Сергей Агарков - Сексуальность в цивилизации: социогенез сексуальности
«Благодаря любви и развитию чувственности искусство и поэзия, музыка и литература приобретают теплоту фантазии, без которой истинное художественное творчество делается немыслимым, и в огне сладострастных ощущений поддерживается их неослабный жар», – писал Краффт-Эбинг. Великие поэты и художники, считал он, были страстными чувственными натурами, поэтому большинство художественных произведений прославляют ценности любви. В своей книге «Нагота, искусство и приличие: эстетические изменения в искусстве XVI века» исследовательница Елена Лаццарини из Университета Пизы утверждает, что Микеланджело почерпнул большую часть своих знаний о мужской анатомии из своих частых визитов в гей-бордели и турецкие бани, которые располагались в далеких закоулках Рима. Фреска «Страшный суд» изобилует сценами, в которых мужские фигуры сплетаются в объятиях и целуются. Лаццарини считает, что это, несомненно, говорит об их гомосексуальной природе. Искусствовед также пишет, что прорисованные на фреске «напряженные мускулы мужчин» и «анатомические гримасы боли на их лицах» взяты из реальной жизни во время посещения Буонарроти бань, в которых были все условия, как для водных процедур, так и для сексуальных контактов. Когда фреска была написана, такое явное описание Микеланджело обнаженных мужских тел вызвало возмущение католической церкви, и художника обвинили в непристойности и непотребстве. Бьяджо да Чезена, папский церемониймейстер того времени, заявил, что фреска больше подходит для «общественной бани и таверны», чем к месту поклонения. После смерти Буонарроти, художнику Даниэле де Вольтерра было поручено закрасить гениталии изображенных на фреске людей, за что он получил прозвище «штанописец».
Специфическая особенность сексуальной культуры проявляется и в этических ценностях. Эти ценности культурно более дифференцированы в истории развития этноса, поэтому высоконравственное для одних популяций, глубоко неприемлемо для других, а то, что является нормой и строкой закона в одной стране, может вызвать недоумение и протест у жителей другого государства. Эти законы часто носят архаичный характер, никто не контролирует их соблюдения и не привлекает виновных к ответственности. Тем не менее, часть этих местных законов носит довольно странный, подчас нелепый характер. Так в Вашингтоне запрещено занятие сексом с девственницей, а единственной разрешенной является «миссионерская» позиция. В Миннесоте мужу запрещен секс с женой, если от него пахнет чесноком или луком, в Юте противозаконно заниматься сексом с мужчиной в то время, когда его везут в реанимацию, а в Пенсильвании нельзя заниматься сексом с водителем грузовика в его машине. В Южной Дакоте запрещено заниматься сексом в гостинице на полу, в Нью-Мексико – занятие сексом в машине во время обеденного перерыва разрешено, если в машине есть шторы. В штате Оклахома закон запрещает мастурбацию для человека, который наблюдает за занятием сексом двух других людей в машине, а в Монтана – запрещено заниматься сексом перед домом после захода солнца. Закон Вайоминг запрещает заниматься сексом при входе в магазин, а в Орегоне противозаконно материться во время занятия сексом с женой. В Небраска в отеле можно заниматься сексом только в чистой ночной рубашке, в Айова мужчине во время секса разрешено делать не больше трех глотков пива. В Гуам существует мужская профессия, которая заключается в том, чтобы ездить по деревням и лишать девушек девственности, так как по местным законам девственница не имеет права выйти замуж.
В Англии тому, кто предложит незнакомой женщине заняться сексом, грозит штраф или три месяца тюрьмы, зато в Ливерпуле легально разрешены голые продавщицы. В Ирландии запрещено использовать презервативы и купить их невозможно.
В Италии некрасивым женщинам законодательно запрещено появляться в голом виде на пляже. В Ливане мужчине разрешено иметь секс с животным, если оно женского пола. Секс с животным мужского пола карается смертью. В Бахрейне мужчина-гинеколог может смотреть на гениталии женщин при обследовании только через зеркало. В Израиле в номере гостиницы просмотр порнофильмов по кабельному или спутниковому телевидению карается тюремным заключением на срок до трех лет.
