Юрий Шилов - Космические тайны курганов
Известные к этому времени "курганы с усами" (далеко уходящими от насыпей дугообразными валами или каменными вымостками), а также "длинные курганы" считались отклонениями, некими казусами. Майданы были исключены из научного оборота как разрушенные позднейшими перекопами насыпи... И уникальный памятник Бурты (рис.3) погиб под ножами бульдозеров. Краткая публикация вымостки под одним из курганов Одессщины, чьи "контуры напоминали части антропоморфной фигуры ("голову", "плечевые выступы")", прошла незамеченной. Две подобные конструкции из междуречья Днепра и Молочной остались непонятными даже для раскопщиков. А сколько таких материалов затерялось в научных архивах?
Археолог видит только фрагменты раскапываемого памятника и, как правило, теряется в этой грандиозной мозаике. Большую ясность приносит чертеж, но его еще надо создать! А ведь даже в геодезии, имеющей дело с природными рельефами, давным-давно освоенными человеком, существует правило: прежде, чем вычерчивать карту местности, необходимо понять историю, современное состояние и перспективы изменений ландшафта. Иначе и самые точные измерения разойдутся с действительными соотношениями элементов. Даже в этой математически строгой науке допускается (более того, вменяется в обязанность!) утрирование деталей для максимально достижимого отражения сути...
Эти истины раскопщикам курганов предстояло открыть в 70-х годах на основании собственных задач, неудач и прозрений. А пока продолжало господствовать представление о "большой куче земли". Об усилиях А. А. Бобринского если кто и вспоминал, то не более чем о чудачестве. Господствовал "циркульный метод" воссоздания древних конструкций: при раскопках вычерчивали схему слоев одного лишь разреза, затем измеряли расстояние между крайними точками каждого слоя, делили на два и циркулем наносили на план, где, кроме того, изображали исследуемые погребения. Всем было ясно: над древнейшим погребением делали насыпь, над последующими или впускными в первую насыпь — досыпки. Было сомнение: вряд ли досыпки и насыпи получались у древних строителей геометрически правильными. Сомнение сняли: круги стали вычерчивать не циркулем, а от руки. В 50-е годы, да и в 70-е тоже это считалось приближением к реальной действительности далекого прошлого... Впрочем, "циркульный метод" не изжит и поныне.
Развертывание в Причерноморье гидромелиоративных новостроек и необходимость синхронных археологических исследований привели к внедрению в раскопки курганов бульдозеров и других землеройных машин. Сначала это вызвало замешательство: слон в посудной лавке!.. Но постепенно была разработана новая методика, которую освоили и ученые и механизаторы. Насыпи снимают машинами, а погребения расчищаются, как и прежде, вручную.
Нельзя теперь уже сказать, бульдозеристы или археологи придумали оставлять бровки — перемычки между траншеями, ходами трактора. Наверное, бульдозеристы — так удобней работать. А ученые постепенно привыкли снимать чертежи уже не с одной, а с нескольких бровок и делать на основании этих чертежей реконструкции строений и обрядов курганов. Но превращаться в норму такие новшества стали лишь с конца 70-х годов.
...Вот с таким багажом знаний, научных традиций и недоработок и приступили в 1972 году к раскопкам Высокой Могилы. О том, как я, главный раскопщик кургана, не был готов к встрече с "космическим странником" из погребения 8, вы уже знаете.
Чтобы понять переворот, произведенный в археологии степей эпохи меди и бронзы материалами Высокой Могилы, следует познакомиться с тем, как же был раскопан этот выдающийся памятник и что случилось потом.
"Чувство земли", как говорят археологи, у меня уже было: приобрел в краеведческой практике, а затем в экспедициях. Поэтому и обратил внимание на странные прослойки внутри первичной насыпи и десяти ее досыпок. Сначала представлялось, что фиксирую лишь конструктивные детали из камня, дерева, глины, чернозема, дерна и грязи, но потом оказалось, что они несут и обрядовую, смысловую нагрузку: означают различные органы антропоморфных и зооморфных фигур, элементы астральных символов... Это стало первым нововведением, принятым затем и другими исследователями.
