Велвл Чернин - Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность
Маале-Эфраим – светское поселение городского типа на восточных склонах гор Самарии. Служит региональным центром для поселений Иорданской долины. Основано в 1978 г. Население – 1800 чел. (400 семей), значительная часть из которых – репатрианты из СССР. В поселении есть светские школы – от начальной до полной средней, а также военное религиозное училище (мехина кдам-цваит) и военная ешива (ешиват-ѓэсдер). В Маале-Эфраим есть промышленная зона и торговый центр.
Элькана – поселение городского типа в Западной Самарии. Основано в 1977 г. Основание Эльканы сопровождалось конфликтом между двумя поселенческими группами, претендовавшими на нее: 1. религиозно-сионистское поселенческое ядро («гаръин») «Маарав Шомрон» («Западная Самария») и 2. светское поселенческое ядро «Маоз Алия» («Твердыня репатриации»), состоявшее из репатриантов из СССР. В результате конфликта победила группа «Маарав Шомрон». Большинство членов группы «Маоз Алия» отправились дальше на восток и основали поселение Баркан. Меньшинство осталось в Элькане. Элькана – религиозное поселение, однако в ней имеется светское меньшинство, по большей части русскоязычное (репатрианты 70-х и 90-х гг.). Население – 3500 чел. Элькана – одно из самых дорогих и престижных поселений Самарии. В шутку его иногда именуют «Савьоном для религиозных» (имеется в виду расположенный неподалеку от Тель-Авива поселок Савьон, считающийся «поселком миллионеров»). В Элькане живет много бизнесменов, адвокатов, врачей, университетских профессоров, армейских офицеров, а также два депутата кнессета от Национально-религиозной партии (МАФДАЛ) – Шауль Ягалом и Нисан Сломянский. Элькана служит центром для поселений Эц-Эфраим и Шаарей-Тиква, из которых при желании нетрудно дойти в Элькану пешком. В поселении работают государственные религиозные учебные заведения: начальная школа, неполная средняя школа для мальчиков, полная средняя школа для девушек и колледж для подготовки религиозных учительниц «Орот».
Эфрата – крупное поселение городского типа, расположенное в Гуш-Эционе непосредственно к югу от Вифлеема. Основано в 1983 г. Население – 7600 чел. (1600 семей). Значительная часть из них – репатрианты из англоязычных стран (США, ЮАР, Великобритании, Канады и др.). Подавляющее большинство жителей Эфраты – религиозные. В поселении работают государственные религиозные учебные заведения различных типов, в том числе частные школы, а также различные государственные учреждения. Эфрата служит региональным центром для еврейских поселений центрального Гуш-Эциона.
Ѓaр-Адар – крупное общинное светское поселение в Иерусалимских горах, к западу от города Мевасерет-Цион. Основано в 1986 г. Население – 400 семей.
Важнейшие еврейские религиозные святыни и археологические памятники в Иудее и Самарии
Одним из важнейших факторов, стимулирующих поселенческое движение, является представление о святости всей Земли Израиля и о религиозном долге еврея участвовать в ее заселении. Вместе с тем особую роль играют святые места, многие из которых расположены в Иудее и Самарии и являются традиционными объектами паломничества верующих евреев. Среди них можно выделить следующие важнейшие святыни:
1) Город Хеврон . Хеврон является, согласно средневековой еврейской традиции, одним из четырех святых городов Страны Израиля (наряду с Иерусалимом, Цфатом и Тверией). Издавна существовавшая в этом городе еврейская община была уничтожена в ходе погрома 1929 г. В 1931 г. отдельные еврейские семьи вернулись в Хеврон, однако в 1936 г. с возобновлением антиеврейских беспорядков («арабское национальное восстание», согласно арабской терминологии), они были вынуждены его покинуть. В 1968 г., вскоре после Шестидневной войны, в Хевроне обосновались еврейские поселенцы, занявшие часть домов, ранее принадлежавших еврейской общине. Позднее на окраине Хеврона было основано поселение городского типа Кирьят-Арба, само название которого, являющееся альтернативным вариантом библейского названия города, выражает претензию на иудаизацию Хеврона. Основной святыней, расположенной в Хевроне, являются Гробницы праотцев (маарат Махпела), упоминаемые в библейской Книге Бытие как место погребения праотцев и праматерей еврейского народа: Авраама и Сарры, Исаака и Ревекки, Иакова и Лии. В прошлом (до Шестидневной войны) евреям не разрешалось, в согласии с мусульманским правом, подниматься выше седьмой ступени по лестнице, ведущей в здание, сооруженное в I в. до н. э. над гробницами иудейским царем Иродом Великим. В настоящее время это здание функционирует одновременно и как синагога и как мечеть, что неоднократно приводило к столкновениям между приверженцами двух религий, иногда сопровождавшимся человеческими жертвами. В дни еврейских религиозных праздников в Хеврон, и прежде всего к гробнице праотцев, прибывают тысячи еврейских паломников из всех городов Израиля. Помимо этого, объектами паломничества евреев в Хевроне являются гробницы Рут (в русской традиции – Руфи) Моавитянки, прабабки царя Давида, Ишая (в русской традиции – Иессея), отца царя Давида, и Авнера бен Нера (в русской традиции – Авенира, сына Нирова), полководца царя Давида, а также средневековая синагога «Авраѓам-Авину» и древнее еврейское кладбище, на котором похоронены многие выдающиеся раввины. Согласно Библии, Хеврон был первой столицей царя Давида на протяжении первых семи лет его правления. В связи с этим еврейские археологические памятники города также служат объектом паломничества, носящего отчасти религиозный характер. В Хевроне действует ешива «Шавей-Хеврон», в которой обучаются сотни юношей.
