Дмитрий Калюжный - Другая история литературы
…Пришел XX век, наступило время толкователей, «доведших» концепцию до совершенства, и время учителей, которые столь успешно внедрили эту, с позволения сказать, «историю» в умы людей, что совсем забылось, откуда она взялась. Теперь уже не рассказывают на уроках в школах про Адама, Ноя и Иафета, а начинают с пещерного человека, но Моисей, между тем, продолжает бродить по пустыне, Эсфирь сводит с ума Артаксеркса, Герон Александрийский мастерит роботов, а Нерон поджигает Рим и преследует христиан.
Наконец, ближе к началу XXI века круг завершился, появились новые идеи о хронологии. Это правильно и естественно: конвергентный этап развития всегда приходит на смену дивергентному, а этот последний снова сменяется конвергентным. Без таких перемен (этапов) вообще не было бы никакого развития. Но тут оказалось, что «новым хронологам» не с кем спорить. Историки специализировались настолько узко, что специалист, например, по папскому Риму XVI века не желает ничего знать не только о Париже того же времени, но и о папском Риме XIV века. Монголы, турки, византийцы, арабы и крестоносцы воюют одной толпою на одном и том же клочке суши неведомо с кем, не замечая друг друга — только потому, что не замечают друг друга узкоспециализированные историки. Параллели между древней и средневековой историей очевидны, — но не для историков, возделывающих свои маленькие огородики.
А хронологией не занимается никто, кроме тех немногих, кого академические мудрецы призвали в ряды антифоменковцев. Да и эти заняты не хронологией (поскольку им в ней «всё ясно»), а отбрёхиванием от академика А. Т. Фоменко, а что это именно так, подтверждается их полным невниманием к нашим исследованиям, ведь мы не академики, и никому не оттаптываем любимую мозоль. А страдает наука, если не сказать больше. Ведь если человечество в своих представлениях о прошлом остается на уровне XVI века, то в прогнозах будущего ему не на что рассчитывать, кроме как на центурии Мишеля Нострадамуса. Случайно ли, что в последнее время нарастает количество «исследований» современных нумерологов, выпускающих книжки типа «Ритмы истории», «Принципы истории» и т. п. Они всю историю рассчитали наперед; их вполне удовлетворяет скалигеровская хронология, которая и лежит в основе их предсказаний.
Руководствуясь одним только простым здравым смыслом, выстраивать хронологию человеческой эволюции надо, анализируя эволюцию результатов человеческой же деятельности: образцов ремесла, искусства и литературы. А вспомогательные методы и должны оставаться вспомогательными.
ЭПИЛОГ
Одна из русских летописей заканчивается словами:
«Радуется купец, прикуп совершивший, и кормчий, приставший к пристани, и путник, пришедший в свое отечество. Так радуется и книжный писатель, кончая книгу. Радуюсь и я худой, и недостойный, и многогрешный раб божий…»
Радуемся и мы, ибо закончили труд свой.
Для того, чтобы опровергнуть наш «литературный» подход к эволюции мировой цивилизации, оппонентам придется представить шедевры исторических изысканий, и уже в одном этом положительный результат нашей работы. Но уже сегодня можно сказать: ни одна версия истории не обладает ДОСТАТОЧНОЙ доказательностью, ведь каждый отдельный факт допускает различные толкования. Легко понять, что одновариантной истории существовать не может.
Всякий, выступая в роли автора исторического исследования должен помнить о том, что не все документы найдены, открыты и опубликованы, а потому не может он претендовать на владение окончательной и непреложной истиной. В любом случае читатель встречается лишь с одной из возможных трактовок истории. Проходит время, и какие-то материалы объявляются фальшивкой или хорошо продуманной мистификацией; напротив, другие — «басни», «выдумки», «заблуждения современников» — вновь используются наукой для построения нового варианта прошлого. С историческими исследованиями всегда так было и всегда так будет. Не зная точно, что происходило на самом деле, мы должны признать различные варианты истории в равной степени достойными.
Непонятно, как историки могут представить себе одновременно великолепную литературу и ничтожное искусство, высокую науку и низкую мораль, технологичную армию и отсутствие производственной базы для одного и того же периода истории в одной и той же стране. Мы стараемся выстроить версию, в которой не было бы таких «непонятностей».
И всё же, предлагая свою версию, кажущуюся нам более стройной и логичной, нежели традиционная, следуем принципу: пока традиционная версия окончательно не опровергнута, ее не следует отвергать. Ещё много вопросов — поэтому-то читатель может найти не вполне сходящиеся утверждения в наших собственных книгах. Анализ стилистики искусства показал одно, изучение эволюции литературы — немного другое. Работа над историей науки наверняка проявит еще что-то новое.
