Шалва Амонашвили - Почему не прожить нам жизнь героями духа.
22. Итак, Дух есть наша бессмертная сущность.
Вы признаете это?
Наше признание станет нашей Верой.
Из этого следуют выводы.
Первый вывод. Духовность есть наша целенаправленная устремлённость к совершенствованию нашего Духа, нашей Сущности.
Цель совершенствования высокая. «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный», — вот она какая.
Второй вывод. Путь к совершенствованию Духа лежит на Земле — это есть образ жизни каждого из нас среди людей.
Главными составными образа жизни являются: чистота наших помыслов, утверждение общего блага, щедрость даров нашего Духа.
Третий вывод. Сознание расширяется — оно синтезирует в себе Мир Земной и Мир Высший, смысл жизни на Земле и смысл жизни в Высшем Мире.
Такое расширение сознания даст нам понимание эволюции человечества на Земле и во Вселенной, наполнит нас чувством суровости долга за свою жизнь, ибо мы рождены друг для друга.
Духовность ближе к пониманию Культуры, что есть Почитание Света. Духовность не сводится ни к морали, хотя есть источник нравственности; ни к изощрённой интеллектуальности, хотя открывает иные миры для познания; ни к религиозности, ибо она есть путь познания в себе Творца, а религиозность лишь сокращает этот путь.
23. Говорят мудрецы:
Духовность есть основа всякого бытия, вечного и бессмертного.
Духовность развивается на врождённом чувстве Веры.
Высокая Духовность есть любовь ко всему Прекрасному.
Любовь к высшей красоте способствует возвышению духовности.
Интеллект, уравновешенный высокой духовностью, — великая Мощь в Космосе.
Распознавание и признание противоположений несравнимо способствует развитию духовности.
Чтобы устремить Дух, надо изгнать ненужные мысли.
24. В одном городе мне показали мальчика. Тогда ему было пять лет. Играл он под столом с игрушечными машинами. Позвали его ко мне.
— Назовите имя какой-либо выдающейся личности, — сказали мне.
Я назвал.
Мальчик взглянул на горевшую люстру и через несколько секунд начал описывать полный портрет того, кого я назвал, вплоть до очень примечательных деталей.
Потом пригласившие меня задали мальчику вопросы.
— Спроси, кто у нас в гостях? Мальчик говорит, что учитель.
— Спроси, почему он в наш город приехал? Мальчик говорит, чтобы учить учителей.
(Я действительно приехал для встречи с учителями.) — Спроси, хорошее ли он дело делает? Мальчик говорит, что пусть продолжает так.
Это есть чистый факт.
Искать ли сейчас нам лазейки, чтобы «научно», материалистически «доказать», что такое невозможно, или что это есть плод сдвинутого воображения? Или же, может быть, приписать подобного рода явления оккультизму, и потому убегать далеко от них, чтобы не смущать наше материалистическое сознание?
25. Я видел девочку шести-семи лет. Она рисовала картину перед моими глазами. Рука с карандашом скользила по бумаге плавно, как бы сама по себе, и возводила изумительный, таинственный, прекрасный мир. Повторяю: утончённое исполнение и неизвестная действительность! А девочке — шесть-семь лет.
Спрашиваю: «Откуда у тебя такие образы?»
— Я вижу их! — говорит девочка.
Спрашиваю: «Ты увидела этот мир во сне?»
— Зачем? Я его вижу сейчас.
Спрашиваю: «Где ты этот мир видишь?»
— Мне не верят, когда говорю, но вот здесь.
Спрашиваю: «Скажи, пожалуйста, этот мир перед тобой — он как картина? Без движения и звуков?»
— Нет, он движется, эти люди ходят, чем-то заняты, иногда слышу их разговор, но не понимаю.
Спрашиваю: «Они тоже видят тебя?»
— Да, видят, и хотят, чтобы я рисовала их. Спрашиваю: «А кто научил тебя так рисовать?»
— Никто, я сама.
Это факт.
Что мне скажет трёхмерная ограниченность?
Она скажет, что девочка не в себе и у неё больная фантазия, что её надо вести к психиатру, чтобы закрыл он «окошечко», куда она заглядывает. Кто мне объяснит, откуда у маленькой девочки такое превосходное искусство рисования, если она ни у кого не училась и не успела бы научиться?
Спросите у педагогики: как быть с девочкой с таким необычным проявлением?
И скажет она вам: не обращать внимания, и явление погаснет само.