2) Город Шхем (Сихем в русской традиции, Наблус по-арабски). Шхем является первым городом Страны Израиля, упомянутым в Книге Бытие в связи с праотцем еврейского народа Авраамом. Здесь же, согласно Книге Бытие, праотец Иаков купил участок земли и выкопал колодец. Согласно книге Иисуса Навина, в Шхеме был подтвержден союз между сынами Израиля и Всевышним, в связи с чем Шхем именуется в еврейской традиции «городом союза» (ир ѓа-брит). Основным объектом еврейского паломничества в Шхеме является гробница Иосифа , сына Иакова (согласно Книге Иисуса Навина). В соответствии со средневековой еврейской традицией здесь же похоронены сыновья Иосифа Ефрем и Манассия.
Согласно Норвежским соглашениям, после передачи Шхема под контроль Палестинской автономии гробница Иосифа осталась под контролем Израиля в качестве анклава. Здесь же продолжала действовать ешива «Од Йосеф хай». Опасаясь повторения прецедента Хеврона и появления постоянного еврейского населения в городе с преобладающим арабским населением, израильские военные власти не разрешали учащимся ешивы ночевать в Шхеме, в связи с чем они ежедневно отправлялись после занятий в расположенное к югу от Шхема поселение Йицхар. В 2000 г. после ожесточенных боев гробница Иосифа была оставлена израильскими войсками, после чего палестинцы сожгли здание ешивы, а доступ евреев к этой святыне был временно прекращен. Летом 2002 г., когда Шхем был взят израильскими войсками, религиозные евреи, прежде всего бреславские хасиды, возобновили паломничество к гробнице Иосифа. В настоящее время политическая борьба в Израиле по вопросу о возобновлении деятельности ешивы «Од Йосеф хай» в Шхеме продолжается.
Радикальные поселенческие круги не оставляют надежды создать еврейский квартал в Шхеме, опираясь на номинально принадлежащую Израилю гробницу Иосифа, а также на недвижимость, принадлежавшую еврейской общине Шхема, которая существовала до 1929 г. Расположенное к северо-востоку от Шхема поселение Элон Море носит альтернативное библейское название этого города по аналогии с Хевроном и Кирьят-Арбой. То же название носит ешива, расположенная в поселении Кдумим к западу от Шхема.
3) Город Вифлеем (в еврейской традиции – Бейт-Лехем). Основной еврейской религиозной святыней Вифлеема является расположенная на его южной окраине гробница праматери Рахили (кевер Рахель). Согласно Норвежским соглашениям, гробница Рахили и ведущий от нее к Иерусалиму участок дороги (несколько более 500 м) остались под контролем Израиля. На гробнице Рахили расположена ешива. В ходе столкновений между израильтянами и палестинцами в течение последних двух лет это здание было укреплено и превращено фактически в военный опорный пункт. Доставка паломников из Иерусалима на гробницу Рахили, как правило, осуществляется бронированными автобусами.
4) Помимо этого объектами паломничества верующих евреев в Иудее и Самарии являются: гробница первосвященников Финееса и Ифамара и семидесяти старцев, преемников Иисуса Навина, в селе Аварта , к юго-востоку от Шхема (близлежащее еврейское поселение носит название Итамар, т. е. Ифамар); гробницы Иеѓошуа бин Нуна (Иисуса Навина), Калева бен Иефуне (Халева, сына Иефоннии , сподвижника Иисуса Навина) и Нуна (Навы), отца Иисуса Навина, в селе Кифл-Харис к северо-западу от Ариэля. Кифл-Харис идентифицируется еврейской традицией как Фамнаф-Сараи (Тимнат-Серах на иврите), упоминаемый в Книге Иисуса Навина как место его погребения. В недавнем прошлом объектом паломничества евреев была гробница пророка Натана (Нафана) в Халхуле, к северу от Хеврона. В настоящее время она практически недоступна для евреев.
