Коллектив авторов - Pax Africana: континент и диаспора в поисках себя
Чтобы как-то замаскировать всеохватывающую и жесткую расовую и этническую сегрегацию, бантустанам обещали, кроме «сохранения и защиты чистоты туземных народов», постепенный переход от введенного «самоуправления» к независимости. И действительно, через двадцать пять лет правительство объявило бантустан Транскей «независимым», однако оставило за собой полный политический и экономический контроль над «независимым» хоумлендом. Основным источником доходов населения по-прежнему оставалось массовое отходничество на заработки в «белые» районы. Зато была заведена «своя армия», правда, командовали в ней белые офицеры. Несколькими годами позднее такую же «независимость» обрели еще три бантустана.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Asante M. K. // http://en.wikipedia.org/wiki/Molefi_Kete_Asante.
2
Asante M. K. Afrocentricity. Trenton (USA); Asmara (Eritrea), 1996. P. 38–39, 43, 55.
3
Эме Сезер – вест-индский поэт. Уильям Дюбуа – известный афроамериканский историк. Ленгстон Хьюз – афроамериканский поэт. Воле Шоинка – нигерийский писатель, Нобелевский лауреат. Николас Гильен – кубинский поэт. Нгуги Ва Тхионго – кенийский писатель. Пушкин, как и Дюма (отец, а нередко и сын), зачастую включаются афроцентристами в число африканских писателей, поскольку у них была африканская кровь.
Книги и статьи афроцентристов изобилуют не только именами африканцев и афроамериканцев, многие из которых отнюдь не широко известны, но и словами, взятыми из самых различных языков Африки. При этом книги нередко сопровождаются глоссарием, основная же идея, очевидно, в том, чтобы как можно больше африканских реалий и слов пришли на смену европейским.
4
Asante M. K. Afrocentricity. P. 40, 42, 45, 46.
5
Asante M. K. Afrocentricity. P. 58–59.
6
Ibid. P. 67.
7
Ibid. P. 80.
8
Ibid. P. 79.
9
Asante M. K. Afrocentricity. P. 81.
10
Ibid. P. 82.
11
Ibid. P. 101–102, 105.
12
Чака (1787–1828) – зулусский правитель и полководец.
13
Asante M. K. Afrocentricity. P. 89–90.
14
Asante M. K. Afrocentricity. P. 57.
15
Ibid. P. 47. Элайджа Мухаммед (1897–1975) – основатель движения черных мусульман США «Нация ислама», которым сейчас руководит его преемник Луис Фаррахан.
16
Asante М. К. The Future of African Gods. The Clash of Civilizations: Lecture Presented at W. E. B. Du Bois Centre. 10 July 1998. Accra, 1998.
17
Asante M. K. Afrocentricity. P. 7, 47, 49.
18
Levine D., Carter G. Woodson and the Afrocentrists: Common Foes of Mis-Education // The High School Journal. 2000. Vol. 84. № 1. October-November. P. 10–11.
19
Asante M. K. Afrocentricity. P. 53, 79, 95, 107.
20
Визиты Асанте широко освещаются в южноафриканской прессе. Во время последнего визита в начале этого года статьи о нем публиковались во многих изданиях, а газета «Сити Пресс» поместила его статью «Пусть свет нашей черноты откроет темноту белых» (City Press. 29.01.06).
21
Цит. по: Austin A. Achieving Blackness. Race, Black Nationalism, and Afrocentrism in the Twentieth Century. N. Y., 2006. P. 116.
22
Austin A. Op. cit. P. 123.
23
Ani M. Yurugu. An Africa-Centered Critique of European Cultural Thought and Behaviour. Trenton (USA); Asmara (Eritrea), 1997. P. XIII.
24
Ibid. P. X, 5–6.
25
Ibid. P. 104.
26
My Soul Looks Back, Less I Forget: A Collection of Quotations by People of Color / ed. by D. W. Riley. N. Y., 1998. P. 7.
27
Дюбуа У. Э. Б. Африка. Очерк по истории Африканского континента и его обитателей. М., 1961. С. 75.
28
Там же. С. 176–192.
29
Гордон А. В. Проблемы национально-освободительной борьбы в творчестве Франца Фанона. М., 1977. С. 208. А. В. Гордон дал прекрасный анализ взглядов Ф. Фанона.
30
King M. L. Where do We go from Here? Chaos or Community? N. Y., 1967. P. 55.
31
Fanon F. Les damnés de la terre. P., 1961. P. 225.
32
Ibid. P. 39.
33
Fanon F. Pour la Révolution africaine. P., 1967. P. 89–90.
