии. СПб., 2003, С. 109.
133
Шилов С. Риторическая теория числа. М., 2013.
134
Бадью А. Делез. Шум бытия. М., 2004, С. 75.
135
Нанси Ж-Л. БЫТИЕ единичное множественное. М., 2004, С. 17.
136
Игнатьев М. Кибернетическая картина мира. СПб… 2010.
137
Взгляды Деррида, как у всякого творческого автора, менялись. Учитывая его манеру мышления, проследить их эволюцию действительно трудно. Но надо, будет справедливо отметить, что в начале своей философской карьеры он (см., например, доклад «Когито и история безумия» в 1963 году) отдавал должное бытийному истоку смысла и разума, видя причину их кризиса в его забвении, одновременно показывая, что оно обусловлено их развитием. «Кризис, где разум безумнее безумия, поскольку он есть бессмыслица и забвение, а безумие разумнее разума, поскольку оно, в свою очередь, ближе к живому, хотя и молчаливому или еле шепчущему источнику смысла, – этот кризис всегда уже начался и никогда не прекращался. То есть, если он и классичен, то не в смысле классической эпохи, но в смысле вечно и по существу классического и, в то же время, исторического в несколько необычном смысле». // Деррида Ж. Письмо и различие. М. 2000. С. 97. Эти идеи явно не деконструкция, больше похожи на Хайдеггера и еще не вписываются во всемирно известный «концепт Деррида».
138
См., например: Кишинец В. Поствитализм: теория технологического бессмертия. И обсуждение с ним идеи, что если уничтожить все живое на Земле, то на ней наступит бессмертие, естественно, искусственное, которое, по определению, хорошо. К нему надо стремиться. Поскольку ново и прогрессивно. // НГ EX Libris 2012-08-30. Судя по агенту этой идеи, а особенно любопытно-радостному ее восприятию журналистами, современные люди совсем утратили способность к критическому мышлению, да и просто здравый смысл. Им, по-видимому, ничем нельзя помочь.
139
Нилогов А. С. Философия антиязыка. СПб., 2012; Эпштейн М. Н. Homo scriptor: Введение в скрипторику как антропологию и персонологию письма. // Философские науки. 2008. № 8; Шилов С. Е. Риторическая теория числа. – М., 2013.
140
Нилогов А. С. Философия антиязыка. СПб., 2012, С. 6–7.
141
Там же, С. 4.
142
Там же, С. 208.
143
Там же, С.147–148.
144
Там же, С.178.
145
Там же, С. 54.
146
Там же, С. 92.
147
Список языков программирования // www.seobuilding.ru/wiki/
148
См. Кутырев В. А. Время Mortido. СПб., 2012.
149
Нилогов А. С. Философия антиязыка. СПб., 2013, С. 106.
150
Нилогов А. С. Философия антиязыка. СПб., 2013, С. 129.
151
Панов А. Д. Галактический сверхразум и программа SETI.//Земля и Вселенная. 2003. № 3.
152
Чеклецов В. В. Топологическая версия постчеловеческой персонологии: к Разумным Ландшафтам. // Философские науки. 2010. № 6.
153
Эпштейн М. Homo scriptor: Введение в скрипторику как антропологию и персонологию письма. // Философские науки. 2008. № 8, С. 143.
154
Эпштейн М. Homo scriptor: Введение в скрипторику как антропологию и персонологию письма. // Философские науки. 2008. № 8, С. 144.
155
Шилов С. Е. Риторическая теория числа. – М., 2013. С. 541.
156
Там же, С. 425.
157
Там же, С. 24.
158
Там же, С. 181.
159
Там же, С. 330.
160
Там же, С. 179.
161
Игнатьев М. Б. Кибернетическая картина мира. – СПб., 2010, С. 183.
162
Зиновьев А. А. Фактор понимания. М., 2006. С. 521.
163
Save our soul (спасите наши души)… Save our sex (спасите наш пол)… Save our self (спасите самих себя)…
164
Превер Жак. Город погиб. // Песня для Вас. Москва, 1988. С. 89.
165
См., например: В. Кишинец На смену обезьяне. Философ Владимир Кишинец говорит гомо сапиенсу good bye! // НГ EX Libris 2012-08-30. Поправим журналистский заголовок: До свидания он говорит не гомо сапиенсу (для трансгуманистов это банально), а как до конца последовательный = без(д)умный техницист, т. е. идеальный прогрессор, он выступает против всего живого на Земле. И никакого беспокойства у слушающих его редакционных обезьян подобные перспективы не вызвали. Не пришло протестов и от таких же читателей. Хотя когда-то за человеконенавистническую идеологию геноцида судили. (Потому что она была не по-научному?) Смерть (к) нам приходит «на голубиных лапках».
166
Крусанов П. Ворон белый. История живых существ. М.: Эксмо; СПб.: Домино. 2012. С. 80–81.
167
В. А. Кутырев (В. К.) отвечает на вопросы А. С. Нилогова (А. Н.) в электронном журнале «Философские исследования» 2013, № 8 после публикации своей книги «Время Mortido» СПб., 2012.
168
Шекспир У. Гамлет Соч. в 8 томах. Т. 8, Сцена II акт 2. М. 1997, с. 59.