И лишь потом, сведя разные варианты воедино, мы получим полную историю. Книга закончена, работа продолжается.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Андреев Ю. А. Поэзия мифа и проза истории. Л., «Ленинздат», 1990.
2. Антология мировой философии в 2-х т. М, ACT, Минск, Харвест,2001.
3. Апулей. Апология. Метаморфозы. Флориды. М., АН СССР, 1956.
4. Аристотель. Сочинения, т. 4. М., «Мысль», 1983.
5. Аристотель. Поэтика. Риторика. Спб., «Азбука», 2000.
6. Аристофан. Комедии в 2 т. М., «Гослитиздат», 1954.
7. Асмус В. Античная философия.
8. Арпруни А. Армянское нагорье и цивилизация. М., «Менеджер», 1999.
9. Багунов Ю. К. Русская история против «новой хронологии». М. «Русская панорама», 2001.
10. Базен Ж. История истории искусства от Вазари до наших дней. М., «Прогресс-Культура», 1995.
11. Белявский В. А. Тайны Вавилона. М., «Вече», 2001.
12. Бердяев Н. А. Философия свободы. М., «Олма-пресс», 2000.
13. Беркова К. Н. Вольтер. М., Соцэкгиз, 1931.
14. Бестужев-Лада И. В. Альтернативная цивилизация, М., «Владос», 1998.
15. Библия. Современный перевод библейских текстов. Всемирный Библейский Переводческий Центр. М., 1993.
16. Бобров А. Г. Апокрифическое «Сказание Афродитиана» в литературе и книжности Древней Руси. Спб, «Наука», 1994.
17. Боден Ж. Метод легкого познания истории. М., «Наука», 2000.
18. Боккаччо Дж. Декамерон. М., ННН, 1994.
19. Брун В., Тильке М. История костюма от древности до нового времени. М., «Эксмо-пресс», 2000.
20. Булгаков С. Н. Сочинения в 2-х томах. М., «Наука», 1993.
21. Бычков А. А., Низовский А. Ю., Черносвитов П. Ю. Загадки Древней Руси. М., «Вече»,
22. Валянский СИ., Калюжный Д. М. Другая история Руси. Другая история средневековья. М., «Вече», 2001.
23. Валянский СИ., Калюжный Д. В.: О графе Гомере, крестоносце Батые и знаке зверя. Путь на Восток или без вести пропавшие во времени. Явление Руси. Тьма горьких истин… Русь. М., «Крафт+ЛЕАН», 1998.
24. Васильев А. А., История Византийской империи (324–1453), т. 1–2, СПб, 1998.
25. Вейс Г. История цивилизации. Архитектура, вооружение, одежда, утварь. В 2-х т. М., «Эксмо-пресс», 2000.
26. Вельфлин Г. Классическое искусство. Введение в изучение итальянского Возрождения. Сиб., «Алетейя», 1999.
27. Вельфлин Г. Основные понятия истории искусств. М.-Л., «Академия», 1930.
28. Вергилий. Энеида. М-Л., Академия, 1933.
29. Верман К. История искусства всех времен и народов. В 3-х томах. М., ACT, 2000–2001.
30. Византийская любовная проза. Серия Литературные памятники. М., «Наука», 1965.
31. Византия. Южные славяне и Древняя Русь. Западная Европа. М., «Наука», 1973.
32. Винкельман И. И. История искусства древности. М., ОГИЗ, 1933.
33. Винклер П. фон. Оружие. М., «Софт-мастер», 1992.
34. Вольтер. Стихи и проза. М., «Московский рабочий», 1987.
35. Вотяков А. А. Теоретическая история. К., София, 1999.
36. Всемирная история в 10 т. М., «Политиздат», 1957.
37. Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. М., «Художественная литература», 1990.
38. Гванькин А. Описание Московии. М., «Греко-латинский кабинет Ю. А. Шихалина», 1997.
39. Герберштейн С. Записки о Московии. М., МТС, 1988.
40. Гнедич П. П. Всемирная история искусств. М., «Современник», 1996.
41. Голосовкер Я. Э. Логика мифа. М., «Наука», 1987.
42. Горсей Дж. Записки о России. XVI — начало XVII в. М., МГУ, 1990.
43. Государственные музеи Берлина. ГДР. М., «Изобразительное искусство», 1983.
44. Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М., «Ди-Дик», 1997.
45. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера земли. М., «Ди-Дик», 1997.
46. Гуц А. К. Многовариантная история России. М., ACT, Спб, «Полигон», 2000.
47. Данте Алигьери. Божественная комедия. М., «Московский рабочий», 1986.
48. Демин В. Н. Загадки русских летописей. М., «Вече», 2001.
49. Дж. Виллани. Новая хроника, или История Флоренции. М., «Наука», 1997.
50. Джеймс П. Римская цивилизация. М., «Фаир-пресс», 2000.
