Сусанна Парч - Домашний музей
Рис. 86. Византийская империя — могущественное государство, которое в течение многих веков определяло распределение политических сил в мире. Столицей Византии являлся город Константинополь, который был основан римским императором Константином на месте бывшей колонии Византий. В 324 г. властитель издал указ, в соответствии с которым этот небольшой город объявлялся новой столицей. Константинополь располагался на берегу морского пролива, соединяющего Европу с Малой Азией. Отсюда суда могли пройти в Черное и Средиземное моря. Здесь начинался сухопутный маршрут в великую Персию и далее в Китай. Константин намеревался усилить морскую мощь в восточной части огромной Римской империи и таким образом воспрепятствовать проникновению персов на запад. В 330 г. город был переименован в Константинополь.
Вскоре после смерти Константина Римская империя распалась на две части: Рим остался столицей Западной Римской империи. Наряду с императором здесь находился и Папа — наместник Бога на земле и глава Западной церкви. Постепенно Папа становился самым могущественным человеком в государстве. Столицей Восточной Римской империи стал Константинополь. Ее император обладал большей властью, чем римский император, а возглавлявший церковь патриарх подчинялся главе государства.
Позже Восточная Римская империя стала называться Византией. Вначале ей принадлежали Малая Азия, Египет, Палестина, Греция и Македония. Однако таким большим государство оставалось не долго. Примерно через тысячу лет оно распалось, хотя и продолжало оставаться очень богатым. Империи все еще принадлежали старые торговые города, а там, где идет торговля, всегда много денег. С основания города император стремился привлечь на поселение в Константинополь купцов.
Таким же строгим, как порядок в государстве, было и византийское искусство. Оно способствовало всемерному укреплению власти императора.
Два математика рассчитали, как должен был выглядеть новый храм Святой Софии в Константинополе. При создании проекта ученым надлежало не брать за основу ни античные строения, ни христианские базилики. И тем не менее своими низкими боковыми нефами и апсидой храм напоминает базилику. Часто Святую Софию называют купольной базиликой.
На фотографии, которая висит на стене нашего музея, видно, что центральное пространство церкви (рис. 87) перекрывается куполом огромных размеров. Купол этот опирается на четыре мощные опоры, называемые пилонами, на те же пилоны — с востока и запада — опираются два полукупола. Внутренне пространство храма освещается через множество окон, расположенных в стенах и по нижнему краю купола. За боковыми стенами находятся двухэтажные боковые нефы. Их верхний этаж называют хорами.
Рис. 87. Святая София (Hagia Sophia) означает «божественная мудрость». Следовательно, огромный собор, запечатленный на соседней странице, был посвящен мудрости. За этим названием, с одной стороны, подразумевается Иисус Христос, отождествляемый с мудростью. С другой стороны, мудрость в христианской Византии почиталась, как в античные времена, как нечто божественное.
В течение пяти лет тысячи людей без помощи каких-либо машин построили и украсили огромный храм. За столь короткое время строители церквей в Греции не умели возводить строения.
Однажды огромный купол Святой Софии обрушился, позже он неоднократно получал повреждения. Но так как Святая София всегда оставалась культовым сооружением (вначале церковью, а затем мечетью), то купол каждый раз восстанавливали. Не будь этого, церковь давно бы уже разрушилась.
Внушительные размеры церкви подчеркнуты ее мозаичным убранством. Сам купол, полукупола, своды боковых помещений, арки в давние времена были полностью покрыты золотой мозаикой. В настоящее время она отсутствует на центральном куполе. В нижней части позолоченные поверхности переплетаются с зелеными завитками. В апсиде на троне восседает Пресвятая Дева Мария с Младенцем Иисусом. И когда светит солнце, все помещение сияет золотом.
Византийская живопись
Помимо мозаичных картин и живописных полотен храм Святой Софии и другие старинные церкви имели разнообразные украшения. От основного пространства церкви помещение алтаря отделялось изображениями святых на деревянных досках (иконами). На таких иконах можно видеть Иисуса Христа (рис. 88), Деву Марию, святых. На иконе в нашем музее Иисус Христос представлен с бородой и длинными волосами. Наверняка подобные изображения вам уже приходилось видеть и раньше. Эта икона создана несколько позже мозаики в церкви Сан Витале (рис. 83). Однако за это время византийцы уже успели создать манеру живописного письма, которой придерживались и в дальнейшем. Так, изображение Иисуса Христа, каким мы его видим на иконе, оставалось каноническим в течение столетий.
