Владимир Кантор - «Крушение кумиров», или Одоление соблазнов
176
Флоровский Г. Пути русского богословия. Вильнюс: Вильтис, 1991. С. 302.
177
Леонтьев К. Избранные письма. С. 342.
178
Розанов В. В. Переписка В. В. Розанова с К. Н. Леонтьевым. С. 359.
179
Трубецкой С. Н. Разочарованный славянофил // К. Н. Леонтьев: рго et contra. Т. 1. СПб.: РХГИ, 1995. С. 123.
180
Розанов В. В. Переписка В. В. Розанова с К. Н. Леонтьевым. С. 322.
181
Тихомиров Л. А. Монархическая государственность. М.: РОССПЭН, 2010. С. 345.
182
Аксаков И. С. Против национального самоотречения и пантеистических тенденций, высказывавшихся в статьях В. С. Соловьева // Аксаков И. С. Отчего так нелегко живется в России? М.: РОССПЭН, 2002. С. 836. Интересно, что Аксаков не принял и не понял леонтьевского трактата «Византизм и славянство», увидев в нем лишь защиту греческой церкви от болгарской. Скорее всего, вкуса к метафизическим обобщениям у Аксакова не было. Рассказ о беседе с Аксаковым по поводу своей книги Леонтьев резюмирует так: «А Иван Аксаков. я не знаю, как сказать. Странно бы такого человека назвать глупым, — однако я не нахожу другого слова. Просто перейдя за известную черту, — он становится глуп» (Леонтьев К. Н. Моя литературная судьба. 1874–1875 года // Леонтьев К. Н. Полное собрание сочинений и писем. В 12 т. СПб.: Владимир Даль, 2003. Т. 6. Кн. 1. С.111).
183
Леонтьев К. Н. Письма о Восточных делах. С. 89.
184
Булгаков С. Н. Победитель — Побежденный (Судьба К. Н. Леонтьева). С. 84.
185
Леонтьев К. Н. Византизм и славянство. С. 303.
186
Там же. С. 320–321.
187
Леонтьев К. Н. Моя литературная судьба. 1874–1875 года. С. 78.
188
Тихомиров Л. А. Монархическая государственность. М.: РОССПЭН, 2010. С. 348.
189
Леонтьев К. Н. Моя исповедь // Леонтьев К. Н. Полное собрание сочинений и писем. В 12 т. СПб.: Владимир Даль, 2003. Т. 6. Кн. 1. С. 233.
190
Леонтьев К. Н. Византизм и славянство. С. 377.
191
Там же. С. 382.
192
Там же. С. 440.
193
Леонтьев К. Н. Византизм и славянство. С. 433–434.
194
Леонтьев К. Н. О всемирной любви, по поводу речи Ф. М. Достоевского на Пушкинском празднике // О Достоевском. Творчество Достоевского в русской мысли 1881–1931 годов. М.: Книга, 1990. С. 28–29.
195
Леонтьев К. Н. Избранные письма. С. 497.
196
Леонтьев К. Н. Византизм и славянство. С. 351.
197
Леонтьев К. Н. Над могилой Пазухина. С. 454.
198
Леонтьев К. Н. Достоевский о русском дворянстве // Леонтьев К. Н. Полное собрание сочинений и писем. В 12 т. Т. 8. Кн. первая. С. 480.
199
Там же. С. 481.
200
Милюков П. Н. Разложение славянофильства // Милюков П. Н. Из истории русской интеллигенции. Сборник статей и этюдов. СПб.: Типография Монтвида, 1903. С. 282.
201
Леонтьев К. Н. Византизм и славянство. С. 333.
202
Леонтьев К. Н. Моя литературная судьба. 1874–1875 года. С. 98.
203
Бердяев Н. А. Константин Леонтьев (Очерк из истории русской религиозной мысли). С. 238.
204
«Несмотря на византизм, ему чужда была та идея, что истинна и высока лишь цивилизация, основанная на православии, и низка и ложна цивилизация, основанная на католичестве. Никогда не восставал он против аристократизма Западной Европы, против ее рыцарства, как восставали славянофилы. Он ненавидел лишь современную, либерально — эгалитарную Европу, лишь торжество мещанства. Это совершенно другая постановка вопроса, чем у славянофилов» (Бердяев Н. А. Константин Леонтьев. С. 238).
205
Леонтьев К. Н. Византизм и славянство. С. 372.
206
Там же. С. 307–308.
207
Котельников В. А. «Что есть истина?»: (Литературные версии критического идеализма). С. 298–299.
208
Леонтьев К. Н. О всемирной любви, по поводу речи Ф. М. Достоевского на Пушкинском празднике. С. 13.
209
Милюков П. Н. Разложение славянофильства. С. 282.
210
Бердяев Н. А. Константин Леонтьев (Очерк из истории русской религиозной мысли). С. 206.
211
Струве П. Б. Константин Леонтьев. С. 247.
212
Леонтьев К. Н. Моя литературная судьба. 1874–1875 года. С. 123–124.
213
Бердяев Н. А. Указ. соч. С. 281.
214
См. мою работу «Достоевский как ветхозаветный пророк» в книге: Кантор В. «Судить Божью тварь». Пророческий пафос Достоевского. Очерки. М.: РОССПЭН, 2010. С. 376–403.
215
Булгаков С. Н. Из «Дневника» // Булгаков С. Н. Тихие думы. М.: Республика, 1996. С. 379.
216
Гайденко П. П. Утрата середины. Эстетический аморализм и аскетическое православие Константина Леонтьева // Гайденко П. П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века. М.: Прогресс — Традиция, 2001. С. 162.
217
Там же. С. 207.
218
Кьеркегор С. Болезнь к смерти // Кьеркегор С. Страх и трепет. М.: Республика, 1993. С. 254.
219
Розанов В. В. Переписка В. В. Розанова с К. Н. Леонтьевым. С. 327.
220
Ср. у Степуна: «Нет слов, в истории русской религиозной мысли встречаются люди очень далекие, а отчасти даже и враждебные идее социального христианства. В качестве примера достаточно назвать Константина Леонтьева. Но я не думаю, чтобы этот блестящий барин и утонченнейший эстет, которого Франк верно назвал русским Ницше и о котором Бердяев, при всей своей любви к нему, жестоко обмолвился предательски — метким словом, что он был убежденным православным, но вряд ли настоящим христианином, был бы особенно типичен для России. Основные черты леонтъевского образа, быть может, легче укладываются в рамки римско — католической, чем русско — православной культуры. Впрочем, все это не играет решающей роли» (Степун Ф. А. Христианство и политика // Степун Ф. А. Жизнь и творчество. Избранные сочинения / Вступ. статья, составление и комментарии В. К. Кантора. М.: Астрель, 2009. С. 523).
221
Козырев А. Константин Леонтьев в «зеркалах» наследников // К. Н. Леонтьев: pro et contra. Книга 1. СПб.: РХГИ, 1995. С. 428–429.
222
Булгаков С. Н. Победитель — Побежденный. С. 87.
223
Бердяев Н. А. Константин Леонтьев. С. 232–233.
224
Розанов В. В. Переписка В. В. Розанова с К. Н. Леонтьевым. С. 321.
225
Гайденко П. П. Указ. соч. С. 208.
226
Там же. С. 21.
227
Флоровский Г. Пути русского богословия. С. 304.
228
Брода М. Проблемы с Леонтьевым. М.: МАКС Пресс, 2001. С. 98–99.
229
Федотов Г. П. Христианская трагедия // Федотов Г. П. Собрание сочинений. В 12 т. М.: Мартис, 2004. Т. 9. Статьи американского периода. С. 326–327.