34
Fanon F. Pour la Révolution… P. 90.
35
Fanon F. Les damnés… P. 240.
36
Fanon F. Pour la Révolution… P. 146.
37
Fanon F. Les damnés… P. 39.
38
Ibid. P. 65.
39
Fanon F. Sociologie d’une Révolution. P., 1968. P. 46.
40
Ibid. P. 115.
41
Fanon F. Les damnés… P. 182.
42
Ibid. P. 104.
43
Каддафи М. Зеленая книга. М., 1989. С. 139.
44
Выступление на форуме в Триполи 22 апреля 2001 г.
45
Российские газеты дали такие заголовки сообщениям об этой программе: «Африка – только для черных» (Известия. 24 апреля 2001); «Муамар Каддафи выступил по-черному. Он призвал изгнать из Африки белых» (Коммерсант. 24 апреля 2001).
46
Новое русское слово. Нью-Йорк, 25 апреля 1989.
47
The Final Call. Vol. 20. № 46. 28 August 2001. P. 21.
48
Ibid. P. 39.
49
The Final Call. Vol. 20. № 46. 28 August 2001. P. 20–21.
50
Deutschland in der Periode des Imperialismus. B., 1953. S. 48.
51
Ohnet G. L’inutile richesse. P., 1896. P. 5, 12.
52
Дионео. Очерки современной Англии. СПб., 1903. С. 254.
53
Цит. по: Дионео. Указ. соч. С. 38.
54
Moon T. P. Imperialism and World Politics. N. Y., 1927. P. 394–395.
55
The Last Will and Testament of Cecil John Rhodes / ed. by W. Stead. L., 1902. P. 190.
56
Williams B. Cecil Rhodes. L., 1938. P. 234.
57
Vindex (Verschogle F.). Cecil Rhodes. His Political Life and Speeches, 1881–1900. L., 1900. P. 701–702.
58
Wright A. The Romance of Colonisation. Being the Story of the Economic Development of the British Empire. L.; N. Y., 1923. P. VII.
59
Гумилев Н. Африканская охота // Соч. В 3 т. Т. 2. М., 1991. С. 224.
60
Витте С. Ю. Воспоминания. Т. 1. М.; Пг., 1923. С. 239, 286.
61
Александр Михайлович, великий князь. Книга воспоминаний. Париж, 1933. С. 91, 92.
62
Jerome K. Jerome. Idle Ideas in 1905. Leipzig, 1905. P. 143–144.
63
Салтыков-Щедрин М. Е. Собр. соч. Т. 5. М., 1937. C. 335.
64
Fanon F. Les damnés… Р. 9–26.
65
Ravell-Pinto T. M. Woman’s Writing and the Politics of South Africa. The Ambiguous Role of Nadine Gordimer. P. 19. (Доклад, представленный для обсуждения на заседании Программы южноафриканских исследований Йельского университета весной 1989 г.)
66
Караджале И. Л. Избранное. М., 1953. С. 263–264, 271.
67
Правда. 12 декабря 1976.
68
Бэшем А. Л. Чудо, которым была Индия. М., 1977.
69
Новая газета. 16–19 июля 2001 г.
70
Страхов Н. Н. Борьба с Западом в нашей литературе. Т. 1–3. СПб., 1882–1896.
71
Русский Вестник. 1896. № 2. С. 246.
72
Федотов Г. П. Судьба и грехи России. Избранные статьи по философии русской истории и культуры. Т. 2. СПб., 1992. С. 230.
73
www.guardianlimited.co.uk (30.01.2001).
74
Кабу А. Считать ли Африку неизлечимой? // Компас. ИТАР-ТАСС. 1992. № 175. С. 33, 39–40.
75
Richburg K. B. Out of America: A Black Man Confronts Africa. N. Y., 1997.
76
АК47 в Африке – не просто оружие, а символ борьбы за независимость. Мозамбик поместил изображение советского автомата в центр своего флага.
77
Бэк Л. Белые крепости в киберпространстве // Курьер ЮНЕСКО. 2001. Январь. С. 44–45.
78
Yablekowa O., O’Flynn K. Rasist Terror in Moscow // West Africa. 4–10 June 2001.
79
Лысенко Н. Абсолютная идея нашего будущего // Молодая гвардия. 1994. № 9. С. 25.
80
Моисеев А. Иммигранты: бедствие или благо? Потоки незваных гостей из бедных стран нарастают // Европа. 2001. Апрель. С. 15.
81
Афроцентризм и евроцентризм накануне XXI века: африканистика в мировом контексте: Материалы международной научной конференции, посвященной 70-летию А. Б. Давидсона. М., 2000.