26. Я знал ещё одного мальчика…
Знаю ещё одну девочку…
Знаю многих девочек и мальчиков с необычными способностями и проявлениями.
Но я ли только знаю о них?
А рядом с вами, дорогие коллеги, нет таких детей?
Как нам с ними быть?
Можно пугаться таких способностей и спешить лишить их детей.
Можно закрыть глаза на них, как будто их нет.
Можно удивляться и восхищаться и так проявлять порог нашего сознания.
Но вот вопрос: не несут ли эти дети дары духа своего людям, чтобы помочь нам расширить своё сознание, ускорить нашу эволюцию и наше духовное созревание?
В Мироздании нет случайностей, нет их в Природе.
Нет случайных детей. И дети с такими способностями тоже не случайно пришедшие в наш земной мир.
Потому не достойно ли было бы применить нам Чудную, Прекрасную, Высшую Мерность, расширить наше сознание и хотя бы для начала оглянуться вокруг, чтобы лучше увидеть этих детей и сердцем приветствовать их?
Детей Света!
27. Когда глаза человека не достигают звёздных далей, он придумывает телескоп и приближает к себе Звёздное Небо. Когда телескоп тоже оказывается бессильным, а человеку хочется заглянуть ещё в глубь Космоса, он придумывает радиотелескоп и исследует Дальние Миры. Но когда и этого недостаточно, он закрывает глаза и созерцает Беспредельность внутри самого себя. И тогда он открывает в себе самую важную Истину — суть Творца. Вот тогда и начинает он объяснять себе всё.
Альберт Эйнштейн: «Знать, что существует скрытая реальность, которая открывается нам как высшая мудрость и блистательная красота, знать и ощущать это — вот ядро истинной религиозности».
Вы ещё не знаете, что есть скрытая реальность?
28. Когда глаза человека не замечают мельчайших частиц, он делает микроскоп и многократно увеличивает их. Когда микроскоп не в состоянии улавливать более мелкие частицы, а человеку хочется заглянуть ещё в глубь микромира, он придумывает электронный микроскоп и познаёт жизнь мельчайших частиц. Но когда и этого недостаточно, тогда он закрывает глаза и созерцает беспредельно малое внутри самого себя. И он тогда открывает в себе присутствие Творца.
Луи Пастер: «Потомки наши от души посмеются над глупостью современных учёных материалистов. Чем больше узнаю я природу, тем больше изумляюсь неподражаемым делам Созидателя».
Вы ещё не посмеялись?
29. Через углубление в объективные истины мыслитель обретает субъективную Истину. Она не может находиться вне его самого, она только в нём. Она и есть его расширенное до многомерности сознание. И познанию тогда нет предела.
«Ребёнок, пойми, что ты есть мой микрокосмос!» — восклицал Коменский, веря, что микрокосмос способен объять макрокосмос.
Но материалистическая педагогика не приняла такого Коменского.
Человек мог сократить себе путь к высшим знаниям, заранее приняв Веру как источник всего.
Но принимает Творца не каждый. И как бы ни гордились и ни кичились мы богатством постигнутых нами знаний и плода ми цивилизаций, они могли бы быть куда более вершинными и чистыми, если бы шли мы к ним не только с помощью телескопов и микро скопов, но и под водительством Духа.
30. Дорогие друзья, учителя-коллеги!
Я радостен, и, пожалуйста, не гасите мою радость, а если можете, умножьте её.
Я радостен, потому что открыл для себя Сокровенную Педагогику, Педагогику Классики и зову вас, чтобы вам тоже досталась радость.
Это так же, как ребёнок, который впервые увидел бабочку, порхавшую над цветком, красивую, с большими разноцветными крылышками. Ребёнок удивлён и восхищён.
— Мама, папа, взрослые, посмотрите на чудо!
Он думал, что и взрослые увидят бабочку впервые и тоже порадуются.
И чему же порадовались взрослые?
Не бабочке, конечно, ибо они знали бабочек.
Порадовались тому, что ребёнок познал бабочку.
Но кто-то из взрослых удивился бабочке, которая так порадовала ребёнка, ибо такого рода бабочку он раньше не видел.
Этот ребёнок я.
31. Я принял и поверил в Прекрасную Высшую Мерность, и вся педагогика преобразовывается во мне.
Это так же, как Иисус открыл глаза слепому от рождения.
Он увидел мир и восхитился.
Он знал, что есть солнце, но вот оно, настоящее солнце.
Он знал, что есть облака, но вот настоящие облака.
Знал, что есть цветы, но вот они — настоящие.