Второе нововведение было чрезвычайно простым по замыслу, но очень уж непривычным в исполнении. В нескольких словах оно делается так: реконструкция слоев по их разрезам, фиксируемым в бровках, которые оставляются между раскопочными траншеями (рис.1—2). Циркуль тут уже не помощник да и "круги от руки" получаются далеко не всегда. Нет, в восьми из одиннадцати слоев Высокой Могилы они получились, но вот в трех... в трех при реконструкции проявились человекоподобные фигуры (рис.14). Впоследствии, когда я стал наносить на полученные окружности и овалы конструктивные детали, то оказалось, что и они не так-то просты: два кругляша обрели символику жилища, два — Солнца, по одному — Луны и Тельца (рис.6, 9, 11, 28).
Тут я живо припомнил и солнечную символику кромлехов и рвов, и антропоморфную вымостку из кургана у села Баштановка Одесской области, и майданы...
Десятилетие спустя стали появляться публикации и об иных конструкциях. Теперь они известны и в Одесской, Днепропетровской и других областях, в нескольких районах Кавказа, а также — независимо от наших исследований — за рубежом. Особенно показательна история открытия курганов-символов недалеко от Одессы. Часть из них была раскопана задолго до Высокой Могилы, еще в 20—40-х годах, но, непонятая раскопщиками, осела в архиве. И лишь в середине 80-х годов, в связи с новыми находками, эти материалы были надлежащим образом опубликованы и объяснены археологами В. Г. Петренко и Л. В. Субботиным (рис.5).
Открытие фигурных конструкций, продолжившее временно забытое начинание А. А. Бобринского, ненамного опередило открытие подкурганных календарей, а затем и обсерваторий.
ПОДНЯВШИЕСЯ ИЗ ПРАОКЕАНА
Курганы подобны летописям.
Листы их — досыпки, каждая из которых перекрывает одно или несколько захоронений. Высокая Могила, например, досыпалась одиннадцать раз, с середины IV до середины II тысячелетия до нашей эры (рис.1).
Курганы — это братские могилы народов.
За два тысячелетия бронзового века степями Причерноморья прошли представители полутора десятков археологических культур. К Высокой Могиле приобщились восемь из них: носители среднестоговской культуры, получившей свое условное название по днепровскому скалистому острову Средний Стог; нижнемихайловской и старосельской — по названиям сел на Нижнем Днепре; кеми-обинской — по крымскому кургану Кеми-оба; ингульской — по реке Ингул, притоку Южного Буга; ямной, катакомбной и срубной — по устройствам могил.
Погребение 8 "космического странника" оказалось девятым из восемнадцати. Перекрыто оно было VIII слоем или седьмой досыпкой первичной насыпи Высокой Могилы. Первоначальный курган соорудили местные "среднестоговцы". А погребение 8 было оставлено пришлыми "старосельцами", наиболее ранние памятники которых появились в Закавказье в середине III тысячелетия до нашей эры.
Первичная насыпь Высокой принадлежит к древнейшим курганам. Но ее нельзя считать наиболее древней, поскольку располагалась она довольно далеко от реки. Первые же курганы ставили в поймах или на островах.
Предыстория появления курганов уходит к середине IV тысячелетия до нашей эры, ко временам первых египетских пирамид и зиккуратов Месопотамии. Для степей от Дуная до Волги это было время смены присваивающего хозяйства производящим: охоты и собирательства — скотоводством и земледелием.
Немногочисленное население держалось речных берегов. Охотники и рыболовы, собиратели съедобных растений и моллюсков старались врасти в среду обитания и поэтому были более оседлы, чем всецело зависящие от плодородия пастбищ и полей скотоводы и земледельцы. Скотоводы отличались, понятно, особой подвижностью, а уклад их как нельзя лучше соответствовал просторам степей.
Оставив после себя наименьшее количество поселений и полустертые веками следы кочевий, древнейшие скотоводы вошли в историю мировой культуры как создатели курганов — рукотворных холмов. Являя классический пример "нерациональной затраты труда", они заставляют современных исследователей видеть причину появления курганов то в резком росте авторитета вождей-патриархов (но ведь под первичными насыпями нередко погребены и женщины, и даже младенцы...), то в особой психологии полукочевых степняков. Так, академик Б. А. Рыбаков полагает, что "перегонявшие свои стада по открытым пространствам конные пастухи осознали округлую выпуклость видимой части земли лучше, чем это могли сделать земледельцы, пахавшие ограниченный участок", и что "овладение пространством сказалось в идее кругозора, выражением которой стал курган. Курган — это модель видимого мира, ограниченного кольцом кругозора".
