Сусанна Парч - Домашний музей
Римская республика (res publica — общественное дело, общество) напоминала греческую демократию. Однако имелось и значительное отличие. Чтобы пользоваться республиканскими правами, необходимо было являться гражданином Рима. Лишь гораздо позднее римское гражданское право распространилось и на жителей других городов, входивших в огромную империю.
Еще на ранних стадиях развития Римской республики число жителей Рима неуклонно росло. Окружающих земель уже не хватало. Римляне начали захватывать территории соседних стран. С этим не желали мириться другие народы, они защищали свои земли и в свою очередь нападали на Рим. С течением времени Древний Рим из города превратился в огромную империю.
Как видно на карте, в Римскую империю входили Италия, Греция, Испания, Палестина, Египет, некоторые области Африки, Франция (тогда она называлась Галлией) и некоторые районы Германии. Например, Майнц, Кельн и Трир являлись римскими поселениями.
Кому же римляне заказали скульптуру волчицы? В те времена Рим являлся небольшим государством, окруженным сильными соседями. На севере Рим граничил с этрусками, которые создали цивилизацию, предшествовавшую римской. Их владения простирались до Альп. Южнее Рима на побережье, селились греки. Таким образом, римляне находились под влиянием греческого искусства и этрусков и пользовались услугами мастеров обоих народов.
Кому была заказана волчица — этрусскому или греческому мастеру, — не знает никто. Поза зверя указывает на греческого скульптора. А вот завитки шерсти, напоминающие гриву льва, присущи этрусскому искусству. Небольшие, равномерно расположенные завитки на шее и голове создают впечатление, что на волчице одет чепец, а из-под него торчат уши. Вдоль позвоночника и поперек плеч также проходят ряды завитков. Они служат скорее украшением и совсем не подходят злобному, опасному зверю. Поэтому предполагают, что этрусский мастер, переняв греческую манеру изображения, не стал отказываться от типичного для искусства этрусков стиля украшения скульптуры.
Официальное искусство
В одной из ниш круглого зала установлена скульптура императора Августа (рис. 61). Скульптура, изготовленная незадолго до начала новой эры (см. статью «Летосчисление», зал 2), — а значит, на 500 лет позднее волчицы — наглядно демонстрирует, что римляне в это время находились под сильным влиянием греческого искусства.
Рис. 61. Август — такой титул присвоили Октавиану, приемному сыну Цезаря. В 27 г. до н. э. его провозгласили императором, и он получил имя Август («Великий»). В последующем называл себя «Государь Август, сын божественного Цезаря». Слово «цезарь» стало нарицательным. Мы помнили о двух императорах благодаря названиям месяцев июль (Гай Юлий Цезарь) и август.
Изображен Август в образе полководца, который обращается с речью к своим воинам, только что одержавшим великую победу. Вероятно, в левой руке он прежде держал копье. Поверх короткой туники надет изумительной работы панцирь.
Фигура и поза Августа напоминают одну греческую скульптуру, оригинал которой был утрачен. Сохранилась лишь римская мраморная копия. Но для экспозиции нашего музея мы выбрали бронзовую копию, которая была отлита уже в наше время (рис. 62). Эта статуя стоит в нише рядом со статуей Августа. Она во всех деталях повторяет бронзовый оригинал, созданный в V в. до н. э. Мы видим обнаженного атлета, держащего в левой руке копье.
Рис. 62. «Копьеносец». Здесь представлена современная копия. Оригинал был отлит в бронзе греческим ваятелем Поликлетом в 440 г. до н. э.
Этот «Копьеносец» был очень известен в Риме. Многие скульпторы повторяли в своих работах пропорции его тела и позу. Возможно, ваятель, который должен был изготовить статую Августа в бронзе, получил указание взять за образец «Копьеносца». Лишь положение рук императора другое. Левая рука согнута в локте, чтобы подхватить ниспадающую тогу. Правая рука Августа с вытянутым указательным пальцем высоко поднята. Император словно произносит речь. Искусствоведы называют подобную позу «позой оратора».
В отличие от «Копьеносца» император одет. Его роскошный панцирь украшен различными изображениями. Они рассказывают нам об императоре и Римской империи.
