Сергей Беляков - Тень Мазепы. Украинская нация в эпоху Гоголя
См.: Грушевский М. С. Иллюстрированная история Украины. – СПб.: Книгоизд. товарищество «Просвещение», 1896. С. 426.
350
Грушевский М. С. Иллюстрированная история Украины. С. 427.
351
Грушевский М. С. Иллюстрированная история Украины. С. 427.
352
Яковенко Н. Очерк истории Украины в Сердние века и раннее Новое время. С. 410.
353
См.: Таирова-Яковлева Т. Г. Мазепа. С. 16.
354
См.: Барабаш Ю. Почва и судьба. Гоголь и украинская литература: у истоков. – М.: Наследие, 1995. С. 24.
355
Плохiй С. Козацький мiф. Iсторiя та нацiэтворення в епоху iмперiй. – Київ: Laurus, 2013. C. 102–103.
356
От украинского «мандрувать» – ходить, бродить, путешествовать, скитаться.
357
Ефименко А. Я. Котляревский в исторической обстановке // Ефименко А. Я. Южная Русь: Историко-этнографические исследования и заметки. – М.: Кн. дом «ЛИБРОКОМ», 2014. С. 324.
358
Цит. по: Гоголь Н. В. Тарас Бульба. Автографы, прижизненные издания. Историко-литературный и текстологический комментарий / изд. подгот. И. А. Виноградов. – М.: ИМЛИ РАН, 2009. С. 620.
См. также: Максимович М. А. Украинские народные песни, изданные Михаилом Максимовичем. – М.: Унив. тип., 1834. С. 54–55.
359
Записка члена Малороссийской коллегии Г. Н. Теплова «О непорядках, которые происходят ныне от злоупотребления прав и обыкновений, грамотами подтвержденных Малоросии» // Кулиш П. А. Записки о Южной Руси. Т. 2. С. 190.
360
Котляревский И. П. Энеида. С. 133.
361
Барабаш Ю. Почва и судьба. Гоголь и украинская литература: у истоков. С. 62.
362
Цит. по: Українцi: народнi вiрування, повiр’я, демонологiя. – Київ: Либiдь, 1992. С. 307.
363
Сравнение, конечно, неудачное. Музой Шевченко она все-таки не стала, а Кулиш был во всех отношениях не Данте. Зато брак Кулиша и Белозерской оказался удивительно долгим, как это иногда случается при союзах творческих людей и к тому же единомышленников. Им посчастливилось отпраздновать и золотую свадьбу.
364
Боярин – старший дружка жениха, распорядитель на свадьбе.
365
Шевченко Т. Г. Зібрання творів: у 6 т. Т. 5. С. 50.
366
Цит. по: Українцi: народнi вiрування, повiр’я, демонологiя. С. 307.
367
Данилевский Г. П. Слободка // Собр. соч.: в 10 т. Т. 8. С. 565.
368
Аксаков И. С. Письма к родным. 1849–1856. С. 270.
369
Шевченко Т. Г. Зібрання творів: у 6 т. Т. 6. С. 14.
370
Погорельский А. Сочинения. Письма. С. 168.
371
Сомов О. М. Гайдамак. Главы из малороссийской повести // Сомов О. М. Были и небылицы / сост., вступ. ст. и примеч. Н. Н. Петруниной. – М.: Советская Россия, 1984. С. 37.
372
Гоголь Н. В. Страшная месть. С. 163.
373
Смирнова-Россет А. О. Дневник. Воспоминания. С. 348.
374
Там же. С. 348.
375
Левшин А. Письма из Малороссии. С. 68.
376
Милорадович В. П. Житье-бытье лубенского крестьянина // Українцi: народнi вiрування, повiр’я, демонологiя. С. 307.
377
Костомаров Н. И. Мазепа. С. 48.
378
См.: Боплан Гильом Левассер де. Описание Украины. С. 28.
379
Цит. по: Украинцы. С. 275.
380
Там же. С. 276.
381
Там же.
382
Там же.
383
Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Украину в середине XVII века, описанное его сыном архимандритом Павлом Алеппским / пер. с араб. Г. Муркоса. – Киев: Тип. Киево-Печерской Успенской Лавры, 1997. С. 10.
384
Гоголь Н. В. Иван Федорович Шпонька и его тетушка // Полн. собр. соч. и писем: в 23 т. Т. 1. С. 227.
385
Капнист-Скалон С. В. Воспоминания / коммент. Г. Н. Моисеева // Записки русских женщин XVIII – первой половины XIX века. – М.: Современник, 1990. С. 301–302.
386
Коллинс С. Нынешнее состояние России.
387
См.: Лавров А. С. Колдовство и религия в России. 1700–1740 гг. – М.: Древлехранилище, 2000. С. 117.
388
См.: Украинцы. С. 442.
389
См.: Рыльский Ф. Р. К изучению украинского народного мировоззрения // Українцi: народнi вiрування, повiр’я, демонологiя. С. 28.