Рис. 88. Икона с ликом Иисуса Христа, относящаяся к VII в. (так же как и посмертный портрет молодого римлянина), написана по дереву особыми восковыми красками. Таким образом, живописная манера византийцев восходит к более древним временам.
В одной руке Иисус Христос держит Священное Писание, или Библию, — бесценную книгу, украшенную драгоценными камнями. Правую руку Он поднял в благословении. Огромными глазами и изогнутыми бровями это изображение напоминает портрет молодого умершего римлянина (рис. 67).
Икона демонстрирует также, как великолепно оформляли книги в те далекие времена. На иконе видно богатое украшение обложки Библии. Как правило, обложки тогда изготовляли из серебра и золота и украшали обрамленными в металл картинами или драгоценными камнями. Изготовление самих книг также стоило немалого труда, ведь тогда еще не знали бумаги. Вместо нее использовали телячью кожу, по которой били специальными молотками до тех пор, пока она не становилась совсем тонкой. Так получали пергамент, на котором писали и рисовали. Писцы аккуратным почерком многократно переписывали текст Библии и другие писания. Наиболее ценные книги украшали рисунками. Их выполняли специальные мастера. Поскольку основным материалом для изготовления рисунков в книгах был свинцовый сурик (миниум), то подобные иллюстрации принято называть миниатюрами.
Одна из таких книг с хвалебными песнопениями (псалмами) из Библии содержит 14 миниатюр размером со страницу. На них представлены сюжеты из Ветхого Завета. На миниатюре, что находится в витрине нашего музея, изображена битва между Давидом и Голиафом (рис. 89).
Рис. 89. Битва Давида с Голиафом изображена на миниатюре в книге, называемой парижским Псалтырем, поскольку хранится она в Национальной библиотеке Парижа.
Во время войны между филистимлянами и израильтянами один из филистимлян, гигант Голиаф, насмехаясь над израильтянами, предложил помериться с ним силой. Однако никто не осмеливался принять вызов. Тогда вперед вышел простой пастух Давид. Он отказался от предложенных ему доспехов царя, взял свою пращу, выбрал пять гладких камней и первым же из них убил гиганта. Войска филистимлян, видя поражение Голиафа, пустились в бегство.
И по сей день эта история служит наглядным примером успешного состязания слабого с сильным. На обрамленной золотом миниатюре на заднем плане изображено сражение Давида с Голиафом. Гигант бросает копье в направлении юноши, который замахивается на него пращой. Рядом с Давидом стоит женщина, в которой, благодаря крыльям, можно узнать небесное создание. Выполненная на греческом языке надпись над левым крылом гласит, что эту женщину зовут Динамис, что означает «сила». Еще одна женщина находится за Голиафом. Это — «самонадеянность». Она в ужасе отворачивается. На переднем плане Давид отсекает Голиафу голову. Позади Давида стоят израильтяне, а за спиной Голиафа — филистимляне.
На посвященной Давиду и Голиафу миниатюре представлены два различных сюжета. Один и тот же персонаж появляется здесь не единожды. Имя персонажа можно прочесть над его головой. Имеются и другие картины, на которых над героями написаны произнесенные ими фразы. Такие истории в картинках зачастую сравнивают с современными комиксами. Однако в «Астериксе» действие разворачивается в нескольких, следующих одна за другой картинках. В византийской же живописи вся последовательность событий изображается на одной картине.
К X в., когда была написана миниатюра «Давид и Голиаф», христиане уже давно разработали собственную манеру живописи. И все-таки способ изображения отдельных фигур, их одеяние и оружие на картинах показывают, как велико еще было влияние античного искусства на византийцев. Лишь драпировка тканей является отличительной чертой византийского искусства. Одежды как бы вздуваются, подчеркивая динамику движения фигур.