Рис. 63. Панцирь статуи императора Августа украшен фигурками лошадей, тянущих за собой колесницу с солнцем, и парфян, передающих римлянам знаки военной символики.
Фигуры в верхней и нижней частях панциря олицетворяют небо и землю. Это значит, Рим владеет всем миром (рис. 61, 63). Под небом бог солнца своей колесницей, запряженной четверкой лошадей, рассеивает утреннюю зарю. Он приносит день, как Август принес мир. Между двумя римскими провинциями (сидящие женщины слева и справа) парфяне (народ, живший в те времена в Месопотамии и Персии) сдают захваченные ими военные знаки. Это были знамена на длинных палках, которые во время битв служили солдатам ориентиром, показывали, где находится войско. Август столь искусно провел переговоры, что парфяне вернули военные знаки.
Итак, на панцире в аллегорической форме выражены величие Рима и власть императора. Но это еще не все. Фигура ребенка у правой ноги правителя также имела большое значение (рис. 64).
Рис. 64. Амур у правой ноги Августа оседлал дельфина.
Мальчик этот — Амур, сын Венеры и Марса. Венера являлась богиней любви, а Марс — богом войны. Присутствие Амура указывает на божественное происхождение Августа. Его «родство» с богами являлось столь дальним, что выглядело несколько запутанным: Август утверждал, что он прямой потомок Энея и Ромула. Согласно легенде, Эней был сыном Венеры, Ромул — сыном Марса (см. «Легенду об основании Рима», зал 5). Следовательно, боги-родители Амура являлись предками Августа. Амур оседлал дельфина. Присутствие дельфина указывает на победу в морской битве.
Обратим внимание еще на одну важную деталь: Август босой. Воин, а тем более император, всегда носил обувь. А вот боги обувь не носили. Это означало, что Август не только имел божественное происхождение, но и сам, облеченный высшей властью, являлся богом.
Итак, скульптура передает не только портретное сходство с великим римским императором, но и рассказывает о нем и его деяниях. Отдельные детали скульптуры подчеркивают величие императорской власти и значительность Римской империи. В те времена люди умели хорошо понимать подобные намеки.
Где же была установлена статуя?
В настоящее время известно свыше 170 статуй Августа. Вероятно, их было больше, просто они не сохранились до наших времен. Статуи Августа стояли повсюду в Римской империи, чтобы люди знали, как выглядит их император, как он прекрасен и могуществен.
Фигура императора, мы видим, в точности повторяет греческую скульптуру. Итак, скульптор взял за образец фигуру не императора, а греческой статуи «Копьеносец».
В Риме создавали много скульптур, изображающих людей. Одной из главных задач скульпторов являлось передать динамику тела, естественную мимику. Насколько хорошо это удавалось, видно на примере бюста Цезаря (рис. 65). Он стоит на постаменте недалеко от статуи Августа. Пожилой мужчина пристально изучает зрителя. С жизненной достоверностью воспроизведена каждая морщинка. Напряженное, даже суровое выражение лица схвачено настолько точно, что голова из камня кажется реальной. Возникает чувство, что перед вами много повидавший и переживший в жизни человек.
Рис. 65. Бюст Цезаря, по всей видимости, был изготовлен уже после смерти самого известного римского властителя.
Значит, лицо Августа было именно таким, каким оно изображено на статуе. Однако император здесь выглядит молодым. Предполагают, что первая из скульптур была отлита в бронзе в 20 г. до н. э. Тогда Августу было 43 года. Маловероятно, что в таком возрасте он выглядел столь юным.
Тем не менее на многих скульптурах Август изображен молодым. По-видимому, юношеская внешность соответствовала божественному происхождению императора. Поскольку в Римской империи немногие знали правителя в лицо, его изображения были призваны «доказать», что прямой потомок Венеры не может стариться.
Изначально слова «знать» и «видеть» имели одинаковое значение. В древние времена «знать» означало «видеть». Это показывает сравнительная характеристика слов древнегреческого языка. «Idein» означает «видеть», «edénai» — «знать». И по сей день считается — что видишь, то и знаешь. Когда-то благодаря этому постулату Хаммурапи заставил людей поверить, что законы ему ниспосланы свыше (рис. 26, 27), а император Август доказал свое божественное происхождение. Эта нехитрая уловка используется и в наши дни.