390
Нарежный В. Т. Бурсак, малороссийская повесть // Соч.: в 2 т. Т. 2. Повести и рассказы. – М.: Худож. лит., 1983. С. 26–27.
391
См.: Левкиевская Е. Е. К вопросу об одной мистификации, или Гоголевский Вий при свете украинской мифологии // Studia Mythologica Slavica. 1998. I. С. 309.
392
Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Совмещенная редакция изданий В. И. Даля и И. А. Бодуэна де Куртенэ в современном написании: в 4 т. Т. 1. – М.: Олма-Пресс, 2004. С. 190.
393
Максимов С. В. Куль хлеба. Нечистая, неведомая и крестная сила. – Смоленск: Русич, 1995. С. 353–354.
394
Котляревский И. П. Энеида. С. 79.
395
Там же. С. 141.
396
Квитка-Основьяненко Г. Ф. Конотопская ведьма // Квитка-Основьяненко Г. Ф. Украинские повести и рассказы: в 3 т. Т. 1. – М.: ГИХЛ, 1954. С. 159.
397
Сомов О. М. Киевские ведьмы // Сомов О. М. Купалов вечер. Избр. произв. – Киев: Днiпро, 1991. С. 109.
398
Ефименко П. С. Упыри (из истории народных верований) // Українцi: народнi вiрування, повiр’я, демонологiя. С. 500.
399
См.: Украинцы. С. 442.
400
См.: Кулиш П. А. Записки о Южной Руси. Т. 2. С. 37.
401
См.: Иванов П. В. Народные рассказы о ведьмах и упырях // Українцi: народнi вiрування, повiр’я, демонологiя. С. 439–441.
402
Антонович В. Б. Колдовство: Документы. Процессы. Исследования. – СПб.: Тип. В. Киршбаума, 1877. С. 6.
403
См.: Антонович В. Б. Колдовство… С. 16–17.
404
Там же. С. 17–19.
405
Костомаров Н. И. Богдан Хмельницкий. С. 117.
406
Костомаров Н. И. Богдан Хмельницкий: в 2 т. Т. 1. – СПб.: Д. Е. Кожанчиков, 1859. С. 275–276.
407
Соблазнительно было бы отождествить эту «Марушу», упомянутую в польском источнике, с легендарной Марусей Чурай. Эта «малороссийская Сафо», поэтесса, которой приписывается до двадцати украинских народных песен, в том числе таких знаменитых, как «Не ходи, Грицю, на вечорнiцi», была родом из Полтавы. Полтавский полк участвовал в походе 1648 года на Львов и Замостье, но даже легендарные сведения о жизни ничего не говорят о том, могла ли она сопровождать войска Хмельницкого в походе. И ведьмой Маруся Чурай не была.
408
См.: Костомаров Н. И. Богдан Хмельницкий: в 2 т. Т. 1. С. 290.
409
Булгарин Ф. В. Мазепа. Часть первая. – СПб.: В тип. вдовы Плющар с сыном, 1833. С. 110–113.
410
Лавров А. С. Колдовство и религия в России. 1700–1740 гг. С. 101.
411
См. хотя бы описание характерника в романе Евгения Гребенки «Чайковский».
412
Эварницкий Д. И. Иван Дмитриевич Сирко, славный атаман войска запорожских низовых козаков. – СПб.: Тип. И. Н. Скороходова, 1894. С. 5.
413
История русов, или Малой России. С. 173.
414
См.: Кулиш П. А. Записки о Южной Руси. Т. 1. С. 95–96.
415
Эварницкий Д. И. Иван Дмитриевич Сирко, славный атаман… С. 142.
416
Кулиш П. А. Записки о Южной Руси. Т. 1. С. 126.
417
Там же. С. 115.
418
См.: Беляшевский Н. Ф. Рассказы крестьян с. Пекарей о Т. Г. Шевченке // Воспоминания о Тарасе Шевченко. С. 372.
419
Там же.
420
См.: Гоголь в воспоминаниях, дневниках, переписке современников. Т. 1. С. 285, 311.
421
Кулиш П. А. Записки о Южной Руси. Т. 1. С. 116, 124–127.
422
Сомов О. М. Гайдамак. С. 40.
423
См.: Эварницкий Д. И. Иван Дмитриевич Сирко, славный атаман… С. 3–4.
424
Летопись событий в Юго-Западной России в XVII веке. Т. 1. С. 72.
425
Согласно другой, более распространенной версии, шелудивый Буняк (Шелудивый Буняк) – особое демоническое существо, которое иногда сопоставляют с гоголевским Вием.
426
Короленко В. Г. История моего современника // Собр. соч.: в 5 т. Т. 4. – Л.: Худож. лит., 1991. С. 39–40.
427
Бунин И. А., Бунина В. Н. Устами Буниных. Дневники / под ред. М. Грин: в 2 т. Т. 1. – М.: Посев, 2005. С. 137.
428
Финкельштейн Ю. Е. Симон Петлюра // Козлов А. Генерал Деникин; Финкельштейн Ю. Симон Петлюра. – Ростов-н/Д: Феникс, 2000. С. 398.