В Китае пристальное созерцание голых ног одетой женщины карается несколькими днями тюрьмы, а в Гонконге жена имеет право убить мужа, который ей изменил, но сделать это она может только голыми руками. В Индонезии до сих пор наказание за мастурбацию предусматривает обезглавливание.
В Венгрии занятие сексом в собственной квартире при свете карается штрафом. Интимная близость запрещена даже при свете свечей или камина. В Швеции в кабинках срочной фотографии запрещено делать собственные фотографии в голом виде в полный рост, но можно обнажать и фотографировать отдельно нижнюю и верхнюю часть тела. В Таллинне категорически запрещено играть в шахматы во время полового акта.
В Калифорнии владельцы кошек и собак должны получить специальное разрешение для спаривания питомцев, в Аляске закон запрещает лосям спариваться на улицах города, а в Техасе свиньям запрещено спариваться на территории аэропорта.
Еще более странными кажутся обычаи некоторых народов, сохраняющих архаичный уклад жизни. У африканского племени кору есть обычай: перед свадьбой жених должен доказать серьезность намерений родителям невесты. Для этого жених приходит к отцу невесты, тот тщательно осматривает его, щупает мускулатуру, заглядывает в рот, после чего выносит свой вердикт. Этот вердикт гласит, сколько раз подряд жених будет совокупляться с будущей тещей. Если жених активно не нравится будущему тестю, число тестовых сношений может перевалить за сотню. Правда, у жениха остается право отказаться от женитьбы без каких-либо племенных санкций. У другого племени, банту, невесту отводят в дом жениха, после чего она сбегает оттуда и прячется в лесу. Друзья жениха находят ее, возвращают в дом, после чего в течение пяти дней поочередно занимаются с ней сексом. Более того, в течение трех дней все мужчины племени, забредшие в дом жениха, могут заниматься любовью с невестой, и только тогда она навсегда остается с мужем.
В Тибете взятие в жены девственницы считалось позором, поэтому матери буквально заставляли дочерей сблизиться до свадьбы примерно с двадцатью мужчинами. Правда, сообщать мужу о числе его предшественников в любви считалось неэтичным, поэтому списки осчастливленных мужчин обычно вели теща со свекровью. У аборигенов Северо-Восточной Австралии до середины двадцатого века существовал обычай заменять рукопожатие при знакомстве пенисопожатием. Каждый чужеземец, приходя в местную деревню, должен был дать пожать свой пенис каждому обитателю деревни.
В древности подобные цивилизационные различия нередко являлись причинами войн, а сегодня являются источником немалых проблем с мигрантами и в Европе и в России.
К примеру, у славян, берущих женщину в жены, принято объясняется ей в любви, а у папуасского племени манус в лексиконе нет даже синонима или иного понятия, обозначающего данное чувство. Арабская женщина прошлых веков спокойно занимала место в гареме, а современная мусульманка все чаще не желает делить брачное ложе с другими женами. Гомосексуалу более импонирует общение с симпатизирующим ему геем, чем с представительницами прекрасного пола, пытающимися по незнанию очаровать его и добиться взаимности.
Очевидно, что биологические, социальные, этические и эстетические ценности сексуальной культуры не существуют в чистом виде. В любом культурном феномене они перемешаны и взаимообусловлены, поэтому более точная аксиологическая характеристика этих норм позволяет говорить о них, как о различных аспектах, гранях любого социального явления, составляющих его суммарную ценность. В современную эпоху этические ценности формируют отношение к многообразию проявлений сексуальной культуры на основе принципов демократии, равенства прав и толерантности к другим культурам. Эти нормы еще не являются правовыми, они представлены декларациями мирового сообщества, но, тем не менее, именно они определяют вектор развития современной сексуальной культуры.
В материалах Международной Конференции по народонаселению и развитию (Каир, 1994), а также в многочисленных документах международного уровня репродуктивные права определяются как совокупность следующих прав:
право супружеских пар и индивидов на свободный выбор и свободное определение числа, времени и периодичности рождения детей;
право граждан на получение исчерпывающей информации и средств для осуществления ими этого выбора;
право на охрану репродуктивного здоровья;
